王國(guó)維在《人間詞話》中第二十六條的一段論述，讓我們奉為經(jīng)典。原文是：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣龋仡^驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處?！说谌骋??！?/p>
那么為什么王國(guó)維先生獨(dú)獨(dú)選擇這三首詩(shī)詞來(lái)比喻人生中的三種境界呢？詩(shī)經(jīng)女孩帶你領(lǐng)略一二。
01從中國(guó)詩(shī)詞發(fā)展的意象說(shuō)起
早在我們的老祖宗的《詩(shī)經(jīng)》中，詩(shī)詞就具有了以下的意象：那就是敘事 抒情或?qū)懢?抒情。比如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜?！毕染昂笄?，以此比興。
后來(lái)詩(shī)歌就在此模式基礎(chǔ)上擴(kuò)大就成為敘事 寫(xiě)景 抒情或?qū)懢?敘事 抒情的新模式。到了唐代，格律詩(shī)中間是兩聯(lián)排偶，標(biāo)準(zhǔn)格式是一聯(lián)寫(xiě)景，一聯(lián)抒情。這里舉兩首唐詩(shī)：
岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！鸥Α督戏昀铨斈辍?/span>
渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟?！畎?《渡荊門送別》
這兩首詩(shī)都是起筆在實(shí)處，落筆在虛處。虛實(shí)相生的張若虛的《春江花月夜》，就讓我們有一種“妙不可言”的感覺(jué)。而這種感覺(jué)是什么？就是我們?cè)姼琛把浴蟆狻敝械南蟆?/span>
我們說(shuō)詩(shī)的意象，就是是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的審美活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的物化或固化后的一種藝術(shù)形象，是主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物。當(dāng)你讀到這些詩(shī)時(shí)，這些意象慢慢地就在虛實(shí)相生詩(shī)意描述中得到了具體實(shí)在的表現(xiàn)和寄托。慢慢地我們覺(jué)得詩(shī)中的“象”更是只可意會(huì)不可言傳。
02王國(guó)維人生三境中的三首詞
王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)人生的三種境界，分別引用了三首詩(shī)詞的名句：晏殊《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；柳永《蝶戀花》中的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”；還有辛棄疾《青玉案》中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>
那么這三首詩(shī)本身具有什么樣的意象呢？我們來(lái)詳細(xì)品鑒一下：
1、第一境界詩(shī)詞代表：晏殊《蝶戀花》
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！
這是宋仁宗老師晏殊的一首名作，本意是悲秋懷人之作。整首詩(shī)意思如下：
清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的露珠。落幕之間透露著縷縷輕寒，一雙燕子飛去。明月不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉還穿入朱戶。
昨天夜里西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹(shù)。我獨(dú)自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。想給我的心上人寄一封信。但是高山連綿，碧水無(wú)盡，又不知道我的心上人在何處。
你們看詩(shī)中的原意是說(shuō)，我上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，望著消失在遠(yuǎn)方的道路。王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)論這一句：“《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，意頗近之，但一灑落，一悲壯爾。”
后來(lái)王國(guó)維將此詩(shī)意象升華，成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。
2、第二境界詩(shī)詞代表：柳永《蝶戀花》
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
這是柳永的一首有名的詞，整體翻譯如下：
我佇立在高樓上，細(xì)細(xì)春風(fēng)迎面吹來(lái)，極目遠(yuǎn)望，不盡的愁思，黯黯然彌漫天際。夕陽(yáng)斜照，草色蒙蒙，誰(shuí)能理解我默默憑倚欄桿的心意？
本想盡情放縱喝個(gè)一醉方休。當(dāng)在歌聲中舉起酒杯時(shí)，才感到勉強(qiáng)求樂(lè)反而毫無(wú)興味。我日漸消瘦也不覺(jué)得懊悔，為了你我情愿一身憔悴。
最后一句可謂是點(diǎn)睛之筆，柳永此句，意在表達(dá)主人公對(duì)戀人的思念、對(duì)愛(ài)情的忠貞，言辭間既有萬(wàn)般柔情，又可見(jiàn)主人公堅(jiān)毅的性格與執(zhí)著的態(tài)度。
王國(guó)維用此句表達(dá)了另外一種意象：即：為了達(dá)成目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)理想，必須做到夜以繼日、廢寢忘食，即便因此勞神傷身，也不后悔，必須堅(jiān)持到底。
3、第三境界詩(shī)詞代表：辛棄疾《青玉案》
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。峨兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
這首詞是辛棄疾不得志一生中的一次偶遇，至此上元節(jié)，他只身一人擠到街市中央，融入這車水馬龍的佳節(jié)中：
像東風(fēng)吹散千樹(shù)繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚(yáng)的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚(yú)龍燈飛舞笑語(yǔ)喧嘩。美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語(yǔ)盈盈地隨人群走過(guò)，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。
作者原意最終尋了好久，等來(lái)了意中人。最后一句得償所愿的理想，被王國(guó)維寫(xiě)進(jìn)了最后一個(gè)境界：那就是在追求成功的過(guò)程中，可能會(huì)長(zhǎng)期努力卻一無(wú)所獲，但只要堅(jiān)持不懈，定然會(huì)在某個(gè)瞬間發(fā)現(xiàn)，你早已完成了量變到質(zhì)變的階段，從而收獲成功。
03三、王國(guó)維為什么會(huì)選這三首詞做人生三境？
王國(guó)維為什么將這三首詞作為人生三境的論述呢？詩(shī)經(jīng)女孩分析了一下，有以下三個(gè)原因：
1、《人間詞話》本身就是對(duì)宋詞的文藝評(píng)論
提到詩(shī)詞，我們都會(huì)說(shuō)唐詩(shī)宋詞。那么，對(duì)于宋詞的分析和評(píng)論，就不得不提到宋朝這三個(gè)大詞人：晏殊、柳永、辛棄疾的詞。
對(duì)于晏殊的詞，王國(guó)維評(píng)“此等語(yǔ)皆非大詞人不能道”，說(shuō)明了對(duì)于晏殊的推崇。
而對(duì)于柳永，王國(guó)維評(píng)論褒三貶二。本質(zhì)上肯定柳永的詞，說(shuō)“長(zhǎng)調(diào)自以周、柳、蘇、辛為最工?！钡菍?duì)于柳永為人，覺(jué)得“輕薄子，只能道‘奶奶蘭心蕙性耳?！?/p>
而對(duì)辛棄疾，王國(guó)維有極高的評(píng)價(jià)。從“南宋只愛(ài)稼軒一人”中可見(jiàn)他對(duì)辛棄疾的高度贊賞，他認(rèn)為，南宋詞人可比肩北宋者，只有辛棄疾一人。
2、這三首詞中具有相同的境界
大家都知道，這個(gè)人生三境的論斷來(lái)自《人間詞話》，在這本書(shū)里作者提出了“境界”一詞，境界本意是一定的疆土范圍，這里詩(shī)人所說(shuō)的境界包括了物境、情境和意境。而王國(guó)維的境界是“言有盡而意無(wú)窮”，從而被大家奉為經(jīng)典。
這三首詞初看，都是描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)，王國(guó)維將這三首詞重新編排，將詩(shī)詞意境做了升華，貼切的表達(dá)了自己對(duì)成就大事業(yè)、做大學(xué)問(wèn)需要經(jīng)歷的三個(gè)境界，和談戀愛(ài)一樣：
第一苦苦求索卻不得，開(kāi)始前的茫然無(wú)措、憑高望遠(yuǎn)的孤獨(dú)寂寞都在其中，但是不會(huì)放棄的。第二在求索過(guò)程中，為了（伊人）目標(biāo)堅(jiān)定執(zhí)著的追求；第三苦苦尋覓而不遇，但是偶然又得之，這偶然又不是偶然，背后是無(wú)數(shù)的量變引起了質(zhì)變。
將戀愛(ài)中的境界升華成了事業(yè)和人生，王國(guó)維這一理論前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。而當(dāng)時(shí)王國(guó)維在后面注解了一句：“然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也?！焙ε玛淌獾炔焕斫馑慕忉屇?。
3、詩(shī)詞境界也是人生境界
王國(guó)維先生深受叔本華思想的影響，具有強(qiáng)烈的個(gè)體生命意識(shí)，他始終把對(duì)人的關(guān)照放在第一位，畢生所努力思考的便是如何實(shí)現(xiàn)人的最終的自由和解脫。
唐代禪師有一首著名的論調(diào)：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)人處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。” 這也說(shuō)出了人生的三個(gè)境界：第一境界是真實(shí)自然，一葉障目；第二境界是舉一反三，矯飾性情；第三境界是鉛華落盡，返璞歸真。
王國(guó)維《人間詞話》中選取這三個(gè)詩(shī)詞，將戀愛(ài)的三個(gè)境界升華為人生的三個(gè)境界，從“西風(fēng)碧樹(shù)”“高樓遠(yuǎn)路”諭之苦心孤詣，“衣帶漸寬”“伊人憔悴”諭之如醉如癡，“百度千尋”“燈火闌珊”諭之茅塞頓開(kāi)。將禪學(xué)、詩(shī)學(xué)與人生哲學(xué)熔為一體，構(gòu)建起了一個(gè)千古標(biāo)桿“人生三境界”，這是獨(dú)特的中國(guó)文化的精準(zhǔn)闡發(fā)。
對(duì)于這三首詩(shī)詞和王國(guó)維的人生三境，你們有什么想說(shuō)的呢？我們一起來(lái)交流。
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