花塑器在整個(gè)紫砂文化的藝術(shù)之中以其獨(dú)特的造型美而占有一席之地。它的藝術(shù)手法秉承取法自然的原則，追求把自然萬物美景融入紫砂造型藝術(shù)之 中。一般都是依照花鳥魚蟲的自然形態(tài)進(jìn)行直觀或者抽象的藝術(shù)造型塑造。
由于花塑器有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，加上紫砂泥非常適合手工成型和雕鏤捏塑，因此從古到今，人們不斷有機(jī)會(huì)看到許多珍貴的花貨藝術(shù)品。花貨的造型可歸納為以下幾類：自然型、幾何型、像真型等。
自然形的器皿就是將生活中所見的各種自然形象，經(jīng)過藝術(shù)加工設(shè)計(jì)成器皿造型，如將松竹梅柏桃形象制成各種樹樁形的塑器，也有將瓜果花鳥蟲魚形態(tài)進(jìn)行變化后塑造成自然化或圖案化的造型。
幾何型的花貨是將自然形魚化了的壺鈕、蓋、流和把等部件附于幾何形的壺身上，或是在器物的顯眼部份施以簡(jiǎn)潔的堆雕裝飾，這類花貨的外觀，總體上仍保持著簡(jiǎn)明的幾何形狀。
像真型的花貨利用彩色的紫砂泥及巧色的工藝將瓜果、荷花、蓮蓬、昆蟲等自然生物塑造成紫砂器，成品可以做到以假亂真、使人嘆為觀止的地步。
下面我們來看一看歷代花器大師創(chuàng)作的紫砂花塑器。
1、仙桃酒具 （蔣蓉款）
仙桃壺，之所以打上括弧，我不太認(rèn)為是蔣蓉所作。但此壺型是倒裝酒水，壺底呈漏斗狀。極為特殊，特作此介紹。
壺身以碩大豐滿的壽桃為主體，線條無論從哪個(gè)角度看，均成拋物線狀，圓潤(rùn)飽滿，惹人喜愛。蓋桃枝為把，曲折有度;壺嘴上翹，剛?cè)岵?jì)，與壺腹線條完美地銜接在一起。
2、長(zhǎng)壽碧桃壺 蔣蓉
長(zhǎng)壽碧桃壺是經(jīng)典的紫砂花貨作品，造型生動(dòng)，情趣盎然，風(fēng)格典雅。充分體現(xiàn)了蔣蓉大師巧妙的構(gòu)思和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。碧桃是蟠桃、壽桃的化身，也是紫砂創(chuàng)作的傳統(tǒng)題材，具有鮮明的民族文化特點(diǎn)。
以“桃”為壺體，以桃枝為壺嘴、壺把，壺蓋是“截蓋”，取桃子的上半部分。紫砂壺的身筒就是桃子，與蓋連在一起，看上去就是一個(gè)完整的蟠桃。
壺嘴、壺把取桃枝造型。壺嘴的桃枝三彎，屬于紫砂壺造型中難度較大的“三彎嘴”。壺嘴造型優(yōu)雅舒展，與“桃子”相得益彰。
壺把的桃樹虬枝錯(cuò)節(jié)，攀援壺蓋，與作為壺身的桃子融為一體，壺蓋上的桃葉，與壺身上貼的桃葉，上下呼應(yīng)，桃葉翼然，靈動(dòng)異常，象征綠葉扶蘇。
桃枝從粗到細(xì)，過渡自然，絲毫沒有斷枝之感。而且壺把的桃枝與壺嘴的桃枝左右呼應(yīng)，好像是生長(zhǎng)而相連，一氣相連，氣韻貫通，氣韻生動(dòng)。
3、五福蟠桃壺 裴石民
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蝙蝠是好運(yùn)和幸福的象征，人們常說“五福臨門”就是取“蝠”字的諧音，因而五蝠常常在許多書畫作品和陶瓷作品中出現(xiàn)。
這一把五福蟠桃壺的作者為民國(guó)七老之一的裴石民。裴石民制壺技藝精湛，造型常以古器做鑒，構(gòu)思超凡，能收能放，簡(jiǎn)繁得當(dāng)，素有“陳鳴遠(yuǎn)第二”之美譽(yù)。
此壺制作于五十年代初期，選用團(tuán)泥制成，色艷似金。壺蓋為嵌蓋式，口邊有一圈線紋。壺鈕、壺嘴及壺把做成卷曲桃枝狀，枝節(jié)老練干脆，無雕琢之氣，撫摸舒適，沖茶傾倒方便。
壺身似桃非桃，周身堆塑五只展翅而飛的蝙蝠及十一只蟠桃，五只蝙蝠代表五福，而蟠桃又是長(zhǎng)壽的象征，可以說這把壺寄托了中華民族對(duì)幸福的追求與向往，是不可多得的精品。
4、怒放 曹婉芬
此壺由美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)家哥拉塔設(shè)計(jì)，外型好似一朵含苞待放的花蕾，壺蓋與壺身一體，壺鈕用一片花瓣裝飾，美觀而兼具實(shí)用性，提梁升華了作品奔放的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝木渲染力和內(nèi)心感召力。
花瓣造型美倫美奐，花瓣棱廓婉轉(zhuǎn)有力，花瓣之間銜接融洽。無論從哪一個(gè)角度欣賞這把壺，都是美人千面，姿態(tài)各異。
以線形和球體構(gòu)成的“怒放壺”突破傳統(tǒng)，以靈動(dòng)的線條闡述了紫砂之美，生命之美，中西合璧，令人拍案叫絕。
5、豹方壺 顧紹培
此壺制作于1993年，是顧紹培大師象形方器創(chuàng)作中的一件經(jīng)典作品。此壺以動(dòng)物中的“豹”為題材，壺嘴為豹頭，壺身為豹身，壺把為豹尾。
而在壺鈕的處理上，作者又以一只象形小豹為造型，與整壺相呼應(yīng)，起畫龍點(diǎn)睛之妙用。此壺?zé)o論在設(shè)計(jì)理念，還是精工細(xì)作上，都是一件優(yōu)秀的作品。
6、金錢豹 葛軍
金錢豹是葛軍于97年的原創(chuàng)壺型，個(gè)人理解于豹方壺有異曲同工之妙。不同之處在于帶有強(qiáng)烈的學(xué)院派風(fēng)格。
將豹捕獵前那種蓄勢(shì)待發(fā)的神形，在紫砂壺上通過線和面，很好的表達(dá)了出來。迥異于傳統(tǒng)老派紫砂壺。
7、知足常樂 季益順
知足常樂壺采用竹子為題材，壺身取扁圓形，壺口為圓形卡蓋。
壺流和壺把均竹節(jié)化，二彎嘴，提梁把。把兩端之間飾以環(huán)形竹紋，并于靠近壺嘴處伸出竹枝竹葉。
以精雕細(xì)刻的知了為鈕，暗合知（知了）足（竹子）常樂。
整體壺型，規(guī)則有序，嚴(yán)絲合縫，整體線條流暢，修飾講究，制作大氣，壺鈕知了，栩栩如生。
8、荷塘月色 季益順 葛軍
荷塘月色為季益順與葛軍于上世紀(jì)九十年代共同合作完成。其壺體上斂下闊，線條圓潤(rùn)，表面裝飾鯉魚圖案，留白合理，頗具情趣。
一片荷葉覆于壺體之上形成壺蓋，壺鈕則被設(shè)計(jì)為一只向上觀望、栩栩如生的青蛙。
9、天池壺 陳國(guó)良
壺型是陳國(guó)良大師于90年所創(chuàng)，是一件體現(xiàn)其薄胎花塑器精髓的紫砂作品。
此壺壺身呈不規(guī)則扁圓狀，作者將其比做“天池”；壺鈕設(shè)計(jì)為松果，落至池中。壺蓋蓋面作水波紋，于在一處水流蔓延至壺身，并流淌于壺底。
壺嘴、壺把使用象形化塑造成型的松段、松枝級(jí)，與壺鈕的松果互相呼應(yīng)。壺型制作井欄，松枝、松針、松果，栩栩如生。
10、蠶桑壺 陳鳴遠(yuǎn)
此壺現(xiàn)藏香港中文大學(xué)文物館。
此壺材質(zhì)為白泥調(diào)幼砂，砂質(zhì)潤(rùn)澤。壺體造型扁圓折腹，上部雕鏤成蠶蟲嚙食桑葉的自然情景。
腹下部保留素面，壺蓋作成一片帶有桑棗的桑葉，上臥一條全蠶食小桑葉作蓋鈕。
多條蠶蟲蠕動(dòng)于布滿大小孔洞、仰覆不一的桑葉間。此外，壺流由片葉卷成，壺把作成桑枝，還有許多半露半藏的蠶蟲在桑葉之中，形態(tài)十分生動(dòng)。
底有“陳鳴遠(yuǎn)制”四字篆書方印。這是陳鳴遠(yuǎn)仿自然形的優(yōu)秀作品，乍看壺泥顏色與蠶蟲相似，再賞其壺造型，可見鳴遠(yuǎn)壺藝確實(shí)巧思不凡。
11、桑寶 謝曼倫
桑寶壺”創(chuàng)作于上世紀(jì)八十年代末（于1988年完成創(chuàng)作），是謝曼倫的經(jīng)典代表作之一。
“桑寶壺”的創(chuàng)作靈感來源于大自然與人的生活，她擷取了生活中往往被忽視的細(xì)微之處。桑蠶千百年來與人類的生活息息相關(guān)，蠶寶寶千百年來忠實(shí)地服務(wù)于人類生活，給人類文明帶來絢麗多彩的生活，喚起人們對(duì)美好生活的追求和向往。
此壺用墨綠泥制作，色澤沉靜細(xì)潤(rùn)。壺身、壺蓋均由桑葉構(gòu)成，壺腹一葉如舟，表面重合一葉微卷，葉尖翹起作流。
中間一葉側(cè)反作壺蓋，簡(jiǎn)則生趣。光潤(rùn)的壺而覆以葉脈，凹凸相問，以一桑枝作柄，圈曲分叉，結(jié)桑葉、桑椹果。
壺蓋上塑一蠶，飽餐后抬頭相望，壺面另塑一蠶，飽餐后酣息，一動(dòng)一靜，妙趣橫生。綠葉、紅果、黃蠶，色澤艷而不俗，雕琢細(xì)膩。
12、松鼠葡萄 桑黎兵
連戰(zhàn)、宋楚瑜訪問大陸，象徵的歷史意義不言可喻，雙方在致贈(zèng)禮品時(shí)都費(fèi)盡心思，既不能奢華無度但又必須不失禮，禮尚往來增添友好氣氛，而大陸所致贈(zèng)的紫砂壺，可說是兼具藝術(shù)與實(shí)用價(jià)值，而名家作品更顯大器。
中臺(tái)辦所致贈(zèng)的紫砂壺是由桑黎兵老師所做的松鼠葡萄。
此款松鼠葡萄迥異于朱可心款松鼠葡萄，整體器型放棄了笑櫻，而改用一粒珠的器型。壺嘴和壺把壺鈕均用葡萄樹枝作為裝飾。
藤葉、葡萄、松鼠相得益彰，栩栩如生。
13、松鼠葡萄 顧景舟
松鼠葡萄朱可心
顧景舟的松鼠葡萄大家都知道，拍賣拍出了8000萬，加上手續(xù)費(fèi)共計(jì)9200萬，泥、型、工、款、功幾近無可挑剔。
與朱可心的松鼠葡萄相比，介于伯仲之間，唯有在畫理上略遜半籌。
朱可心的葡萄粒數(shù)更多，總體更為飽滿。且壺體上的兩只松鼠，在爭(zhēng)搶中間的那一串葡萄。而景舟的松鼠葡萄，壺體兩只松鼠之間少了聯(lián)系。上面的松鼠對(duì)葡萄視若無睹，姑且揣測(cè)，可能是剛剛吃飽。
總體而言，如果說陳鳴遠(yuǎn)的束柴三友代表了紫砂花塑器的人文典故，那么這把朱可心松鼠葡萄則展現(xiàn)了，花塑器動(dòng)物、植物、水果之間的自然之理。兩個(gè)壺型可以說是代表了紫砂花塑器的最高藝術(shù)形式。
紫砂花塑器已走過了數(shù)百年的歷程，它的存在即是它生命的延續(xù)，漫長(zhǎng)的歲月蘊(yùn)藏了它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和日用價(jià)值，明末的雍容大度，清代的繁褥，近代的衍生，當(dāng)代的創(chuàng)新，給花貨壺確定了應(yīng)有的地位和延伸了發(fā)展的前景。
重視花貨壺的設(shè)計(jì)技巧和制作工藝的進(jìn)步，已被人們所接受。創(chuàng)造人們熟悉的美和人們追求所不能忘卻的傳統(tǒng)，以返樸歸真、凈化心靈、美化生活，仍是當(dāng)代藝術(shù)匠師們承擔(dān)的重任。
花塑器的介紹完結(jié)！
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