?下面晏子這一個(gè)“枉則直”的故事，是道德的“枉則直”的道理：
晏子（嬰）謂曾子曰：今夫車輪，山之直木也。良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)贏矣。故君子慎隱揉。和氏之壁，井里之困也。良工修之，則為存國(guó)之寶也，故君子慎所修。
晏子是曾子的前輩，字平仲，他是孔子相交最好的朋友，孔子也很佩服他這個(gè)人（大概曾子那時(shí)年紀(jì)很少，該叫他世叔吧）。有一次，晏子對(duì)曾子說：“今夫車輪，山之直木也。”古代的車輪，是用木頭做的，不像現(xiàn)代是橡皮的。車輪是圓的，可是山上的木頭是直的，沒有彎曲的，“良匠揉之，其圓中規(guī)”。好的木工，把直的木頭拿來加工，變成彎的圈圈，一經(jīng)雕鑿過，這個(gè)圓圓剛好中規(guī)中矩，剛剛是一個(gè)圓圈，沒有一點(diǎn)偏差。
“雖有槁暴，不復(fù)贏矣！”木頭的本身，雖有枯槁的地方，或者是有暴節(jié)的凸出來，或者是木頭有一個(gè)地方凹下去，這兩種情形，都是木頭的缺點(diǎn)，可是經(jīng)過木工的雕鑿，“不復(fù)贏矣！”這個(gè)木頭，如有缺點(diǎn)做成車輪，要載很重的東西，那怎么行呢！但是經(jīng)過一個(gè)木工的整理過，它沒得缺點(diǎn)了，便可發(fā)出堅(jiān)強(qiáng)的作用來。
“故君子慎隱揉”。什么叫“隱揉”呢？慢慢地、漸漸地。所以說，要學(xué)會(huì)做一個(gè)君子，便要謹(jǐn)慎小心，致力學(xué)問修養(yǎng)，一天一天慢慢地琢磨成器，如同木工做車輪子一樣，慢慢地雕鑿，平常看不出效果，等到東西做成功了，效果就出來了，到這時(shí)候，才看出成績(jī)。所謂“慎隱揉”。就是慢慢地、漸漸地、靜靜地，不急躁地去做。這就是告訴曾子，人生的學(xué)問道德修養(yǎng)，不是一下做得好的。
第二個(gè)觀念，“和氏之壁”。在中國(guó)歷史上，是一塊大的寶石——玉，就是藺相如見秦昭王“完壁歸趙”的那塊玉。原是楚國(guó)的玉工卞和，觀察到荊山有一塊大石頭，斷定它里面蘊(yùn)藏有一方美玉。最初還沒有人相信，指他說謊話騙人，卞和因此還受了刑罰，兩腿被鋸斷了。后來事實(shí)證明，的確其中有玉，一躍而成為價(jià)值連城的寶玉。卞和好冤枉啊！但這塊寶玉，當(dāng)它還沒有開鑿出來，只不過是一塊噗石而已。如同鄉(xiāng)巴佬，生活沒得辦法，到山上弄塊石頭——去找玉石——如果一下看準(zhǔn)了，鑿開了里面有玉，就會(huì)發(fā)財(cái)。這和窮人到沙灘上淘金是一樣的。可是，石頭固然找對(duì)了，但必須經(jīng)過良工加以切磋、雕琢，制做成為上好的珍品，那么，這塊石頭才能成為“存國(guó)之寶”，象征保全一個(gè)故國(guó)的大寶了。它本來不過是山里一塊沒有人要的石頭，連牛羊都可以在上面大便，等到挖出來后，經(jīng)過人工雕鑿整理，就變成“存國(guó)之寶”。引用這個(gè)故事來比喻，“故君子慎所修”。一個(gè)普通的人，要想變成一個(gè)圣人，或者是要開創(chuàng)一番事業(yè)，處處需要學(xué)問、道德、知識(shí)、技能，但須看你自己平常所學(xué)、所修養(yǎng)、所注意的是什么？這就是說明了“枉則直”的一則作用。
