中國有五千年的燦爛文明，而傳統(tǒng)文化中的那些經(jīng)典籍語，就是中國文化的精髓所在，為我們源源不斷的提供可以吸取營養(yǎng)源泉。
從中國古代文獻(xiàn)資料和現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)來看，玉是中國古代最貴重的寶物。
玉璧最重要的功能主要是做為禮器使用
它完全由皇室所擁有。
除皇帝，諸侯和天子的賞賜以外，它不屬于普通人可以染指的物品。
古代的祭祀方位順序是“天，地，東、南、西、北”，以六種有色玉器為代表。
六瑞的儀式禮器包括玉壁，玉琮，玉圭，玉璋，玉琥，玉璜，
玉璧、內(nèi)圓和外圓，琮，外方和內(nèi)圓；圭，長條形，上尖下方；璋，形狀像圭，兩端有尖，琥，弧形，雕刻成老虎的形狀，璜，弧形，一般雕刻成龍或魚的形狀。
我相信每個(gè)人都非常熟悉這句話：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，實(shí)際上它說四種不同顏色的玉器代表著四個(gè)方向。
《周禮》規(guī)定：“以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！?/strong>
玉琮的重要作用之一就是禮器
中國人做人處事講究三重和二層境界，其中悟乃最高層次，體現(xiàn)在玉上。
這就要求我們對生活有正確的人生觀，這是收藏玉器的前提。
玉的體會(huì)和參悟必須是真誠，溫和，適度，內(nèi)斂而堅(jiān)韌。
手里拿著一塊玉，首先要保證它是否是真正的玉。
如果是假玉，請勿觸摸，因?yàn)樗`反了真誠玉的原則。
寧為玉碎，不為瓦全，是對玉石的一種贊美和對玉石的尊重。
儒家學(xué)說中最重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是“中庸”。
這一點(diǎn)在玉石上體現(xiàn)的也很充分。
什么是中庸？
大約2500年前，孔子去了魯恒公廟觀看儀式，看到了一個(gè)傾斜的瓦罐。
孔子問廟主為什么不將其扶正？守廟人說：“這是“佑座之器---欹”（音Qī）。
沒有水時(shí)它會(huì)歪斜。當(dāng)一半的水被注滿時(shí)，它就會(huì)正過來了。
當(dāng)水滿了時(shí)，它反而會(huì)被傾倒。”
龍山文化的玉圭被乾隆皇帝弄得顛倒了
孔子大為感嘆，他悟出了中庸之道。
他說：“君子是中庸的，小人是反中庸的。
君子之中庸者也，君子時(shí)而中。小人之中庸者也，小人而無忌憚也?！?/p>
宋代著名理學(xué)家朱熹，給《四書·中庸》加注說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也。”
中，既不好高騖遠(yuǎn)，也不自暴自棄。
中，就是不卑不亢，不左不右……
“中庸”指的是對事務(wù)的無偏見和歧視的態(tài)度，不偏不倚，公平正義，是古人道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。
它已成為古往今來統(tǒng)治者的統(tǒng)治理念，也是中國人的處世生活方式。
古人認(rèn)為玉是中庸學(xué)說的最佳體現(xiàn)。
它既剛硬又柔軟，外觀一致，柔和典雅。
古代人的理想社會(huì)是人與人與自然的關(guān)系處于最佳的和諧狀態(tài)，即所謂的“天下大同”，而玉是最能體現(xiàn)這種思想的載體。
玉器本身是一種天然礦物質(zhì)，君子們使用它來反映人與自然之間的關(guān)系。
玉石的完美有序用玉制度，又體現(xiàn)了人與人之間的尊嚴(yán)與卑微，是和諧社會(huì)的象征。
玉璋也是禮器中重要的一件
再看和田玉，很多人玩玉，不僅是比質(zhì)地而是比白色。
什么是最白的？是雪白的嗎？
但實(shí)際上，雪白在和田玉中的級(jí)別并不是最高的，因?yàn)樗`反了中國人審美的中庸原則，就是“過度”了。
在和田玉的白度級(jí)別中，其排序方式為：脂白，梨花白，雪白，月牙白，象牙白...
有人可能會(huì)問：為什么雪白不如梨花白好？自古以來，中國審美就熱愛高雅。
俗話說秋海棠醉日，梨花帶雨。梨花更顯高雅。
玉注重的是溫潤，謙謙君子，溫潤如玉。
“溫潤”一詞實(shí)際上是中庸的最好寫照，
并且有一個(gè)句子也可以正確表達(dá)和田玉的中庸，熱與冷之間取其溫，不干不濕取其潤。
擊打玉石會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，并且可以遠(yuǎn)距離傳播，這表明玉石是智慧的，善于傳達(dá)給周圍的人，志在四方，有雄心壯志！
當(dāng)和田玉受到敲擊時(shí)，它會(huì)發(fā)出清脆悠長的聲音，那是悅耳清脆的，令人耳目一新。
自古以來，人們就利用和田玉的這一特性使其成為一種樂器，演奏和演唱優(yōu)美的音樂，獲得特殊的音樂感染效果，凈化陶冶人的精神境界。
外國還利用軟玉的聲音效果，例如用碧玉制成的玉板敲擊發(fā)音，以嚇退那些試圖在夜間偷竊財(cái)產(chǎn)的人。
今天市場上的和田玉有一個(gè)價(jià)格，這個(gè)價(jià)格也是含蓄的。
內(nèi)行知道價(jià)格，而外行肯定就不知道。如果您進(jìn)入商店，服務(wù)員就會(huì)知道您的口袋里有多少錢。
您甚至還沒有張開嘴，他就能說出你想說的話。
這是一件可怕的事情，也是中國人最不想遇到的事情。
這就是內(nèi)涵的區(qū)別，中庸之道的一個(gè)最大的特點(diǎn)就是要有內(nèi)涵，不能輕易讓別人知道你的一切，要有獨(dú)特的神秘感。
和田玉的含蓄之處滿足了國人的需要。
如果您在脖子上戴一塊20萬元的和田玉，也不會(huì)很張揚(yáng)，因?yàn)樽R(shí)貨的人知道這是個(gè)寶貝，不識(shí)貨的人只把它當(dāng)作裝飾品而已。
相反，如果在脖子上戴上一條價(jià)值20萬元的金鏈子，肯定會(huì)給人一種張揚(yáng)的感覺。
石無言而玉有言，講的就是這樣的一個(gè)道理。
玉璜是組佩中常見的玉器之一
懂玉器的人更懂得寬容。對完美的追求是一種狀態(tài)，一種理想，但是在現(xiàn)實(shí)生活中沒有完美的事物。
白壁有輕微的瑕疵，而玉石則有或多或少的瑕疵，無論是瑕疵還是裂紋，都會(huì)有些許的缺憾。
這就要求我們要有一顆寬容的心和包容的態(tài)度。
這種寬容可以使您從審視和田玉的角度看起來與眾不同。
其實(shí)，觀點(diǎn)不同很正常，但是掌握什么重要和什么不重要也就比較容易處理了。
一條淺裂縫，一條水線，一塊僵皮，這不是瑕疵，而是像飽經(jīng)風(fēng)霜的老人頭上的銀色頭發(fā)和臉上的皺紋。
這是自然的成長，也是時(shí)間的標(biāo)記。
不屈不饒，寧可玉碎不為瓦全！那就意味著玉有超強(qiáng)的勇氣！
和田玉具有極高的韌性，在自然寶石中排名第一。
因此，玉石寧可破碎而不彎曲，表現(xiàn)出了堅(jiān)毅不屈的勇敢精神。
和田玉具有極高的韌性，這與和田玉的針氈狀結(jié)構(gòu)有關(guān)。
其抗壓強(qiáng)度可以超過中碳鋼。這是人們難以想象的事實(shí)。
經(jīng)科學(xué)測試，中碳鋼（主要用于制造重型機(jī)械軸，齒輪，機(jī)床主軸，鉗工工具等）的抗壓強(qiáng)度為1600 kg / cm2，和田玉的抗壓強(qiáng)度可達(dá)到6541 kg / cm2。
和田玉具有最高的韌性。
如果將其抗壓硬度設(shè)置為1,000，則翡翠為500，岫玉為250，瑪瑙僅為5。
玉琥在后來的玉器形制中出現(xiàn)的越來越少了
和田玉的一個(gè)顯著特征是內(nèi)斂，這與鉆石不同。
和田玉專注于溫潤，克制和特殊的結(jié)構(gòu)。
展示的不是那么的張揚(yáng)，而是依靠內(nèi)在的品質(zhì)。
玉的光彩是向內(nèi)而不是向外。
優(yōu)雅而自若，豁達(dá)而開闊，不露鋒芒，低調(diào)而謙遜，沒有偏執(zhí)和瘋狂，只有成熟和圓潤。
玉器破裂時(shí)，邊緣會(huì)有鋒利的邊緣，但是當(dāng)我們用手觸摸它時(shí)，不會(huì)傷害我們。
這與其他任何物質(zhì)都不同，這表明玉石的潔身自好，是自我承擔(dān)的，即使你傷了我，我也不會(huì)傷到你的手。
和田玉作為最有代表性的玉種之一，它的這些物理特性是其他礦物類所不具備的，
信任，應(yīng)該是當(dāng)今社會(huì)最欠缺的東西，人與人之間的信任是最虛無的，怎么樣體現(xiàn)出來？
這也受到玉文化的影響。
從秦朝到清朝，國家的信譽(yù)都是用玉器來表達(dá)的，稱為“玉璽”。
國家的最高權(quán)利必須體現(xiàn)在玉璽上，而不是黃金或其他材料上。
每種類型的玉都有其表面特性，并且這種特性在吸附外部物質(zhì)（尤其是廣泛存在的水分子和油分子）的吸附中尤為明顯。
因?yàn)樗肿邮菢O性分子，所以極性高的玉石比非極性的玉石更容易吸收水分。
油是非極性的，低極性的玉比水更能吸收油。
最早的玉器就是祭祀使用的禮器
中國人注重內(nèi)心的修練，古人云一日三省吾身。
和田玉收藏也是如此。
玩玉石收藏必須有足夠的耐心，才能通過不斷的吃藥和反復(fù)體驗(yàn)中來了解和田玉的知識(shí)和內(nèi)涵。
同時(shí)，您必須耐心為中長期投資做準(zhǔn)備。
使用和田玉在短期內(nèi)快速獲利不是明智的方法，體驗(yàn)更多的磨礪時(shí)間，這會(huì)給您帶來難以想象的收益。
現(xiàn)在每個(gè)人都說他們喜歡玉，但他們不知道古人玩玉是因?yàn)閷W(xué)習(xí)和體驗(yàn)玉的高尚美德。
在把收藏玉石的同時(shí)品味生活，啟發(fā)智慧，這是我們收藏玉的最大樂趣。
這就是為什么有些人一輩子都玩玉器，卻從未遇到過自己滿意的藏品，而有的人則偶爾得之卻將其當(dāng)作珍寶，自得其樂的來享受。
從功利主義角度看收藏玉，玉無完美。
從精神層面上講，玉的文化感悟和體會(huì)卻是無止境的。
當(dāng)您真正了解和田玉的文化精神內(nèi)涵時(shí)，您才可以真正了解和田玉，欣賞和田玉的美麗，而判斷和田玉的真假并不難。
玉的真假和美感主要在于你的內(nèi)心，拋棄了它的利益糾絆，靜靜地欣賞著一塊和田玉，它的真與假，它的真實(shí)的美，自然會(huì)從內(nèi)部浮現(xiàn)。
玉石獨(dú)特的美麗光澤和溫潤的內(nèi)部物質(zhì)使其成為超自然的一種物品，具有人文主義的美感。
所謂“君子比德于玉”。
“德”不僅是玉器的特征，而且是擬人化和道德化，它已成為古代各界人士心目中正人君子美好品德和風(fēng)度的象征。
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