說起莊子，我們知道他超脫俗世的思想，恣肆汪洋的文章，縱橫捭闔的浪漫主義加上超凡脫俗的精神，讓人不得不驚嘆莊子已經(jīng)不能以常人揣度。他是一個偉大的思想家，一個能影響后世的哲學(xué)家。或許有些人認(rèn)為莊子乃至道家的思想有些消極出世，做人應(yīng)該積極入世，去尋找改變現(xiàn)狀的一切方法。但有時現(xiàn)實很殘酷，需要用一種看開、看淡的阿Q精神去指引，讓人擺脫壓在心頭驅(qū)不散的陰霾。
對于精神的追求，莊子可謂是古今罕見的奇才，不僅身體能做到，還留下重要的思想傳承?！肚f子》一書中，“忘”出現(xiàn)了八十多次。莊子把“忘”，當(dāng)成消除人生煩惱的秘訣。做到忘物、忘情、忘我，就能真正達(dá)到“逍遙” 人生境界。
這個世界，簡單概括，就是兩個東西，一個是人，一個是物。物又包括看得見抓得住的實體物件，和看不見但能感受到的精神物質(zhì)。一個是欲望帶來的實體（如金錢等），一個是欲望帶來的虛體（如權(quán)力等）。
對外物的渴求，是人類的本能。衣食住行，皆是欲望，理想拼搏，也都是由欲望而起。不管是想站在巔峰俯瞰他人，還是平凡度過一生，都是欲望在主導(dǎo)人前進(jìn)?？梢哉f，沒有欲望，就沒有人生。但我們也知道，人性的欲望是永遠(yuǎn)得不到滿足的。欲壑難填，過多的索求，只能是一生悲劇的開始。每個陷入欲望求而不得的人，生活都是痛苦的，那種欲求不滿，那種求而不得，對人是一種折磨。
人與物的關(guān)系，應(yīng)該是物被人所用，而不是人被所奴役。所以莊子說：“物物而不物于物?！比松谑?，要駕馭外物，而不是為外物所驅(qū)使。人心有限，欲望無窮。如果沉淪在物欲當(dāng)中，只能一步步滑向深淵。
然而，忘物真的那么容易嗎？很難，不是每個人都能像莊子那樣能承受得住風(fēng)餐露宿的滋味。現(xiàn)實社會中，沒有外物的支撐，生活是舉步艱難的，更何況還要身后的家庭。放下貪念，不易；忘物，太難了。
有人說，人與畜生最大的不同，就在于人的情感。深以為然，如果人沒有情感，那和畜生有什么不同呢？只是，在對待情感上，人和人是不同的，有些人情感深一些，有些人情感淺一些，有些人沒有情感。有句話這樣說：下等人薄情，中等人深情，上等人忘情。忘情不是無情，而是“有情而無累”，是情還在，只是忘記情感帶來的負(fù)累。就像莊子那樣，對妻子有情，但懂得生死乃自然常態(tài)，妻子死時依然能保持平淡之心。普通人要么薄情無情，對什么都不放在心上，自然也無法體味世間的溫暖；要么深情到難以自拔，遇到什么問題，就自哀自傷，也感受不到快樂；而忘情之人，有情而不為情所困，深情而不為情所傷。
莊子說：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫不如相忘于江湖?！北舜似D難吐著口水濕潤對方，挽救對方，不如彼此放棄，回到將合理自由自在?？此品艞?，何嘗不是深情到只要對方好的太上忘情呢？世間真情難得，還要強求天長地久，確實有些貪妄。人世間的生死別離，不是說忘就能忘的。即便命運讓人碎心，真情無可奈何，但還是會將記憶永存，回味那甜蜜和苦澀的味道。其實，與其分離時哭哭啼啼，不如相聚時加倍珍惜。在人生道路上，自己的舞臺，始終是以自己為中心的，別人都是配角。這也使得“我”在人生中顯得格外重要。人性的自私便是“以我為中心”，凡事首先考慮的是“我”的感受和利益。
所以當(dāng)別人有侵犯到自己利益時，自己會很生氣，會反擊，認(rèn)為這是在捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和利益。如果發(fā)現(xiàn)一切只是無人的意外或者一場天意，那所有怒火就會瞬間消失的無影無蹤。
人與人之間的很多矛盾，都源自于“我”，過于強調(diào)自己的感受，過于強調(diào)別人對自己的冒犯，這也是人際矛盾的根源。而當(dāng)那個冒犯的人不存在時，這個“我”也就跟著遁形了，不再那么重要了。
一個人太把自己當(dāng)回事了，遇事就會斤斤計較，麻煩就多了。如果不把自己太當(dāng)回事，凡事能看開點、寬容點，煩惱自然沒那么多了。多考慮一下別人和外物的偶然性，心寬了，煩惱自然就少了。
只是，作為個體的人，想要忘我不是那么容易的。“我”的存在，是我選擇的存在。人性的選擇，往往是先利我，再利他。只是，利我往往是煩惱的根源所在。放下我執(zhí)，多考慮一下別人，人生的煩惱自然會少很多。
忘，是一種態(tài)度，更是一種境界。不是每個人都能像莊子那樣，達(dá)到忘的境界。作為普通人，最重要的是做好自己，對物不必貪求，對人不必絕情，對己不必苛刻，一切順其自然，人生自然會快樂很多。
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