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《孫子兵法》全文及解釋
            孫子曰:  
兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。  
故經(jīng)之以五事,校之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五  
曰法。道者,令民于上同意,可與之死,可與之生,而不危也;天者,陰陽、寒暑  
、時制也;地者,遠近、險易、廣狹、死生也;將者,智、信、仁、勇、嚴也;法  
者,曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知之者不勝。故校  
之以計,而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?  
士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計  
,用之必敗,去之。  
計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而制權也。兵者,詭道也。故能  
而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。利而誘之,亂而取之,實  
而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其  
不意。此兵家之勝,不可先傳也。  
夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,  
而況于無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。  
解釋:  
孫子說:戰(zhàn)爭是國家的大事,關系到軍民的生死,國家的存亡,是不能不認真研究、不慎重考慮的。  
所以,要用五項決定戰(zhàn)爭勝敗的基本因素為綱要,把敵對雙方的優(yōu)劣條件作比較,來探索戰(zhàn)爭勝負的情勢。這些主要條件是:一政治,二天時,三地利,四將帥,五法制。政治,是講要使民眾和君主的意愿一致,可以叫他們?yōu)榫魉溃瑸榫魃?,而赴湯蹈火。天時,是講晝夜、陰晴、寒冬、酷暑等氣候季節(jié)情況。地利,是講遠途近路、險要平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。將帥,是講才智、誠信、仁慈、勇敢、威嚴等條件。法制,是講部隊的組織編制、指揮信號的編制、指揮信號的規(guī)定,將帥的職責,糧道和軍需軍械的管理等情況和制度。凡屬這五方面情況,將帥都不能不知道。了解這些情況的就能勝利,不了解的就不能勝利。所以,要把對敵對雙方優(yōu)劣條件的估計作比較,來探索戰(zhàn)爭勝負的情勢。要看:哪一方君主的政治開明?哪一方將帥的指揮高明?哪一方天時地利有利?哪一方法令能貫徹執(zhí)行?哪一方的軍事實力比較強大?哪一方的兵卒較有訓練?哪一方的賞罰比較嚴明?我們根據(jù)這些,就可以判斷誰勝誰敗了。  
為將如果能聽從我的講謀,指揮作戰(zhàn)肯定會獲得勝利,就留在這里;如果不能聽從我的計謀,指揮作戰(zhàn)注定要失敗,我就不用。  
經(jīng)過對利害條件的分析,正確的意見得到采納,然后就造成有利的態(tài)勢,作為外地的輔助條件。所謂“勢”,就是利用有利的情況,而采取靈活的戰(zhàn)術。  
用兵是一種詭詐的行為。所以,能打,裝做不能打;要打,裝做不要打。要向近處,裝做要向遠處;要向遠處,裝做要向近處。給敵人以小利,去引誘它;迫使敵人混亂,然后攻取它。敵人力量充實,就要防備它;敵人兵力強大,就要避免決戰(zhàn)。用挑逗的方法去激怒敵人,使其失去理智;用謙卑的言辭表示自己的弱小,使敵人驕傲。敵人休整得好,要攪得它不得安生,使其疲勞;敵人內部和睦,要設法離間它。攻擊敵人無備的地方,出乎敵人意外的行動,這是軍事家指揮的微妙,是不能事先呆板規(guī)定的。  
凡是未開戰(zhàn)之前預計可以打勝仗的,是因為勝利的條件充分;未開戰(zhàn)之前預計不能打勝仗的,是因為勝利的條件不充分;條件充分的能勝利,不充分的不能勝利,何況毫無條件呢?我們根據(jù)這些來看,勝敗就可以預見了。
作戰(zhàn)第二  

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2樓

孫子曰:  
凡用兵之法,馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬,千里饋糧。則內外之費,賓客  
之用,膠漆之材,車甲之奉,日費千金,然后十萬之師舉矣。  
其用戰(zhàn)也,勝久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳,  
屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速,未睹巧之久  
也。夫兵久而國利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。  

善用兵者,役不再籍,糧不三載,取用于國,因糧于敵,故軍食可足也。國之  
貧于師者遠輸,遠輸則百姓貧;近師者貴賣,貴賣則百姓財竭,財竭則急于丘役。  
力屈中原、內虛于家,百姓之費,十去其七;公家之費,破軍罷馬,甲胄矢弓,戟  
盾矛櫓,丘牛大車,十去其六。故智將務食于敵,食敵一鐘,當吾二十鐘;□①桿  
一石,當吾二十石。故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上,賞  
其先得者而更其旌旗。車雜而乘之,卒善而養(yǎng)之,是謂勝敵而益強。  
故兵貴勝,不貴久。  
故知兵之將,民之司命。國家安危之主也。  
【注:】  
①:“忌”加“艸”頭。  
解釋:  
作戰(zhàn)篇  
孫子說:凡用兵作戰(zhàn)的一般原則,要動用輕車千輛,重車千輛,步卒十萬,還要向千里之外運輸糧食,那么前方后方的經(jīng)費,招待國賓使節(jié)的費用,維修保養(yǎng)弓箭甲盾所需的膠漆器材的補充,車輛盔甲的補修每天要開支“千金”,然后十萬軍隊才能出動。用這樣的軍隊去作戰(zhàn),就要求速勝,持久就會使軍隊疲憊,銳氣挫傷;攻城就會使力量耗盡;長久出兵在國外,就會使國家的財政發(fā)生困難。如果軍隊疲憊,銳氣挫傷,力量耗盡,經(jīng)濟枯竭,則列國諸侯就會乘著你的危機而起兵進攻,那時即使有智謀的人,也無法替你善后了。所以用兵只聽說老實的速決,沒有見到弄巧的持久。戰(zhàn)爭持久而對國家有利,是不會有的事情。所以不完全了解用兵有害方面的人,就不能完全了解用兵的有利方面。  
關于用兵的人,兵員不征集兩次,糧秣不運輸三回;軍需自國內取用,糧食和草料在敵國就地征集,這樣軍隊的糧草供給就可以滿足了。  
國家之所以會因軍隊出動而貧窮的,就是由于遠道運輸,遠道運輸,“百姓”就會貧困。在軍隊集中的附近地方,東西會漲價,東西漲價,就會使得“百姓”枯竭,財政枯竭就要急于增加稅收和遙役。力量耗盡,財富枯竭,國內千里原野,家家空虛?!鞍傩铡钡呢敭a(chǎn)要耗去十分之七;“公室”的耗費,車輛損壞,馬匹疲憊,盔甲、戟盾、蔽櫓以及運輸用的牛和大車,也要損失十分之六。  
所以聰明的將帥務求在敵國就地取糧。吃敵糧—“鐘”(一鐘為六百四十升)抵得本國的二十“鐘”;用草料一“石”抵得本國的二十“石”。  
要使軍隊勇敢殺敵,就要激勵部隊;要使軍隊勇于奪取敵人的物資,就要獎賞士兵。在車戰(zhàn)中,凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的,就獎勵首先奪得戰(zhàn)車的人,并且把車上的旗幟換成自己的旗幟,派出自己的士兵夾雜乘坐;對俘虜?shù)谋湟獌?yōu)待和供養(yǎng)他們。這就是所謂戰(zhàn)勝敵人也越加壯大自己。  
所以用兵貴在速勝,不宜持久。  
所以懂得用兵的將帥,是民眾的“司命”,國家安危的主宰。
謀攻第三  
孫子曰:  
夫用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次  
之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。  
是故百戰(zhàn)百勝,非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐謀,其  

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3樓

次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,為不得已。修櫓□①□②,具器械,三  
月而后成;距堙,又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之,殺士卒三分之一,而城不  
拔者,此攻之災也。故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之  
國而非久也,必以全爭于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。  
故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不  
若則能避之。故小敵之堅,大敵之擒也。  
夫將者,國之輔也。輔周則國必強,輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三:  
不知軍之不可以進而謂之進,不知軍之不可以退而謂之退,是謂縻軍;不知三軍之  
事而同三軍之政,則軍士惑矣;不知三軍之權而同三軍之任,則軍士疑矣。三軍既  
惑且疑,則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。  
故知勝有五:知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以  
虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知勝之道也。故曰:知己知彼,百戰(zhàn)  
不貽;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰(zhàn)必敗。  
【注:】  
①:〔車賁〕。  
②:“溫”字“氵”旁換“車”旁。  
解釋:  
謀攻篇  
孫子說,指導戰(zhàn)爭的法則是,使敵人舉國完整地屈服是上策,擊破敵國就差些;使敵人全軍完整地降服是上策,擊破敵人的軍就差些;使敵人全“旅”完整地降服是上策,擊破敵人的“旅”就差些;使敵人全“卒”完整地降服是上策,擊破敵人的“卒”就差些;使敵人全“伍”完整地降服是上策,擊破敵人的“伍”就差些。因此,百戰(zhàn)百勝,還不算高明中最高明的,不戰(zhàn)而使敵人屈服,才算得是高明中最高明的呀!  
所以,指導戰(zhàn)爭的上策是失敗敵人的戰(zhàn)略計謀,其次是失敗敵人的外交,再次是進攻敵人的軍隊,下策是攻城。攻城的辦法是不得已的。制造攻城用的四輪大車,準備攻城器械,三個月才能完成;構筑攻城的土山又要三個月才能竣工。將帥不勝其忿怒,驅使他的軍隊象螞蟻一般去爬城,士兵傷亡三分之一,而城還是攻不下來,這就是攻城的災害呀!所以善于指導戰(zhàn)爭的人,屈服敵人的軍隊不用硬打,奪取敵人的城堡不用硬攻,毀滅敵人的國家不須曠日持久。一定要用全勝的計謀爭勝于天下,這樣軍隊不致受到挫傷,而勝利可以完滿取得。這就是謀劃進攻的法則。  
所以用兵的法則,有十倍于敵的兵力就包圍敵人,有五倍于敵的兵力就進攻敵人,有一倍于敵的兵力就要設法分散敵人,有與敵人相等的兵力就要善于抗擊敵人。兵力比敵人少就要退卻,實力比敵人弱就要避免決戰(zhàn)。所以弱小的軍隊如果固執(zhí)地堅守,就會成為強大敵人的俘虜了。  
將帥好比是國家的輔木,將帥和國家的關系如同輔木與車身互相依存。如果相依無間,國家一定強盛;相依有隙,國家一定衰弱。  
  國君可能不利于軍隊的情況有三種:不懂得軍隊不可以前進而硬叫它前進,不懂得軍隊不可以后退而硬叫它后退,這叫牽制軍隊;不懂軍隊的內部事情而干預軍事行政,就會使士兵迷惑;不懂得用兵的權謀而干預軍隊指揮,就會使軍隊懷疑。軍隊既迷惑而且懷疑,列國諸侯的禍患就會乘隙而來。這就是所謂亂軍心,自找失敗。  
  有五種情況可以預見勝利:凡是能看清情況知道可以打或不可以打的,就能勝利;官兵有共同欲望的,就能勝利;自己有準備以對付疏忽懈怠的敵人的,就能勝利;將帥有指揮才能而國軍不加以牽制的,就能勝利。這五條,是預見勝利的方法。  
所以說,了解敵人了解自己,百戰(zhàn)都不會有危險;不了解敵人而了解自己,勝敗的可能各半;不了解敵人又不了解自己,那就每戰(zhàn)必敗了。

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4樓

軍形第四  
孫子曰:  
昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者  
,能為不可勝,不能使敵之必可勝。故曰:勝可知,而不可為。不可勝者,守也;  
可勝者,攻也。守則不足,攻則有余。善守者藏于九地之下,善攻者動于九天之上  
,故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善,非  
善之善者也。故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。古之所謂善  
戰(zhàn)者,勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也,無智名,無勇功,故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者  
,其所措勝,勝已敗者也。故善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失敵之敗也。是故勝兵  
先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。  
兵法:一曰度,二曰量,三曰數(shù),四曰稱,五曰勝。地生度,度生量,量生數(shù)  
,數(shù)生稱,稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰。  
稱勝者之戰(zhàn)民也,若決積水于千仞之溪者,形也。  
解釋:  
形篇  
  孫子說:從前會打仗的人,先要造成不會被敵戰(zhàn)勝的條件,來等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。不會被敵人戰(zhàn)勝,這權利操在我軍自己手中。可不可能戰(zhàn)勝敵人,卻在于敵人是否犯錯誤暴露了弱點。所以會打仗的人,能夠做到即使我們不一定會戰(zhàn)勝敵人,但也不會被敵人戰(zhàn)勝。所以說,勝利可以預見,而不能強求。使敵人不能勝我,這是屬于防守方面的事;使我可以勝敵,這是屬于進攻方面的事。采取防守,是由于兵力不足(劣勢);采取進攻,是由于兵力有余(優(yōu)勢)。善于防守的人,深深蔭蔽自己兵力于各種地形之下;善于進攻的人,高度發(fā)揮自己力量,動作于各種天候之中。所以這樣才能保存自己而取得完全消滅敵人的勝利。  
  預見到勝利,不超過一般人的見識,不算得高明中最高明的;經(jīng)過激戰(zhàn)而取勝普天下都說好,這也不算得高明中最高明的。這就像舉得起秋毫算不得大力,看得見日月算不得眼明,聽得見雷霆算不得耳聰一樣。古時所說的善于打仗的人,都是在容易取得勝利的條件下戰(zhàn)勝敵人的。所以善于打仗的人,打了勝仗,既顯不出智謀的名聲,也看不出勇猛的武力。因為他取得勝利,是無疑的。其所以無疑,是由于他的作戰(zhàn)措施放在必勝的基礎上,去戰(zhàn)勝已處于失敗地位的敵人。善于打仗的人,總是使自己處于不敗的地位,而不放過使敵人失敗的機
會。因此勝利的軍隊有了勝利的把握,才尋找敵人交戰(zhàn);失敗的軍隊先同敵人交戰(zhàn),希望在作戰(zhàn)中取得僥幸的勝利。善于領導戰(zhàn)爭的人,修明政治,確保法制,所以能掌握勝敗的決定權。  
  用兵之法:一是“度”,二是“量”,三是“數(shù)”,四是“稱”,五是“勝”。敵對雙方都有土地,有了土地就產(chǎn)生土地面積大小的問題;雙方土地面積大小的不同,就產(chǎn)生物產(chǎn)資源多少的問題;雙方物產(chǎn)資源多少的不同,就產(chǎn)生能動員和供給兵卒眾寡的問題;雙方人力眾寡的不同,就產(chǎn)生軍事力量輕重的對比;雙方力量強弱的不同,就產(chǎn)生了勝敗。  
  勝利的軍隊,在力量對比上,就像用巨石碰雞蛋那樣絕對優(yōu)勢,自然輕而易舉,必勝無疑;失敗的軍隊,在力量對比上,就像用雞蛋碰巨石那樣,處于絕對劣勢自然無能為力,必敗無疑。  
勝利者指揮軍隊作戰(zhàn),就像在八百丈高處的水庫決堤那樣,這是一種力量的表現(xiàn)!
兵勢第五  
孫子曰:  
凡治眾如治寡,分數(shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而  
無敗者,奇正是也;兵之所加,如以□①投卵者,虛實是也。  
凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江海。終而復始  

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5樓

,日月是也。死而更生,四時是也。聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五  
,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也;戰(zhàn)勢不過奇正,奇  
正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無端,孰能窮之哉!  
激水之疾,至于漂石者,勢也;鷙鳥之疾,至于毀折者,節(jié)也。故善戰(zhàn)者,其  
勢險,其節(jié)短。勢如擴弩,節(jié)如發(fā)機。紛紛紜紜,斗亂而不可亂;渾渾沌沌,形圓  
而不可敗。亂生于治,怯生于勇,弱生于強。治亂,數(shù)也;勇怯,勢也;強弱,形  
也。  
故善動敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動之,以卒待之。故善  
戰(zhàn)者,求之于勢,不責于人故能擇人而任勢。任勢者,其戰(zhàn)人也,如轉木石。木石  
之性,安則靜,危則動,方則止,圓則行。  
故善戰(zhàn)人之勢,如轉圓石于千仞之山者,勢也。  
【注:】  
①:“瑕”的“王”旁換“石”旁。  
解釋:  
勢篇  
  孫子說:管理大部隊,如同管理小部隊一樣,這是由于組織得好。指揮大部隊作戰(zhàn),如同指揮小部隊作戰(zhàn)一樣,這是由于有規(guī)定好了的信號來指揮。統(tǒng)帥全國軍隊,即使遭受敵人的進攻,也不致失敗,這是由于“奇正”運用得正確。所謂奇正,指在軍隊部署上擔任守備部隊,鉗制敵人的為正,集中機動擔任突擊的為奇;在作戰(zhàn)方式上,正面明攻為正,特殊的作戰(zhàn)方式為奇。軍隊進攻所面對的敵人如同用石頭打雞蛋一樣,這是由于“避實就虛”運用
得適宜。  
  作戰(zhàn)總是用“正”兵擋敵,用“奇”兵取勝。所以善于出“奇”的將帥,其戰(zhàn)法變化就像天地那樣運行無窮,像江河那樣奔流不章息。入而復出,如同日月的運轉;去而又來,類似四季的更迭。樂音不過五個音階,可是五個音階的變化,就聽不勝聽;顏色不過五種色素,可是五種色素的變化,就看不勝看;滋味不過五樣味道,可是五樣味道的變化,就嘗不勝嘗。作戰(zhàn)的形式不過“奇”“正”,可是“奇”“正”的變化,就無窮無盡。“奇”“正”相互轉化,就象圓環(huán)一樣,無始無終,誰能窮盡它呢?!  
  湍急的水,飛快地奔流,以至能沖走石頭,這就叫“勢”。鷙鳥迅飛猛擊,以致能捕殺小鳥小獸,這叫“節(jié)”。所說善于指揮作戰(zhàn)的人,他所造成的勢就像漲滿的弓弩,短促的節(jié)奏就象擊發(fā)弩機把箭突然射擊一般。  
  旌旗紛紛,人馬紜紜,在混亂的戰(zhàn)斗中作戰(zhàn),要使軍隊不混亂;戰(zhàn)車轉動,步卒奔馳,在迷霧不清的情況中打仗,要部署得各方面都能對付可能發(fā)生的情況而不會被打敗。  
  混亂可以從嚴整中發(fā)生,怯懦可以從勇敢中發(fā)生,軟弱可以從堅強中發(fā)生。嚴整或混亂,這是組織編制的好壞的問題;勇敢或怯懦,這是態(tài)勢的優(yōu)劣問題;堅強或軟弱,這是軍事實力的問題。  
  所以善于調動敵人的將帥,偽裝假象迷惑敵人,敵人就會聽從調動;投其所好引誘敵人,敵人就會來奪取。用小利去調動敵人,用重兵來等待擊潰它。  
  善于作戰(zhàn)的人,要依靠有利的態(tài)勢取勝,而不苛求將吏的責任。所以要能選擇將吏,去利用各種有利的態(tài)勢。所謂“任勢”,是說善于選用將吏指揮作戰(zhàn),就像滾動木頭、石頭一般。木頭、石頭的本性,放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止,放在險陡傾斜的地方就滾動;方的就會靜止,圓的會滾動。所以,善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢,就像轉動圓石從八百丈高山上滾下來那樣。這就是所謂勢呀!
虛實第六  
孫子曰:  
凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚,后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者,致人而不致于人。  
能使敵人自至者,利之也;能使敵人不得至者,害之也。故敵佚能勞之,飽能饑之  

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6樓

,安能動之。出其所必趨,趨其所不意。  
行千里而不勞者,行于無人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者  
,守其所必攻也。故善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻。微乎微乎,  
至于無形;神乎神乎,至于無聲,故能為敵之司命。進而不可御者,沖其虛也;退  
而不可追者,速而不可及也。故我欲戰(zhàn),敵雖高壘深溝,不得不與我戰(zhàn)者,攻其所  
必救也;我不欲戰(zhàn),雖畫地而守之,敵不得與我戰(zhàn)者,乖其所之也。故形人而我無  
形,則我專而敵分。我專為一,敵分為十,是以十攻其一也。則我眾敵寡,能以眾  
擊寡者,則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知,不可知則敵所備者多,敵所  
備者多,則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡,備后則前寡,備左則右寡,備右則左  
寡,無所不備,則無所不寡。寡者,備人者也;眾者,使人備己者也。故知戰(zhàn)之地  
,知戰(zhàn)之日,則可千里而會戰(zhàn);不知戰(zhàn)之地,不知戰(zhàn)日,則左不能救右,右不能救  
左,前不能救后,后不能救前,而況遠者數(shù)十里,近者數(shù)里乎!  
以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益于勝哉!  
故曰:勝可為也。敵雖眾,可使無斗。故策之而知得失之計,候之而知動靜之  
理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之處。故形兵之極,至于無形。無形則  
深間不能窺,智者不能謀。因形而措勝于眾,眾不能知。人皆知我所以勝之形,而  
莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復,而應形于無窮。  
夫兵形象水,水之行避高而趨下,兵之形避實而擊虛;水因地而制流,兵因敵  
而制勝。故兵無常勢,水無常形。能因敵變化而取勝者,謂之神。故五行無常勝,
四時無常位,日有短長,月有死生。  
解釋:  
虛實篇  
  凡先到戰(zhàn)場等待敵人的就從容、主動,后到戰(zhàn)場奔走應戰(zhàn)的就疲勞。所以善于指揮作戰(zhàn)的人,能調動敵人而不被敵人調動。  
  能使敵人自動進到我預定地域的,是用小利引誘的結果;能使敵人不能到達其預定地域的,是制造困難阻止了它。所以敵人休整得好,就要設法使它疲勞;敵人糧食充足,就設法使它饑餓;敵人住扎安穩(wěn),就得使它移動。  
  進軍要向敵人不及急救的地方,急進要向敵人意料不到的方向。行軍千里而不勞頓的,是因為走的是沒敵人阻礙的地區(qū)。而進攻必然會得手的,是因為進攻的是敵人不防守或不易防守的地點。防御而必然能穩(wěn)固的,是因為扼守的是敵人進攻或不易進攻的地方。  
  所以善于進攻的,能使敵人不知道怎么防守;善于防御的,能使敵人不知道怎么進攻。  
微妙呀!微妙到看不出形跡。神奇呀!神奇到聽不見聲息。這樣就能主宰敵人的命運。  
  前進而使敵人不能抵御的,是因為沖擊敵人空虛的地方;后退而使敵人無法追擊的,是因為退得迅速使敵人追趕不上。所以我軍想要打,敵人雖然高壘深溝,也不得不出來同我作戰(zhàn)的,是因為進攻敵人所必求的地方;我軍不想打,雖然畫地防守,敵人也無法來同我作戰(zhàn)的,是因為我們誘使敵人改變了他們進攻的方向。  
  能察明敵人情況而不讓敵人察明我軍的情況,這樣我軍的兵力就可以集中而敵人兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處,敵人兵力分散在十處,這就是用十倍于敵人的兵力去攻擊敵人,這樣我軍就成了優(yōu)勢,敵人就轉為劣勢了。能夠集中優(yōu)勢兵力攻擊劣勢的敵人,那么同我軍當面作戰(zhàn)的敵人就有限了。我軍所要進攻的地方敵人不得而知,不得而知,那么它所要防備的地方就多,敵人防備的地方一多,那么我軍所要進攻的敵人就少了。

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7樓

所以防備了前面,后面的兵力就薄弱;防備了后面,前面的兵力就薄弱;防備了左邊,右邊的兵力就薄弱;防備了右邊,左邊的兵力就薄弱;到處到防備,就到處兵力薄弱。兵力劣勢是因為被動地去防備敵人;兵力優(yōu)勢是因為使敵人被動地防備我軍。  
  能預料在什么地方打,在什么時候打,就是千里也可以同敵人交戰(zhàn);不能預料在什么地方打,那就連左翼也不能救右翼,右翼也不能救左翼,前面不能救后面,后面也不能救前面,何況遠在數(shù)十里,近在數(shù)里呢?  
  依我分析,越國的兵雖多,又有什么補益于決定戰(zhàn)爭的勝敗呢?  
  所以說,勝利是可以人為造成的。敵軍雖多,可以使他無法戰(zhàn)斗。  
所以要籌算一下計謀,來分析得失利害;騷擾一下敵軍,來了解敵人的動靜規(guī)律;偵察一下情況,來了解哪里有利哪里不利;進行一下小戰(zhàn),來了解敵人哪方面優(yōu)勢哪方面劣勢。  
  所以偽裝佯動做得最好的,就看不出形跡??床怀鲂污E,即使有深蔵的間諜也窺察不到底細,聰明的敵人也想不出辦法來。  
  適應敵情而取勝,把勝利果實擺在眾人面前,眾人還是莫明其妙;人們只知道我們所以戰(zhàn)勝敵人的作戰(zhàn)方式,卻不知道我們怎樣靈活運用這些作戰(zhàn)方式。所以每次打勝仗,都不是重復老的方式,而是適應不同的情況,變化無窮。  
作戰(zhàn)方式有點像水,水運動的規(guī)律是避開高處而向下奔流,作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅實的地方而攻擊敵人的弱點,水因地形而制約它奔流的方向,作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以作戰(zhàn)沒有固定的方式,就像水沒有固定的形態(tài)一樣,能根據(jù)敵情變化而取勝的,就叫用兵如神。  
用兵規(guī)律就像自然現(xiàn)象一樣,水、火、木、金、土互生互制;春夏秋冬四季交替。晝有長短,月有圓缺,永遠處于變化之中。
軍爭第七  
孫子曰:  
凡用兵之法,將受命于君,合軍聚眾,交和而舍,莫難于軍爭。軍爭之難者,  
以迂為直,以患為利。  
故迂其途,而誘之以利,后人發(fā),先人至,此知迂直之計者也。軍爭為利,軍  
爭為危。舉軍而爭利則不及,委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨,日夜不處,倍  
道兼行,百里而爭利,則擒三將軍,勁者先,疲者后,其法十一而至;五十里而爭  
利,則蹶上將軍,其法半至;三十里而爭利,則三分之二至。是故軍無輜重則亡,  
無糧食則亡,無委積則亡。故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險阻、沮澤  
之形者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導者,不能得地利。故兵以詐立,以利動,以分和為變  
者也。故其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震。掠鄉(xiāng)  
分眾,廓地分利,懸權而動。先知迂直之計者勝,此軍爭之法也。  
《軍政》曰:“言不相聞,故為之金鼓;視不相見,故為之旌旗。”夫金鼓旌  
旗者,所以一民之耳目也。民既專一,則勇者不得獨進,怯者不得獨退,此用眾之  
法也。故夜戰(zhàn)多金鼓,晝戰(zhàn)多旌旗,所以變人之耳目也。  
三軍可奪氣,將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。善用兵者,避其銳  
氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠,以佚  
待勞,以飽待饑,此治力者也。無邀正正之旗,無擊堂堂之陳,此治變者也。  
故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師遺闕,窮寇勿迫,此用兵之法也。  
軍爭篇  
  孫子說:一般用兵的規(guī)律,主將接受國君的命令,從動員組織民眾、編成軍隊到同敵人對陣,在這過程中沒有比戰(zhàn)略前進中爭取主動而獲得更困難的。爭取主動而先發(fā)制人之所以困難,是因為要把從表面看似遙遠的迂回的彎路,變?yōu)閷嶋H上是近便的直路,是要把困難變成有利。所以故意迂回繞道,并用小利引誘敵人,這樣就能比敵人后出動又比敵人先到達所要爭奪的戰(zhàn)場要地,這就叫做懂得以迂為直的計謀。  

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8樓

  所以爭取先發(fā)制人是有利的,同時爭取先發(fā)制人也是有危險的。如果全軍帶著裝備輜重去爭利,這樣行軍遲緩就不能及時到達預定地域;如果放下重裝備和輜重去爭利,裝備和輜重就會丟失。因此,卷起盔甲,輕裝急進,晝夜不停,加倍行程來趕路,走上百里去爭利,如果遇到意外情況那么三軍將領都可能被俘,隊伍強壯的先到,疲弱的掉隊,其結果只會有十分之一的人馬趕得到;走五十里去爭利,如果遇到情況,先頭部隊的將領會受挫折,隊伍只有半數(shù)趕得到;走三十里去爭利,可能有三分之二趕得到。要知道軍隊沒有隨軍輜重就不能生存,沒有糧食接濟就不能生存,沒有物資補充就不能生存。  
  不了解列國政治動向的,不能預定外交方針;不熟悉山林、險阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的,不能行軍;不重用向導的,不能得到地利。  
  軍隊是用詭詐的方法隱蔽自己的意圖,根據(jù)有利的情況決定自己的行動,把分散和集中兵力作為戰(zhàn)略戰(zhàn)術的變化的。  
 所以軍隊的行動迅速起來像疾風,舒緩的時候像森林,攻擊起來像烈火,不動的時候像山岳,難以窺測像陰天不見日月星辰,一動起來像迅雷不及掩耳、閃電不及瞬目。  
占領敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn),擴張領土,分配掠奪來的資源和俘虜,衡量利害得失,然后決定行動。  
事先懂得以迂為直的計謀的就勝利,這就是爭奪先機之利的原則。  
  古代一部叫《軍政》的書中說:“因相互間聽不見講話,所以設置鑼鼓來指揮;相互間看不見動作,所以設置旌旗來指揮?!辫尮?、旌旗是統(tǒng)一軍人耳目的,人們的視聽既然一致,那么勇敢的就不能單獨前進,怯懦的也不能單獨后退了。這就是指揮大部隊作戰(zhàn)的方法。所以夜間作戰(zhàn)多用火光和鼓聲,白天作戰(zhàn)多用旗幟。這些不同的指揮訊號是為了適應人們的視聽而變動使用。  
對于敵人的軍隊,可以打擊它的士氣,對于敵人的將領,可以攪亂他的決心。早晨朝氣飽滿,中午以后逐漸懈怠,傍晚就疲乏思歸了。所以善于用兵的人,要避開敵人剛上陣時的銳氣,等待敵人松懈疲憊時再去打它,這是掌握軍隊士氣的方法。用自己部隊的飽食等待敵人的饑餓,這是掌握軍隊戰(zhàn)斗力的方法。不去攔擊旗幟整齊、配備精良的敵人,不去攻擊陣容堂皇實力強大的敵 軍,這是掌握機動變化的方法。  
  用兵的法則是:敵軍占領山地,不要去仰攻,敵軍背靠高地,不要去正攻,敵軍假退不要去跟蹤追擊,敵軍精銳所在不要去招惹,敵軍用小利誘我不要上鉤,敵軍退回本國不要去攔截,包圍敵軍要留缺口,敵軍已到絕境可能拼命時,不要急于迫近,這是用兵的法則。
九變第八  
孫子曰:  
凡用兵之法,將受命于君,合軍聚合。泛地無舍,衢地合交,絕地無留,圍地  
則謀,死地則戰(zhàn),途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所  
不受。  
故將通于九變之利者,知用兵矣;將不通九變之利,雖知地形,不能得地之利  
矣;治兵不知九變之術,雖知五利,不能得人之用矣。  
是故智者之慮,必雜于利害,雜于利而務可信也,雜于害而患可解也。是故屈  
諸侯者以害,役諸侯者以業(yè),趨諸侯者以利。故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以  
待之;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。  
故將有五危,必死可殺,必生可虜,忿速可侮,廉潔可辱,愛民可煩。凡此五  
者,將之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。 
九變篇  
  孫子說:用兵的法則是:主將接受國君的命令,動員組織民眾編制成軍隊出征,在難以行軍的地段內不可建造營地,在四通八達的地區(qū)應結交諸侯,在不具備生活條件的地區(qū)不可停留,遇到道路狹窄進退兩難的地段就要巧出計謀,陷入不迅速奮戰(zhàn)就只有死亡的地區(qū)就要堅決奮戰(zhàn)就只有死亡的地區(qū)就要堅決奮戰(zhàn)。  

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9樓

  道路有的雖可走而不走,敵軍有的雖可打而不打,城堡有的雖可攻而不攻,地方有的雖可爭而不爭,國君有的命令雖可受而不受。  
  將帥能精通以上各種機變的運用,就是懂得用兵了。將帥不精通以上各種機變的應用,雖然了解地形,也不能得到地利。指揮軍隊不知道各種機變的方法,雖然知道“五利”,也不能充分發(fā)揮軍隊的戰(zhàn)斗力。  
  聰明的將帥的思考,必須兼顧到利害兩個方面,在不利情況中要同時看到有利條件,才能提高勝利信心;在順利情況中要同時看到不利條件,才能解除可能發(fā)生的禍患。  
  要使各國諸侯的力量不能伸展,就要用計謀去傷害它;要使各國諸侯忙于應付,就要用它不得不做的事業(yè)驅使它;要使各國諸侯疲于奔命,就要用小利去引誘它。  
  用兵的法則,不要指望敵人不來打,而要依靠我們有了準備等待它,不要指望敵人不進攻,而要依靠我們有了使敵人進攻不下的力量和辦法。  
  將帥有五種性格上的缺陷會造成危險:只知死拼會被殺,貪生怕死會被虜,急燥易怒則經(jīng)不起刺激,廉潔自愛則受不了侮辱,愛護居民則會因掩護居民而遭受煩勞。這五種危險,是將帥的過錯,也是用兵的災害呀!軍隊覆滅、將帥被殺,都由于這五種危險引起,是不可以不警惕的。
行軍第九  
孫子曰:  
凡處軍相敵,絕山依谷,視生處高,戰(zhàn)隆無登,此處山之軍也。絕水必遠水,  
客絕水而來,勿迎之于水內,令半渡而擊之利,欲戰(zhàn)者,無附于水而迎客,視生處  
高,無迎水流,此處水上之軍也。絕斥澤,唯亟去無留,若交軍于斥澤之中,必依  
水草而背眾樹,此處斥澤之軍也。平陸處易,右背高,前死后生,此處平陸之軍也  
。凡此四軍之利,黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養(yǎng)生而處  
實,軍無百疾,是謂必勝。丘陵堤防,必處其陽而右背之,此兵之利,地之助也。  
上雨水流至,欲涉者,待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙, 
必亟去之,勿近也。吾遠之,敵近之;吾迎之,敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭  
、小林、□①薈者,必謹覆索之,此伏奸之所處也。  
敵近而靜者,恃其險也;遠而挑戰(zhàn)者,欲人之進也;其所居易者,利也;眾樹  
動者,來也;眾草多障者,疑也;鳥起者,伏也;獸駭者,覆也;塵高而銳者,車  
來也;卑而廣者,徒來也;散而條達者,樵采也;少而往來者,營軍也;辭卑而備  
者,進也;辭強而進驅者,退也;輕車先出居其側者,陳也;無約而請和者,謀也  
;奔走而陳兵者,期也;半進半退者,誘也;杖而立者,饑也;汲而先飲者,渴也  
;見利而不進者,勞也;鳥集者,虛也;夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旌旗動者,亂也;吏怒者,倦也;殺馬肉食者,軍無糧也;懸□②不返其舍者,窮寇也  
;諄諄□③□③,徐與人言者,失眾也;數(shù)賞者,窘也;數(shù)罰者,困也;先暴而后  
畏其眾者,不精之至也;來委謝者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去  
,必謹察之。  
兵非貴益多也,惟無武進,足以并力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者,必擒  
于人。卒未親而罰之,則不服,不服則難用。卒已親附而罰不行,則不可用。故合  
之以文,齊之以武,是謂必取。令素行以教其民,則民服;令素不行以教其民,則民不服。令素行者,與眾相得也。  
【注:】  
①:“翳”加“艸”頭。  
②:〔垂瓦〕。  

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10樓

③:〔讠翕〕。  
 行軍篇  
  孫子說:軍隊在各種地形上處置和判斷敵情時,應該注意以下原則:通過山地,必須靠近山谷,駐在高處,使前面視界開闊。敵人占領高處,不宜云仰攻,這是軍隊在山地上的處置。橫渡江河,應遠離水流;敵人渡水而來,不要迎擊它于水內,讓它渡過一半時去攻擊它,才有利;想決戰(zhàn)的,不要緊靠水邊抗擊敵人;沿河駐扎軍隊也應駐在高處,使前面視界開闊,不要面迎水流,這是軍隊在江河水流上的處置。通過鹽堿沼澤地帶,要迅速離開,不可逗留;如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶上,那就必須靠近水草而背靠樹林,這是軍隊在鹽堿沼澤地帶的處置。在平原上應占領開闊地域,主要的翼側和后方應倚托高地,前低后高,這是軍隊在平原地上的處置。掌握這四種利用地形的原則,就是黃帝之所以戰(zhàn)勝四周部落的原因啊!  
  凡是駐軍一定選擇干燥的高地,而避開潮濕的洼地;要求向陽,而回避陰暗;接近水草;保持供應,駐扎高處;這樣軍中沒有各種疾病,也就是勝利的保證了。對于丘陵堤防,應占領它向陽的一面,而把主要的翼側和后方倚托著它。這些對于用兵有利的措施和處理,是利用地形作為輔助條件的。  
  河流上游下雨看到水沫漂來,要徒涉的,應等待水流稍定,以防山洪暴至。  
地形有的前后險峻,水橫其中,斷絕人行;有的是四面陡峭,溪水注流的天然大井;有的是三面環(huán)山,易近難出的天然大牢;有的是草深林密、行動困難的天羅地網(wǎng);有的是地勢低洼、道路泥濘的天然陷井;有的是千溝萬壑的天然地隙。遇上這些地形必須迅速離開,不可接近。我們應遠離這種地形,讓敵人去靠近它;我們應面向著它,而讓敵人去背靠著它。  
  進軍路上遇有懸崖絕壁的隘路、湖沼、水網(wǎng)、蘆蕪、山林和草木茂盛的地方。必須謹慎地反復搜索,這些都是敵人可能設下埋伏或隱蔽偵探的地方。  
  敵人逼近而安靜的,是依靠他占領地形的險要;敵人遠離而來挑戰(zhàn)的,是想誘我前進;敵人所以不居險要而占領平地,一定是有利于同我決戰(zhàn)。  
  無風而許多樹木搖動的,是敵人蔭蔽前來,叢草中有許多障礙的,是敵人布下的疑陣;鳥兒突然飛起,是下面有伏兵;野獸驚駭而走動的,是敵人隱蔽來襲;塵土高而尖的,是敵人的戰(zhàn)車來了;塵土低而寬的,是敵人的步兵來了;塵土疏散飛揚的,是敵人在砍草曳柴;塵土少而時起時落的,是敵人正在扎營。  
  敵人派來的使者措詞謙遜而卻正在加緊備戰(zhàn)的,是準備進攻;措詞強硬而擺出進攻姿態(tài)的,是準備后退;輕車先出去,部署在翼側的,是在布列陣勢;沒有約會而來講和的,是另有陰謀;敵人兵卒奔走而擺開兵車列陣的,是期待同我決戰(zhàn);敵人半進半退的,是企圖引誘我軍上鉤。  
敵兵倚著兵器而站立的,是饑餓的表現(xiàn);敵兵打水而自己先飲的,是干渴的表現(xiàn);敵人見利而不前進的,是疲勞的表現(xiàn);敵人營寨上集聚鳥雀的,正面是空營;敵人夜間驚叫的,是恐慌的表現(xiàn);敵軍驚擾的,是敵將不持重;旗幟搖動不整齊的,是敵人隊伍已經(jīng)混亂;敵人軍官易怒的,是疲倦的表現(xiàn);用糧食喂馬,殺掉拉輜重大車的牛吃肉,收拾起炊具,部隊不返營舍的,是準備拼命突圍或逃跑的窮寇;低聲下氣同部下講話的,是敵將失去人心;不斷獎勵的,是敵軍沒有辦法;不斷懲罰的,是敵軍處境困難;先強暴而后又害怕部下的,是最不精明的將領;派來使者談判措詞委婉態(tài)度謙遜的,是敵人想休戰(zhàn);敵軍憤怒向我前進,但久不交鋒又不撤退的,必須謹慎觀察他的企圖。  
  兵力不在于越多越好,只要不盲目冒進,而能集中力量,判明敵情,選拔人才,就行啦。只有那種毫無深思熟慮而又輕敵的人,必定會被敵人所俘虜。  
  將帥在兵卒不未曾親近依附之前就執(zhí)行懲罰,他們會不服,不服就很難合作。兵卒已經(jīng)依附以后,如果紀律不能執(zhí)行,也不能用來作戰(zhàn)。所以要用“文”的“懷柔手段”去管理他們,用“武”的軍紀軍法使他們整齊一致,這樣的軍隊打起仗來就必能勝利。平素嚴格貫徹命令來管教兵卒,兵卒就會養(yǎng)成服從的習慣,平時不能嚴格貫徹命令來管教兵卒,兵卒就會養(yǎng)成不服從的習慣。命令平時能夠貫徹執(zhí)行的,是將帥同兵卒之地形第十  

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11樓

孫子曰:  
地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往,彼可以  
來,曰通。通形者,先居高陽,利糧道,以戰(zhàn)則利??梢酝y以返,曰掛。掛形  
者,敵無備,出而勝之,敵若有備,出而不勝,難以返,不利。我出而不利,彼出  
而不利,曰支。支形者,敵雖利我,我無出也,引而去之,令敵半出而擊之利。隘 形者,我先居之,必盈之以待敵。若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。險形者,間相處得好的表現(xiàn)。  
我先居之,必居高陽以待敵;若敵先居之,引而去之,勿從也。遠形者,勢均難以  
挑戰(zhàn),戰(zhàn)而不利。凡此六者,地之道也,將之至任,不可不察也。  
凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者,非天地  
之災,將之過也。夫勢均,以一擊十,曰走;卒強吏弱,曰馳;吏強卒弱,曰陷; 大吏怒而不服,遇敵懟而自戰(zhàn),將不知其能,曰崩;將弱不嚴,教道不明,吏卒無  
常,陳兵縱橫,曰亂;將不能料敵,以少合眾,以弱擊強,兵無選鋒,曰北。凡此  
六者,敗之道也,將之至任,不可不察也。  
夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計險隘遠近,上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必 勝,不知此而用戰(zhàn)者必敗。故戰(zhàn)道必勝,主曰無戰(zhàn),必戰(zhàn)可也;戰(zhàn)道不勝,主曰必  
戰(zhàn),無戰(zhàn)可也。故進不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,國之寶也。  
視卒如嬰兒,故可以與之赴深溪;視卒如愛子,故可與之俱死。厚而不能使, 愛而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也。  
知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也;知敵之可擊,而不知吾卒之  
不可以擊,勝之半也;知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不可以戰(zhàn),勝之半也。故知兵者,動而不迷,舉而不窮。故曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全。  
地形篇  
  孫子說:地域形態(tài)有“通”、“掛”、“支”、“隘”、“險”、“遠”等六形。我們可以去,敵人可以來的地域,叫做“通”。在這種“通”形的地域上,應先占領視界開闊的高地,溝通并保護糧道,這樣作戰(zhàn)就有利。可以前進,難以后退的地域叫做“掛”。在這種“掛”形地域上,如果敵人沒有防備,就可以突然出擊而戰(zhàn)勝它;如果敵人有防備,出擊而不能取勝,又難以退回,就不利了。我軍前出不利,敵軍前出也不利,叫做“支”。在這種“支”形地域上,縱然敵人利誘我們,我們也不要前出;可引兵離去,讓敵人前出一半然后回擊它,這樣就有利。在“隘”形的地域上,如果我們先到達,必須先出占領隘口的,等待敵人來犯;如果敵人先到達,已前出占領隘口的,不要去打;沒有占領隘口的,可以去打。在“險”形的地域上,如果我軍先到達,必須控制視界開闊的高地,以等待敵人來犯;如果敵人先到達,就應引兵離去,不要去打它。在“遠”形地域上,雙方形勢均等,不宜挑戰(zhàn),勉強求戰(zhàn),就不利。這六條,是利用地形的原則,將帥重大責任所在,是不可以不認真研究的。  
  地形是用兵的輔助條件。判明敵人企圖,研究地形險易,計算道路遠近,制定取勝計劃,這是主將的職責。懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的,必然會勝利,不懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的,必然會失敗。  
  從戰(zhàn)爭規(guī)律上看來必然會勝利的,雖然國君說不打,也可以堅持去打;從戰(zhàn)爭規(guī)律上看來不能打勝仗的,雖然國君說一定要打,也可以不去打。應該進不貪求戰(zhàn)功,退不回避罪責,只知道保護民眾而利于國君。這樣的將帥,是國家寶貴的財產(chǎn)。  
  將帥對待兵卒像對待嬰兒一樣體貼,就可以叫他們跟隨自己去赴湯蹈火;對待兵卒像愛子一樣,就可以叫他們去拼死。如果厚待而不能指使,撫愛而不能命令,違法亂紀而不能治理,那就像驕子一樣,是不能用來作戰(zhàn)的。  

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12樓

  了解自己的部隊能打,而不了解敵人不可以打,勝利的可能只有一半;了解敵人可打, 而不了解自己的部隊不能打,勝利的可能只有一半;了解敵人可打,也了解自己的部隊能打,而不了解地形之不利于作戰(zhàn),勝利的可能也只有一半。所以懂得用兵的人,行動不會迷惑,措施卻又變化無窮。所以說,了解敵人,了解自己,勝利就沒有危險;懂得天時,懂得地利,勝利就可保完全。
九地第十一  
孫子曰:  
用兵之法,有散地,有輕地,有爭地,有交地,有衢地,有重地,有泛地,有  
圍地,有死地。諸侯自戰(zhàn)其地者,為散地;入人之地不深者,為輕地;我得亦利,  
彼得亦利者,為爭地;我可以往,彼可以來者,為交地;諸侯之地三屬,先至而得  
天下眾者,為衢地;入人之地深,背城邑多者,為重地;山林、險阻、沮澤,凡難  
行之道者,為泛地;所由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾之眾者,為圍地;疾  
戰(zhàn)則存,不疾戰(zhàn)則亡者,為死地。是故散地則無戰(zhàn),輕地則無止,爭地則無攻,交  
地則無絕,衢地則合交,重地則掠,泛地則行,圍地則謀,死地則戰(zhàn)。  
古之善用兵者,能使敵人前后不相及,眾寡不相恃,貴賤不相救,上下不相收  
,卒離而不集,兵合而不齊。合于利而動,不合于利而止。敢問敵眾而整將來,待  
之若何曰:先奪其所愛則聽矣。兵之情主速,乘人之不及。由不虞之道,攻其所不  
戒也。  
凡為客之道,深入則專。主人不克,掠于饒野,三軍足食。謹養(yǎng)而勿勞,并氣  
積力,運兵計謀,為不可測。  
投之無所往,死且不北。死焉不得,士人盡力。兵士甚陷則不懼,無所往則固  
,深入則拘,不得已則斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信,  
禁祥去疑,至死無所之。  
吾士無余財,非惡貨也;無余命,非惡壽也。令發(fā)之日,士卒坐者涕沾襟,偃  
臥者涕交頤,投之無所往,諸、劌之勇也。故善用兵者,譬如率然。率然者,常山  
之蛇也。擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎  
?曰可。夫吳人與越人相惡也,當其同舟而濟而遇風,其相救也如左右手。是故方  
馬埋輪,未足恃也;齊勇如一,政之道也;剛柔皆得,地之理也。故善用兵者,攜  
手若使一人,不得已也。  
將軍之事,靜以幽,正以治,能愚士卒之耳目,使之無知;易其事,革其謀,  
使人無識;易其居,迂其途,使民不得慮。帥與之期,如登高而去其梯;帥與之深  
入諸侯之地,而發(fā)其機。若驅群羊,驅而往,驅而來,莫知所之。聚三軍之眾,投  
之于險,此謂將軍之事也。  
九地之變,屈伸之力,人情之理,不可不察也。  
凡為客之道,深則專,淺則散。去國越境而師者,絕地也;四徹者,衢地也;  
入深者,重地也;入淺者,輕地也;背固前隘者,圍地也;無所往者,死地也。  
是故散地吾將一其志,輕地吾將使之屬,爭地吾將趨其后,交地吾將謹其守,  
交地吾將固其結,衢地吾將謹其恃,重地吾將繼其食,泛地吾將進其途,圍地吾將  
塞其闕,死地吾將示之以不活。  
故兵之情:圍則御,不得已則斗,過則從。  
是故不知諸侯之謀者,不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;  
不用鄉(xiāng)導,不能得地利。四五者,一不知,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大國,  

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13樓

則其眾不得聚;威加于敵,則其交不得合。是故不爭天下之交,不養(yǎng)天下之權,信  
己之私,威加于敵,則其城可拔,其國可隳。 施無法之賞,懸無政之令。犯三軍之眾,若使一人。犯之以事,勿告以言;犯  
之以害,勿告以利。投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫眾陷于害,然后能為勝  
敗。  
故為兵之事,在順詳敵之意,并敵一向,千里殺將,是謂巧能成事。是故政舉  
之日,夷關折符,無通其使,厲于廊廟之上,以誅其事。敵人開闔,必亟入之,先  
其所愛,微與之期,踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事。是故始如處女,敵人開戶;后如脫兔,  
敵不及拒。  
九地篇  
  孫子說:按用兵的規(guī)律,地區(qū)在戰(zhàn)略上因位置和條件不同,對作戰(zhàn)將發(fā)生不同的影響的地區(qū)可分為“散地”、“輕地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“圍地”、“死地”。諸侯在本國境內作戰(zhàn)的地區(qū),叫做“散地”。進入別人國境不深的地區(qū),叫做“輕地”。我軍得到有利、敵軍得到也有利的地區(qū),叫做“爭地”。我軍可以往,敵軍也可以來的地區(qū),叫做“交地”。處在三國交界的、先到就可以結交周圍諸侯取得多助的地區(qū),叫做“衢地”。深入敵境,背后有很多敵人城邑的地區(qū),叫做“重地”。山嶺、森林、險要、陰寨、水網(wǎng)、湖沼等難于通行的地區(qū),叫做“圮地”。所由進入的道路狹隘,所從退歸的道路迂遠,敵軍用少數(shù)兵力就可以攻擊我多數(shù)兵力的地區(qū),叫做“圍地”。迅速奮勇作戰(zhàn)就能生存,不迅速奮勇作戰(zhàn)就只有死亡的地區(qū),叫做“死地”。因此在“散地”上,不宜作戰(zhàn);在“輕地”上不易停留;遇“爭地”應先敵占領,不要等待敵人占領后再去進攻;逢“交地”,應部署部隊之間的聯(lián)系,切勿失去聯(lián)絡;到“衢地”,則應加強外交活動,結交諸侯;深入“重地”,就要掠取糧草物資,遇到“圮地”,就要迅速通過;陷入“圍地”,就要運謀設計;到了“死地”,就要奮勇作戰(zhàn)死里求生。  
12 回復:《孫子兵法》全文及解釋收集  
 古來善于作戰(zhàn)的人,能使敵人前后部隊不能相策應,主力和小部隊不能相信靠,官兵不能相救應,上下無法收攏,兵卒離散集合不起來,隊伍集合而不齊整。能造成有利于我的局面就打(行動),不能造成有利于我的局面就停止。請問:“假使敵軍眾多,而嚴整地向我前進,該怎樣對付它呢?”回答說:“先奪取敵人所心愛的有利條件,就能使它陷入被動而聽從我們調動了。”  
用兵的要旨就是要迅速,乘敵人措手不及的時機,走敵人意料不到的道路,攻擊敵人沒有戒備的地方。  
  一般進入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律是:深入敵境,則專心一致,使敵方不能抵抗;在豐饒的田野上掠取糧草,使全軍得到足夠的給養(yǎng);注意保養(yǎng)士兵的體力,不使過于疲勞,提高士氣,集中力量;部署兵力,巧設計謀,使敵人莫測高深。把部隊投放在無路可走的地方,就只能拼死而不能敗退,既然士卒肯拼死,又哪有不得勝之理,上下也就都能盡力而戰(zhàn)了。要知道兵士深陷危險的境地,就不恐懼,無路可走,軍心就會鞏固,深入敵國,行動就不敢散漫,迫不得已,就只好堅決戰(zhàn)斗。因此這種軍隊不待修整,都懂得戒備,不待鼓勵,都愿意出力,不待約束,都能親密協(xié)力,不待申令,都會遵守紀律。禁止迷信,消除部署的疑惑,至死也無處走。我軍士兵沒有多余的錢財,不是士兵們不想愛財物;我軍沒有貪生膽小的人,不是士兵們都不想長命。當作戰(zhàn)命令頒發(fā)的時候,士兵們坐著的淚濕衣襟,躺著的淚流滿面。把他們投到除了向前拼命再無別路可走的地方,就會有象專諸(春秋吳國勇士)和曹劌(春秋魯國武士)一樣的勇敢了。  
  善于用兵的人,能使部隊像“率然”;“率然”是常山地方的蛇名。打它的頭,尾就來救應,打它的尾,頭就來救應,打它的腰,頭尾都來救應。請問“可以使軍隊像‘率然’一樣嗎?”回答說:“可以”。吳國人和越國人是相互仇恨的,但當他們同舟渡河遇到大風時,他們互相救援就像一個人的左右手。因此縛住馬匹,埋了車輪,企圖防止兵卒的逃亡,也是靠不住的;要使部隊一齊奮勇作戰(zhàn),在于將帥領導的得法;要使強弱都能發(fā)揮作用,在于地形利用的適宜。所以善于用兵的人,能使全軍手牽手地像一個人一樣,這是因為使它不得不這樣啊。  

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14樓

  將軍的處事;鎮(zhèn)靜以求深思,嚴正而有條理。能蒙蔽士兵的耳,使他們對于軍事行動毫無所識。戰(zhàn)法經(jīng)常變化,計謀不斷更新,使人們無法識破機關;駐軍常換地方,進軍多繞迂路,使人們推測不出意圖。主帥授給軍隊任務,要像登高而抽去梯子一樣使他們能進而不能退;率領軍隊深入諸侯國境,要象撥弩機而射出箭矢一般使他們可往而不可返。燒掉渡船,打破飯鍋,像趕羊群,趕過去趕過來,讓大家只知道跟著走,不知道要到哪里去。聚集全軍兵卒,投放在危險的境地使他們不能不拼命作戰(zhàn),這就是將軍的責任!進到各種不同地區(qū)的機變,能屈能伸地利用情況的發(fā)展,對各種人員心理的掌握,這些都是將帥不能不研究的。  
  進入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律是:進入得深,兵卒就專心一致,進入得淺,就容易逃散。離開本國越境出兵的,就是進入了“絕地”;四通八達的叫做“衢地”,進入深的,叫做“重地”;進入淺的,叫做“輕地”;背后有堅固的城堡而前面道路狹隘的,叫做“圍地”;無處可走的叫做“死地”。  
  因此,在“散地”,就得使軍隊專心一致;在“輕地”上,就要部署連續(xù);遇“爭地”,就要急進,抄到敵軍的后面;逢“交地”,就要謹慎防守;到“衢地”,就要鞏固和鄰國的結交;入“重地”,就要補充軍糧;經(jīng)“圮地”,就要迅速通過;陷入“圍地”就要堵塞缺口;到了“死地”,就要表示拼死戰(zhàn)斗的決心。  
  兵卒的心理,被包圍就會抵抗,迫不得已就會戰(zhàn)斗,陷于十分危險的境地就會聽從指揮。  
不了解諸侯國計謀的,不能與他們結交;不熟悉山嶺、森林、險要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等地理形勢的,就不能行軍;不重用向導的,就不能得地利。這幾方面,有一方面不了解,都不能稱為霸、王的軍隊。凡是霸、王的軍隊,進攻大國就能使敵方的民眾和軍隊來不及動員集中;威力加在敵人頭上,就能使他不能同別國結交。因此不必要爭著同哪一國結交,不必要隨便培養(yǎng)哪一國的勢力,只要伸展自己的意圖,把威力加在敵人頭上,就可以拔取敵人的城堡,毀滅敵人的國都。施行超越法定的獎賞,頒布打破常規(guī)的號令,驅使全軍兵眾就象指使一個人一般。叫他們去執(zhí)行任務,不必說明為什么;叫他們去奪利,不告訴他們有危險。  
  把軍隊投放在“亡地”上,然后能保存;把兵卒陷于“死地”,反而能得生。兵眾陷入危險的境地,然后才能操縱勝敗。  
  指揮作戰(zhàn)的事,在于假裝順從敵人的意圖,卻集中兵力,朝一個方面進攻,長驅千里,殺其將領,這就是所謂巧妙能成大事呀!  
  當決定戰(zhàn)爭行動的時候,就要封鎖關口,銷毀通行證件,不許敵國的使者來往;在宗廟里秘密地、認真地謀劃這件大事。敵人一有空隙,就迅速乘機而入。先奪取敵人的要地,不要同敵方約期會戰(zhàn)。實施作戰(zhàn)計劃時,要靈活地隨著敵情的變化作相應的修改,來決定軍事行動以求戰(zhàn)爭的勝利。因此開始像處女一般沉靜,使敵人不注意防備,然后象逃脫的兔子一樣突然行動,使敵人來不及抵抗。
火攻第十二  
孫子曰:  
凡火攻有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火隊。  
行火必有因,因必素具。發(fā)火有時,起火有日。時者,天之燥也。日者,月在  
箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者,風起之日也。凡火攻,必因五火之變而應之:火  
發(fā)于內,則早應之于外;火發(fā)而其兵靜者,待而勿攻,極其火力,可從而從之,不  
可從則上?;鹂砂l(fā)于外,無待于內,以時發(fā)之,火發(fā)上風,無攻下風,晝風久,夜  
風止。凡軍必知五火之變,以數(shù)守之。  
故以火佐攻者明,以水佐攻者強。水可以絕,不可以奪。  
夫戰(zhàn)勝攻取而不惰其功者兇,命曰“費留”。故曰:明主慮之,良將惰之,非  

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15樓

利不動,非得不用,非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師,將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而  
動,不合于利而上。怒可以復喜,慍可以復說,亡國不可以復存,死者不可以復生  
。故明主慎之,良將警之。此安國全軍之道也。  
火狼篇  
  孫子說火攻有五種:一是火燒營寨,二是火燒積聚,三是火燒軍用物資,四是火燒倉庫,五是火燒糧道。實施火攻必須有條件,火攻器材必須經(jīng)常準備著。放火要看天時,起火要看日子。天時是指季候的干燥;日子是指月亮行經(jīng)“箕”、“壁”、“翼”、“軫”四星宿的位置;月亮經(jīng)過四星宿的日子,就是風的日子。  
  凡用火攻,必須憑借這五種火攻的變化適時地運用兵力配合它。從敵人內部放火,就要及時派兵從外部策應?;鹨褵鸲鴶耻娙匀槐3职察o的,應等待一下,不可馬上發(fā)起攻擊,應加猛火勢,如果可以進攻就進攻,不可進攻就停止。如果從外面放火,就不必等待內應,只在適時放火就行?;鹪谏巷L放,不可以從下風進攻。白天風刮久了,夜晚就容易停止。軍隊必須懂得靈活地運用五種火攻的方法,并根據(jù)觀察有起風的征候時使用它。  
  用火輔助進攻的,明顯地容易取勝;用水輔助進攻的,攻勢可以加強。水可以斷絕敵軍,但不如火攻那樣可以焚毀敵人的物資器械。  
  凡打了勝仗,奪取了土地城邑,而不能達到戰(zhàn)略目的的會遭殃,這是白白耗費國家的兵力財力、使軍隊久留在外。所以說:明智的國君要慎重地考慮這件事,良好的將帥要認真地研究這件事。不是有利有行動,不是能勝不用兵,不到危機緊迫之時不輕易開戰(zhàn)。國君不可因憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭,將帥不可因氣忿而出陣求戰(zhàn)。對國家有利才行動,對國家不利就停止。憤怒可以恢復到歡喜,氣忿可以恢復到高興;國亡了就不能復存,人死了就不能再生。所以明智的國君對此要慎重,良好的將帥對此要警惕;這是安定國寶和促使軍隊的關鍵!
用間第十三  
孫子曰:  
凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,日費千金,內外騷動,怠于道  
路,不得操事者,七十萬家。相守數(shù)年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之  
情者,不仁之至也,非民之將也,非主之佐也,非勝之主也。故明君賢將所以動而  
勝人,成功出于眾者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗于度  
,必取于人,知敵之情者也。  
故用間有五:有因間,有內間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其  
道,是謂神紀,人君之寶也。鄉(xiāng)間者,因其鄉(xiāng)人而用之;內間者,因其官人而用之  
;反間者,因其敵間而用之;死間者,為誑事于外,令吾聞知之而傳于敵間也;生  
間者,反報也。故三軍之事,莫親于間,賞莫厚于間,事莫密于間,非圣賢不能用  
間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實。微哉微哉!無所不用間也。間事未發(fā)  
而先聞者,間與所告者兼死。凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其  
守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名,令吾間必索知之。敵間之來間我者,因而  
利之,導而舍之,故反間可得而用也;因是而知之,故鄉(xiāng)間、內間可得而使也;因  
是而知之,故死間為誑事,可使告敵;因是而知之,故生間可使如期。五間之事,  
主必知之,知之必在于反間,故反間不可不厚也。  
昔殷之興也,伊摯在夏;周之興也,呂牙在殷。故明君賢將,能以上智為間者  
,必成大功。此兵之要,三軍之所恃而動也。  
孫子說:凡是興兵十萬,出征千里,“百姓”的耗費,“公室”的開支,每天要花費“千金”;全國內動亂不安,運輸軍需物資的隊伍疲憊于道路上,因而不能耕作的將有七十萬家。這樣地相持幾年,只為了爭一朝勝利,如果吝惜爵祿和金錢不重用間諜,以致不能了解敵情而致失敗,那就是最不仁慈的人,就不是良好的將領,就不是國君的好助手,就不能打勝仗的好國君。開明的國君、賢良的將帥,其所以動輒戰(zhàn)勝敵人,成功地超出眾人者,就在于事先了解情況。要事先了解情況,不可用祈求鬼神去獲取,不可用相似的事情做類比推測吉兇,不可用夜視星晨運行的度數(shù)去驗證,一定要從知道敵人情況的人那時去取得。  
  使用間諜有五種:有“因間”、“內間”、“反間”、“死間”、“生間”。五種間諜同時都使用起來,使敵人莫測高深,這是神妙的道理,是國君的法寶。所謂“因間”是收買敵方鄉(xiāng)人做間諜。所謂“內間”,是收買敵方官吏做間諜。所謂“反間”,是誘使敵方間諜為我所用。所謂“死間”,是我方間諜先散布假情況,使敵人信以為真,上當受騙,我間諜被敵人捉住后不免被處死。所謂“生間”,就是能活著回報敵情的。  
  所以在軍隊人事中,沒有比間諜更親信的,獎賞沒有比間諜更優(yōu)厚的,事情沒有比間諜更秘密的。不是高明智慧的將領,不能利用間諜;不是仁慈慷慨的指揮官,不能指使間諜;不是用心微妙的將領,不能取得間諜的真實情報。微妙呀!微妙呀!無所不可以利用間諜啊!間諜的工作尚未進行,先已傳泄在外,那么間諜和聽到秘密的人都要處死。  
  凡對要打的敵方軍隊,要攻的敵方城堡,要殺的敵方官員,必須先打聽那些守城將官、左右親信、掌管傳達通報的官員、守門官吏和宮中近侍官員等的姓名,使我們的間諜一定要偵察清楚。  
  必須搜索出前來偵察我軍的敵方間諜,要用重金收買,優(yōu)禮款待,誘導安置,使為我用,這樣“反間”就可以為我所用了。由此而了解情況,這樣“鄉(xiāng)間”、“內間”就可以為我所用了;由此而了解情況,這樣就能使“生間”按預定時間回報敵情。五種間諜的使用,主持者都必須懂得。了解情況最主要的在于“反間”,所以對“反間”是不可不厚待的。  
  從前商朝的興起,是由于伊尹(了解夏朝情況的商朝人)曾經(jīng)在夏;周朝的興起,是由于姜尚(即子牙,了解殷的情況)曾經(jīng)在殷。所以明智的國君,賢能的將帥,能用高級的有智慧的人做間諜的,一定能建樹大功。這是用兵重要的一著,整個軍隊是要依靠間諜提供情報來決定行動的呀!
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