東晉文學(xué)家陶淵明的一篇《桃花源記》，讓古往今來的無數(shù)人有了一個“世外桃源”夢。
在現(xiàn)代文明飛速發(fā)展的今天，像《桃花源記》中描寫的那樣與世隔絕的村莊幾乎不可能存在。不過，仍有一些村落依舊保持著古樸的風(fēng)貌和傳統(tǒng)的生活方式，沒有被外界過多地打擾或破壞，順應(yīng)自然，不急不慢，是現(xiàn)代社會中的“桃花源”。
東至浙江溫州的楠溪江、西至怒江，北至額爾古納河畔，廣袤的中國大地上仍存在著一些“人間桃花源”。在城市中呆久了，當你回歸這些田園鄉(xiāng)村時，你會沉醉在古村的淳樸之美中，你會感到格外的放松舒適，你會發(fā)現(xiàn)“歲月靜好”真實存在。
楠溪江村落
浙江永嘉楠溪江本就是一處極具山水之美的所在，更因南北朝時出了一個山水詩人謝靈運，因而留下山水田園的美名，也因此被賦予了世外桃源的寓意。
謝靈運時南北朝時期杰出的詩人，創(chuàng)立山水詩派。謝靈運是東晉名將謝玄之孫，曾任永嘉太守，在廣州殞命之后，其后人將其帶回永嘉安葬。
謝靈運雖是名門之后，但對于功名之事總是心不在焉，幾度歸隱。他喜歡游山玩水，他所開創(chuàng)的山水詩派把自然界的美景引入詩中，使山水成為獨立的審美對象。
謝靈運歸葬永嘉之后，謝氏后人就在鶴盛溪畔繁衍下來，至今鶴陽一帶的村落很多都是謝氏后人。
宋代理學(xué)大家朱熹有一首五言絕句盛贊鶴盛溪：“觀魚勝濠上，把釣超渭陽，嚴子如來此，定忘富春江?！边@首絕句就刻在鶴盛溪畔的蓬溪村。有了東晉和兩宋文人的滋養(yǎng)，濃郁的古風(fēng)就薰蔚著楠溪江和它孕育的村落。
如今在楠溪江流域分布著幾十座村落，生活在村落中的鄉(xiāng)民一如既往地堅守著自給自足的農(nóng)耕生活。溪水環(huán)繞著村莊，矴步橫臥在溪流之上，老農(nóng)扛著鋤頭牽著羊兒去田里干活兒，留在家里地則忙碌著加工素面，或者漿洗衣服。放學(xué)了，孩子們嘰嘰喳喳跳過矴步，驚起了河中的鴨子，炊煙裊裊升起，飯菜飄香誘人……多么美妙的田園圖畫啊。
其實，楠溪江交通非常方便，從商品經(jīng)濟發(fā)達的溫州出發(fā)，公交車一個多小時就到了楠溪江中心的巖頭鎮(zhèn)，從巖頭有各種中巴、微型面包車到各個村子，但是許多村子里的老人一輩子都沒離開過村子。也許他們是自我選擇了封閉，就像謝靈運自我歸隱一樣。
徽州田園
湯顯祖一句“一生癡絕處，無夢到徽州”，不知讓多少人做起了“徽州夢”。
嚴格講，徽州是一個歷史地理的名稱，宋徽宗時的“一府六縣”的徽州形制一直延續(xù)到民國。現(xiàn)在已沒有徽州這個行政機構(gòu)了，原來的六縣也分屬安徽和江西兩省（歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪五縣屬安徽管轄，婺源由江西管轄），但徽州作為一個歷史地理的概念依然使用。古徽州是中國歷史上的經(jīng)濟文化重地。
徽州號稱“八分半山一分水，半分農(nóng)田和莊園”，自古山清水秀，宜耕宜居、宜文宜隱?；罩葑怨盼娘L(fēng)昌盛、鐘靈毓秀，有“東南鄒魯”的美譽。南宋理學(xué)家朱熹就是徽州婺源人。宋元之際徽州書院遍地，形成了耕讀傳家的文化傳統(tǒng)。
古徽州地區(qū)在千余年的歷史變遷當中形成了鮮明的地域文化，即徽州文化。新安理學(xué)、徽州樸學(xué)、新安畫派、徽派建筑、徽州菜系等影響深遠。傳統(tǒng)文房四寶的湖筆、徽墨、宣紙、歙硯中的墨紙硯都是徽州最佳。
到了明清兩朝，商品經(jīng)濟在徽州迅速發(fā)展，形成了亦商亦學(xué)的儒商文化，紅頂商人胡雪巖是其中的典型代表。
晚清以來，經(jīng)濟中心東移，徽州回歸靜寂，但文化底蘊仍在。詩書禮儀的傳統(tǒng)尚在，許多古村落的風(fēng)貌被保存下來，這就是現(xiàn)在的山水田園的徽州，被譽為“中國最美鄉(xiāng)村”的徽州田園。
徽州古村落值得一去的地方很多，例如西遞、宏村、盧村、塔川、思溪延村、長溪、李坑等等。
西遞和宏村是其中最為著名的，它們是第一批獲評的中國歷史文化名村，2000年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。雖然名氣很大，但商業(yè)開發(fā)還是比較有序有度的，民風(fēng)依舊比較淳樸。
額爾古納
額爾古納是一條河流，上游承接海拉爾河與呼倫湖的泄水，一路向北，匯入黑龍江。額爾古納還是一個縣級市的名字，它位于額爾古納河?xùn)|岸，生活著蒙古族、回族、俄羅斯族等民族，河的西岸就是俄羅斯廣袤的荒原。
額爾古納是蒙古族的發(fā)源地，蒙古族的祖先蒙兀室韋漢魏時代就生活在這里。有一個歌唱組合叫作額爾古納樂隊，以流行歌唱法演唱蒙古族歌曲是樂隊的特色。還有一本小說《額爾古納河右岸》，講述的是鄂溫克族最后一個女酋長的故事。借助現(xiàn)代宣傳工具的推介，額爾古納的名字似乎不再那么陌生，但實際上額爾古納河畔依然保持著原始般的寧靜。
從滿洲里出發(fā)沿著額爾古納河流北上，最初還是牧區(qū)，是呼倫貝爾草原的北緣，逐漸有了河流和丘陵，風(fēng)光變得豐富起來，牛馬等大型牲畜更多了，羊群少見了。剛剛八月初，牧民們已經(jīng)開始收割牧草為即將到來的冬季做準備。割草機“突突突”地工作，行進一段后打開一個架子放下一大捆牧草，一捆一捆的牧草就那樣大片地擺放在草原上。
漸漸地，河畔的風(fēng)光變成了農(nóng)耕區(qū)，夕陽下，金黃色的油菜田和麥田遍地鋪陳著。路旁的養(yǎng)蜂人，也在緊張地忙碌著，隨著菜花結(jié)籽，或許養(yǎng)蜂季就該結(jié)束了，要忙著收獲甜蜜的成果。
到了恩和，就是林區(qū)風(fēng)光了。晨霧彌漫在山間，白樺樹掩映著村莊，小木屋四周鮮花盛開，金黃色的麥田一望無際，牛馬悠閑地在河畔吃草……一派寧和的田園風(fēng)光。
從恩和經(jīng)室韋到臨江屯一帶，是俄羅斯族聚居的區(qū)域。這里的俄羅斯族人一部分是沙俄時期來這里淘金的俄羅斯人的后裔，另一部分是闖蕩俄羅斯的中國人在俄羅斯成家后回到額爾古納的現(xiàn)代華俄。濃郁的俄羅斯風(fēng)情，給原始的鄉(xiāng)村風(fēng)貌增添了動人的異域風(fēng)情。
丙中洛
在六百里怒江峽谷的盡頭，有一個世外桃源一般的所在，激流奔騰的怒江沖出石門關(guān)，尋得一處開闊的太低，水勢稍緩，在桃花島經(jīng)過一個180度的大轉(zhuǎn)彎后，繼續(xù)奔流向南。這里是貢山縣的丙中洛。
丙中洛壩子雪山環(huán)繞、江河匯聚。怒江的東岸是碧羅雪山，西岸是高黎貢山，沿著峽谷，分布著藏族、怒族、獨龍族的村寨，農(nóng)舍錯落有致、綠樹蔥蘢、田園如畫。
丙中洛是一個典型的人間仙境，藏傳佛教、天主教、基督教在這里并存而且和諧相處。周圍的群山中有十幾座都是當?shù)厝诵哪恐杏忻行盏纳裆剑罡叩?strong>嘎哇嘎普山是丙中洛十大山峰之首，海拔5128米。貢當山則是最容易到達的一座山峰，登上貢當山俯瞰，丙中洛壩子和氣勢磅礴的怒江第一灣近在眼前。
自古以來，這里是茶馬古道從滇入藏的必經(jīng)之地和重要據(jù)點。前幾年丙中洛到西藏察隅的公路開通之前，每天都有數(shù)百馬幫聚集在丙中洛，等候把山貨、茶葉、鹽巴等貨物運往西藏。
怒江在扎那桶村拐了一個大彎，彎曲的怒江把小村子圍城了一個半島，每年三月島上桃花盛開，人稱桃花島。
逆流而上是重丁村，這里有一座遠近聞名的教堂。清末，基督教和天主教傳入怒江，如今依然為怒族、傈僳族等少數(shù)民族所信仰。重丁天主教堂是法國傳教士任安守修建的，就是那位“白漢洛教案”的主角任安守。他死后就葬在教堂旁的墓地。
繼續(xù)沿江北上，先后經(jīng)過四季桶村、霧里村、尼大當村和秋那桶村，這一線是丙中洛田園風(fēng)光的精華所在。江水碧綠如玉，山峰幽蘭如黛，云朵飄忽，就像一幅水墨畫。田野綠油油的，村舍點綴其間，忽聞人聲笑語，如夢如仙。這里可能就是桃花源吧。
聯(lián)系客服
