當某個點子突然迸發(fā)的時刻，你會覺得這個想法是前所未有的好，但是大多時候不會去付諸實踐，這就叫做“沖動廢想”。當下的我們驚詫于自己偶爾天才般的大腦，卻從沒有真正變成過天才，而是用更多無聊或自我懷疑的念頭沖淡那一刻迸發(fā)的靈感。到底是什么促成了“沖動廢想”，當代青年真的只能做行動上的矮子了嗎？我們生活在一個多元文化的大環(huán)境當中，新興互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟持續(xù)地錘擊著我們的大腦，當前許多青年人的眼光早已寬闊到跨越七大洲四大洋，各種信息庫也已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍渲帧?/span>就在這個知識匯聚、信息極速流通的時代里，青年人開始嘗試跳脫出原本的禁錮性思維，擁有研究家的敏銳感去探索生活的縫隙，堆砌著自己的思想沙灘。可與此同時，獵奇求異的虛擬經(jīng)濟形式和一些“新”風尚同樣纏繞在青年人身邊，大胃王吃播、吐槽加美妝視頻、使n多小鮮肉一炮走紅的選秀及真人秀節(jié)目都時刻刺激著我們的神經(jīng)味蕾，填補著我們的大腦。經(jīng)受著這些事物每天如海浪般向自己撲來，我們堆砌的思想沙灘還存留多少？在這片思想沙灘與新鮮事物碰撞的過程中，我們偶爾會迸發(fā)出一些可喜的好想法，并將其稱之為靈感而沾沾自喜，可當我們懷揣著興奮想要落實想法時，那些海浪會再一次向我們撲過來，一層層地沖淡我們的好點子的光澤，也沖淡了我們堅持想法的毅力與耐心。新事物的過度沖擊就是當代青年一步步地將自己的靈感轉(zhuǎn)變?yōu)椤皼_動廢想”的幫兇。如果要探索過度沖擊下“沖動廢想”的產(chǎn)生過程，我們就得站在縫隙中摸索當代青年的心理特點及變化。已經(jīng)成為各行業(yè)骨干力量的“70”后是摸清行業(yè)規(guī)則、生活在行業(yè)框架中的一批實干家；作為信息化、知識化社會的受益者、大學擴招后接受高等教育最多最受社會關(guān)注的“80”后是創(chuàng)業(yè)的主力軍；擁有更加積極的個性姿態(tài)、更崇尚個性化的“非主流”生活態(tài)度的“90”后也在經(jīng)歷著思想的交融碰撞。綜合來看，最容易迸發(fā)出好想法的是作為夢想家的“90”后一代，但最有毅力將其付諸實踐的卻不是“90”后，而是“80”后。兩者的差別就在于受新文化沖擊的程度：“80”后是信息化、知識化社會的初歷者，萌芽式生長的新文化的沖擊有助于其進行深刻的思想更新，從而在“70”后實干家的影響下進行創(chuàng)業(yè)；而“90”后一代則出生在新文化翻天覆地的社會中，在過量、無篩選的新文化的沖擊中艱難地尋找著正確的價值觀，因此也缺乏支撐自己將好想法付諸實踐的信仰。但不可忽視的是，當下所有的青年都在同一個大環(huán)境中生活著，無論“70”后、“80”后、“90”后還是“00”后，彼此產(chǎn)生的影響都是交融而巨大的，每個青年都應(yīng)該反思自己產(chǎn)生“沖動廢想”的根源。身為一名“90”后，我深刻地感受到了這一代人在新文化沖擊下的麻木。每次有好想法迸發(fā)時，我們總是會下意識地歡欣雀躍地稱贊自己，可轉(zhuǎn)念一想：這個想法還不夠新奇，我能想出來那別人肯定就想到了。于是在“嚴格”的自我否定中放棄了好想法。我們就是這樣在一邊堆砌自己的思想沙灘，一邊摧毀它的“自我反思”中度過每一天，早已對真正的好想法產(chǎn)生了麻木，這也是我們沒有信心和動力去將好想法付諸實踐的最主要原因。其次，當下許多青年對責任感有一種天生的恐懼，或是說對做出承諾后自己行動和思維受束縛的恐懼。有時候，我們認為那些好想法只是屬于我們自身的非真實財產(chǎn)。它們的自生自滅只有我們知曉，也由我們來全權(quán)敲定。相對于把它們撲滅，我們往往要付出更多努力和動力去讓它燃燒起來，而這些努力和動力有的時候已經(jīng)超出了我們擲入其中的信仰。此時，很大程度上決定我們的想法能否付諸實踐的就是我們是否能夠克服自己對責任感的恐懼、尋求外力的幫助。設(shè)想一下，如果我們把一個迸發(fā)的絕妙想法同一個好朋友進行闡述，兩人一拍即合，并且開始商議落實想法的途徑和辦法，那么這個想法成為現(xiàn)實的幾率就遠遠超過了只有一個人來實施的可能性。盡管只多出來一個人，但這個想法卻已不再由你一個人藏在腦海中了，你將對它的承諾與別人分享，因此在把它實現(xiàn)的責任上也添加了更多砝碼。最后，“90”后受新文化過渡沖擊產(chǎn)生的麻木和對責任感的恐懼都促使他們養(yǎng)成了惰性的思維和手腳，雙目中盡是靈感光彩奪目的成果而非實現(xiàn)過程。迸發(fā)而出的絕妙想法不如我們?nèi)粘Ｉ钪械臒o聊念頭一樣普遍又簡單，因此每當它們出現(xiàn)時，我們關(guān)注的往往是一個個被無限放大和美化的標題，而舍棄了其背后無數(shù)個提供支撐的框架。當我們保持著滿格的興奮與熱情邁出嘗試將想法化為現(xiàn)實的第一步時，標題背后的偽框架就暴露在了我們面前，那些我們曾經(jīng)以為實打?qū)嵉闹慰蚣茉瓉硎翘摕o的，需要我們?nèi)ヒ徊讲矫髦罱ā?/span>越不同凡響的靈感的背后就騷動著越多不規(guī)則的框架需要我們?nèi)ヌ綄?，這是靈感的偉大和神秘之處，同時也是難以觸摸之處。它就像一個落在金字塔尖的烈陽，先將自己的光芒袒露在我們眼前，可當它告訴我們通往金字塔尖的路需要自己去一步步探索時，我們開始在懷疑自己和懷疑靈感之間徘徊，最終選擇抹去那片曾經(jīng)耀眼奪人的光芒，原路返回。當代青年的思維隨著社會的發(fā)展而進步，“沖動廢想”產(chǎn)生的根源也同樣隨之改變，這就意味著我們不可能以一時的分析解決所有時期的思想行動問題，而需要在生活中對自己抱有一種敏感和勤快的態(tài)度，在自己有將來之不易的靈感轉(zhuǎn)為“沖動廢想”的苗頭時，及時給自己麻木惰性的思維潑上一杯涼水。古希臘哲學家亞里士多德說：“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。”誠哉此言。瞬時迸發(fā)的靈感證明著我們的存在，可真正決定著人生價值的是我們是否能擺脫“沖動廢想”的陷阱，將靈感轉(zhuǎn)化為實在。目前的經(jīng)濟文化環(huán)境是多元但紛雜的，而當代青年又是當下時代新文化的主要參與者與承受者，只有我們認識到自己心理和思維上的誤區(qū)，將更多信仰付諸靈感與行動，才能夠真正地克服個人乃至整個社會的思想難關(guān)。
作者簡介：
作者簡介：作者簡介：張雨婷，河南大學的一名大三學生，漢語國際教育專業(yè)。熱愛寫作，在她看來，寫作不僅僅是創(chuàng)作過程，更是一個記錄成長心路的歷程。
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