論大玄空五行天心正運風(fēng)水與擇日
鐘玉先
宇宙間萬事萬物，不外乎陰陽五行，在現(xiàn)實生活中用之於物質(zhì)則成科學(xué)，用之於理智則為哲學(xué)，我國之四大圣人（羲、文、周、孔）最先發(fā)明，原本科學(xué)與哲學(xué)并重之易曰陰陽之道，自古制器律歷、滴滴南車，無一不從陰陽中來，數(shù)千年來，人們稱玄空為玄學(xué)，在現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)中是科學(xué)之學(xué)術(shù)，于《現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)》理論其獨特的文化體系，是融合了地球物理磁向，即是自然環(huán)境學(xué)，地質(zhì)物理學(xué)，宇宙星體學(xué)，生命信息學(xué)，生態(tài)學(xué)，水文學(xué)，景觀學(xué)，生物學(xué)，地磁建筑學(xué)，倫理學(xué)，美學(xué)等，歸根到底，九宮八卦三元陰陽兩片，則又不外乎數(shù)學(xué)，如此人們皆稱為自然科學(xué)。
一、堪輿學(xué)玄空理氣理論與基礎(chǔ)
科學(xué)離不開時間與空間及方位，談氏曰：“地學(xué)不外形勢與理氣、（形勢，即龍穴砂水，論地之空間性也）其要于合時，知形勢而不知理氣，則無功以知龍穴砂水，不知其何時生旺、何時衰死，或不免衣裘於春夏，衣葛於秋冬矣，知理氣而不知形勢，則無功知生旺衰死，而不知何地生旺，何地衰死，將不免拜夏宜葛而冬宜裝。而不知何為裘，而何為葛矣”。如此確切地說：沒有空間的良好條件，是不能運用時空獲福的，玄空理氣此乃不出《易經(jīng)》經(jīng)典中之無極至太極之二儀、四象、河圖、洛書、九宮、八卦，成于六十四卦終于三百八十四爻之中，其涵括了宇宙全部信息，包涵了陰陽正負(fù)圓缺升降、循環(huán)周期規(guī)律。
二、易理中“玄空”真義，“顛倒”之義解說：
玄空則是演繹天地和萬物生滅過程的道理，生滅過程與大宇宙星塵有著密切的關(guān)系，也是“顛倒”的來由，“陰陽”無常與有常的變化，正與毛澤東同志論《矛盾論》中[相對]與[絕對]論點同出一理的?？拜泴W(xué)就是應(yīng)用萬象消長循環(huán)的哲理來趨吉避兇。天地萬物生滅過程包括了陰（空間）與陽（時間），主要空間與周期——陰陽循環(huán)演化，從而古代先賢們悟徹了天地萬物生成到寂滅演化過程中每一個道理，將它學(xué)術(shù)化、公式化，從而形成五術(shù)、山、醫(yī)、命、卜、相其中的道理是一樣的，不過是用另一種形式應(yīng)用而已，如數(shù)學(xué)中之代數(shù)，幾何，算數(shù)，微積分等區(qū)別一樣，堪輿學(xué)就是結(jié)合并運用時間與空間的學(xué)問，也就是人們常說的時空的現(xiàn)代學(xué)說與古代天道與地產(chǎn)之謂同。
現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)則是利用陰陽、五行、三才（天地人）結(jié)合大自然力量為我用之學(xué)術(shù)，就是中國人的道——天人合一自然和諧——堪輿以（人、我）為主觀因素，則以人、我為定點——極，而產(chǎn)生方位，產(chǎn)生了時間，空間與方位的配合，若無人我的定點就沒有方位可言，因為宇宙與地球，羅經(jīng)就是微縮景，所以內(nèi)圓外方之說——內(nèi)圓、地球外方：宇宙。地理學(xué)中人們所謂的巒頭其實就是空間的百態(tài)，時間是周期，也是在地理上風(fēng)水學(xué)中稱謂之（氣運）方度的配合，就是風(fēng)水學(xué)中稱謂理氣，這些雖是不同的性別，但可用同一理貫通，就是把一切事物我們把它看成是有生命的，或者是活的，可以用（氣）來形容，那么巒頭就是“形氣”“方位”就是“卦氣”“氣運”“時氣”也就是確切的科學(xué)地說形勢是有生命的，方位配合，時間周期的變化而已，都是生命力的表現(xiàn)，而不諭“形氣”“時氣”都是陰陽變化而已，也可以說陰陽就是萬事萬物生命力的內(nèi)涵，故而人們從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代都如此重視去研究其風(fēng)水的內(nèi)涵及其擇日奧旨。
1、玄空地理的氣運法則
地理元運旺衰由洛書排出，其大運與陰陽五行之理源自九大行星，即星球交會的宇宙周期，尤其是土木星交會，更是重要的一個周期。
木星每隔11.86年繞日一周
土星每隔29.46年繞日一周
一周天=360度，木星360÷11.86每年行30.354441度；
土星360÷29.46每年行12.219959度。
土星每年比木星慢了18.144172度。
則360÷18.144172=19.85202年，則約二十年會一次，此是三元九運法。
子平命理大運由月令排出，有男女之分，命理與地理。亦同，山水雌雄之分，有先后天的變化，由數(shù)、象理表示，星數(shù)證佐耳。
《皇極經(jīng)世》邵子曰：大易雖始自乾坤，終言歸來，數(shù)有盡，而理無窮，五行以剋為生，故火能生土，萬物皆生於土，而萬物全數(shù)盡于土，是以一運之初為午運，中天二三四為上午，萬物冬至而藏，九六盡而天地閉，易之歸妹乃水火未濟，乾坤燬於灰燼。
如上圖：先后天相應(yīng)星運陰陽年圖：
注：外圖為后天為用，內(nèi)圖先天為體，外圖坎一為一運，先天坤六陰爻，故運為一十八年，二運坤，先天巽二陽一陰爻，故星運二十四年，先天之體不動，后天之用常動，乃天以無形之氣動有形之形，此圖乃陽奇一三五七九，陰偶二四六八十生成數(shù)法，亦數(shù)學(xué)家二元算法。
如下圖：先天體用相應(yīng)圖：
先天之體不動，先天之氣常動，易以無形之氣動有形之形，先天之坤在於坤六爻皆偶，故用者為六，乾之后天在離乾皆三陽爻，乾用九三九二十七年，一運之先天坤得三六一十八年，余仿此，陽奇陰偶數(shù)，本二元算法，以上皆是二元八運之元運法，近代物理原子同出于此，科學(xué)哲理本數(shù)理同源。
然而堪輿學(xué)自古以來傳承嚴(yán)謹(jǐn)，皆是父子、師徒傳授，有傳訣不傳書或傳書不傳訣，更有遇訣時往往隱藏不宣，且派多各源自囿，傳世之書籍秘芨，有得三失五者，有七假三真者，常有欲習(xí)堪輿者，卻苦不得入門，望門興嘆，或已入門不得深堂奧者，以研習(xí)難于相詢更有習(xí)堪輿者不知《易經(jīng)》河圖洛書，六十四卦是何物，吾緣習(xí)得上虞派玄空大卦（張心言）及江西一派宗師戴公禮臺、洪潤、錫倫之天心正運之秘傳，幸得恩師導(dǎo)撥，得以風(fēng)水學(xué)及日譜秘法之秘傳，此天心之定理，亦知挨星玄空大五行之真?zhèn)骷疤煨脑旎钣靡?。其理同參天地，其道合乎中庸，而曰天地合德與日月合其旺，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，此即是挨星真?zhèn)髦畱{，天心妙用之證也。
因見世人不識擇日之道，迭遭災(zāi)病死難，鰥寡孤獨，而不明五行真機契，而傳世之書陰陽五行缺少科學(xué)的說明，則趨于玄，故被人鄙視為謊言、迷信、方術(shù)，妄聽于神棍騙子之逛言，及江湖騙子，破財失身，余心有不忍，今將此學(xué)術(shù)造福世人，將此日譜公諸于世與同道共勉之。
原注：攻一理書，汗牛充棟，其言巒頭者，類皆通鑒，雷同其言理氣者，各書皆偽，真正之秘傳。古今地師皆慎密不泄，今注明之詞，留似秘實則透詳盡，但少掌訣，少起例耳。
大以括盡諸家一切五行，而一以貫之者也，卻又是并無五行，非若俗傳，小玄空大玄空，以某干支屬木、某干支屬金，某干支屬水，某干支屬火，某干支屬土者也。
玄空大五行，實是玄空，卻不是俗傳之大小玄空，實是四經(jīng)卻不是俗傳之四經(jīng)，實是三合，是八卦，是九星，是斗首，并不是俗傳之三合八卦，九星、斗首也。只所一個五行，微上微下舉凡諸家各種五行皆不及玄空大五行，故一見即知其為真的傳也。
一、玄空乃丹家同煉，之秘，實是生生不已之區(qū)，萬物交結(jié)之所，老子所謂玄空妙之門者是也。山川融結(jié)之處不可指其理，而與《易經(jīng)》無不符合，塟乘生氣，奪造化之權(quán)，正在于所知所則，格龍格水，起星可坐而定也。
玄空五行屬天玉未嘗言及，只云“五星配五行、五星配出九星名”一句而讀辨正者亦一恨事，而不知天玉固已言之諄矣，讀者過目不覺，細(xì)閱圖訣當(dāng)必有誤。
九星除從前錯誤不論，近日多綜古鏡歌，以艸四山隔四位挨排而廉貞四位，認(rèn)為蔣公秘授者，又以弼輔作一星，三迎艸四位者，又有以九星為不足憑信者，皆不得真?zhèn)鞴室病ＸM知九星之飛而九宮，乃天地自然之位，散不假人力安排，中陽云：九星斷向水應(yīng)驗吉兇微妙之事，學(xué)者既知八卦，興衰則九星，亦可知其不可輕泄也。…………。先哲作圖“先天陰陽對待之理，復(fù)羲、文王、周公，孔子，四圣所心契者，所以生天地，生男女，生萬物之理盡在圖中，奉勸天下后世有志於地理者可伐柯其則不違，切勿牽扯到后天元空天心上去為勉，可知先賢之用心良苦。…………………………
1、四大垣局
紫微屬水居北玄武北方水，是亥壬子癸丑艮
太微屬火居南朱雀南方火，是已丙午丁未坤
天市屬木居?xùn)|青龍東方木，是寅甲卯乙辰巽
少微屬金居西白虎西方金，是申庚西辛戌乾。
由于篇幅之限，原文在此略另有著作，《天心正運》風(fēng)水擇日學(xué)已在著作中，
天心五行：
子戌坤已甲土親，寅未巽辛壬木神，丁艮酉辰皆金位卯癸申乾丙水賓，乙庚丑午亥為火，天心正運記認(rèn)真。
注解：天心正運，天心五行交媾中體現(xiàn)出實際架構(gòu)是河洛理數(shù)之中，交媾如下：子坎為后天一數(shù)，與戌后天六數(shù)合，子與坤后天相見，子與巽坎巽之交隔四位合父母，一與四合皇極之氣，戌與已四六合十，戌與甲倒排父母，坤與已先后天相見，坤與甲二三合皇極之氣。
乾與卯倒排父母，乾丙合先后天順排父母，乾坤合乾坤大定乾癸合一六生成，卯與丙先后天相見，倒排父母，卯與申合皇極之氣，丙與癸九一合十對待之?dāng)?shù)，申與癸先后天相見。
壬與辛未先后天相見，壬與巽一四合皇極之氣，順排父母，寅與辛合山澤通氣十五歸中之氣，寅與未對待合十之?dāng)?shù)，辛與未合二七生成之?dāng)?shù)，辛與巽合先后天相見倒排父母，未與巽合先后天相見。
乙與丑三八合生成，乙與庚三七合十對待之?dāng)?shù)，乙與午倒排父母合先后天相見，乙與亥順排父母，丑與庚八七合十五，山澤通氣，丑亥先后天相見，午與亥倒排父母，先后天相見。
辰與丁四九合生成，辰與酉順排父母，先后天相見，酉與艮七八合十五澤山咸宜，此天心正運風(fēng)水學(xué)與擇日出自江西名家戴禮臺家秘本，傳至其孫戴錫倫，加以發(fā)揚光大，更瑧至善，造福更驗，下元初于清朝嘉慶年間任廣東高州府官，用此天心正運之法，府衙乾坤即轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)近遐邇至今相傳成為美談。民間視為瑰寶、但歷代師承戒律所限，收徒嚴(yán)格，因此不能象正體，三合斗首，六壬一樣廣泛流傳故知之者甚少。
三、天心正運葳玄機，玄空大卦顯妙理，易理布局企業(yè)興
例：位于廣州市環(huán)市東路503號，南海石油聯(lián)合總公司對外服務(wù)公司，由于業(yè)務(wù)的需要，遷至德政北538號20樓，即德政中路廣州市委之側(cè)對面，于2007年6月受其單位領(lǐng)導(dǎo)之邀，本人應(yīng)用天心正運玄空大卦易理法則，為其指導(dǎo)規(guī)劃布局，其公司租賃的大樓為天市垣座乙向辛兼卯酉，損卦分金。
青 官 寅 應(yīng)
玄 財 子
白 兄 戌
螣 兄 丑 世
勾 官 卯
朱 父 巳
我依次為其從董事長辦公室，副總經(jīng)理辦公室，書記室，財務(wù)室進行規(guī)劃布局，08年底該企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)致電告知，可為一典例，進行宣傳易學(xué)的神奇，自搬遷至此已達到了預(yù)期之言的效果，經(jīng)濟效益佳，特別金融海嘯以來對人事就業(yè)有增無減，企業(yè)蒸蒸日上，這些與政策，領(lǐng)導(dǎo)及人為的創(chuàng)造密不可分的。
2006年春節(jié)后，應(yīng)廣東紫金龍窩鎮(zhèn)陳某之邀為其鑒定陽宅，其宅是在上元建造，已有百年之余。
宅坐艮向坤兼寅申，地火明夷卦分金。
形局坐山為大屏嶂，其宅豪華氣勢逼人。
斷語：此宅建后必犯官司破財無疑，問宅主是否，其曰未曾聽說有此事，數(shù)十分鐘后，其宅主問其長輩知此宅詳情否，及官非之事，其答曰：走衰運在廁所茅棚草灰堆逃過一劫的就是你曾祖爺，至今尚為口頭禪，在場之人面面相觀，頓咸神奇，其實并非神奇，而是易理浩瀚偉大。
例3：2006年底，我應(yīng)東莞老板許生之邀，到紫金縣龍窩鎮(zhèn)為其鑒定祖屋宅為少微垣，庚山甲向兼酉卯坎卦分金。
形局、離方高逼
斷此宅不利女人，特別是對宅母有生離死別之痛………………。
驗證：其宅主答曰：以前住在這宅的女人在三十多歲至四十歲都病亡，也未能生有女孩……，其中一位宅主許永焱是一位高級會計師都連聲贊嘆不已，易學(xué)之神奇，現(xiàn)在許生已成習(xí)易之士。
例4：紫金縣教育局鐘某擇日葬父，禍連連………………。
2007年7月中旬，在一朋友家，教局鐘某拿一某大師為其擇之葬父之課，叫我評斷吉兇，庚山甲向兼酉卯，用2007年7月17日酉時，四柱如下：
鬼 鬼 鬼 祿
丙戌 丙申 辛未 丁酉
丁 鬼 祿 財
此課不難一眼就看出用庚山是兇課，用天心五行論庚山是少微垣西方火，用申月（秋令）囚，用化氣五行丙辛水，水克火身弱，豈有不兇之理，主病災(zāi)破財之應(yīng)，我斷曰：現(xiàn)在有人病不是你，一月后就是你病了，當(dāng)時他嫂子病，他并不在意，因現(xiàn)在病的不是他，剛好一月后鐘某開始病災(zāi)上身，險些送命，最后叫其取出金斗，才化解了其兇禍，正應(yīng)天心訣曰：鬼星身旺宜用一點，身弱最忌見之，見之則損人丁，多見必主人財并退，若與祿并，定主人命敗家之患。
例5：紫金縣九和鎮(zhèn)退休干部李某，于2007年7月我出一課為其建宅之用，其宅坐艮向坤兼丑未，天雷無妄卦，起基日課是2007年農(nóng)歷8月18日辰時（農(nóng)歷）四柱如下： 財 祿 貴 貴
丁亥 已酉 乙丑 庚辰
貴 財 鬼 貴
當(dāng)時眾說紛綸，當(dāng)?shù)刂貛?，彼時吉、彼時兇，搞得宅主六神無主，七上八下的心情，但是他還是選擇了此課用后，不難看出此課，用在艮山是一個五行平衡，用后定是大吉之課，因為艮山天心五行屬金，用了秋天之氣金旺，化氣五行年上是財，月上是印星（祿）日時為貴，原來未建房前是身弱多病，建宅后主人身體比從前健壯，對我甚感激。建好后又為其擇取一課入宅，因為宅主生肖屬兔，我用2008年3月10日辰時，其四柱是戊子、丙辰、乙酉、庚辰，眾多地師說是相沖兇課等等，但道不出一個理，吉兇，當(dāng)時我在外地出差，在電話里我告訴他這是以方位為極點（代表我）時間與空間的配合，是大吉之課，于是他遵筆者之意，放心用此課入宅，至今人口平安，一切順利，試看春天之辰土（濕）生金，年月天干化氣五行耗泄坐山之金（身弱）用六合辰酉化金補強坐山（我）使其五行平衡，豈有兇禍之說，如此之例枚不勝舉。這正是易經(jīng)與陰陽五行“未濟”“大過”的關(guān)系應(yīng)用而已，先賢們總結(jié)出三條規(guī)律，一是五行的相生相克，二是五行的制化勝復(fù)，三是五行的相乘相侮，下面對這三條規(guī)律應(yīng)用在天心正運風(fēng)水與擇日學(xué)中的自然系統(tǒng)法的現(xiàn)代意義，作具體的闡述并與易友共研習(xí)。
化氣五行：甲已化土，乙庚化金，丁王化木盡成林，丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵。
正體五行：亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宮，已丙午丁皆屬火庚申酉辛乾金逢，辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。
論正五行生克與天干地支：
天干地支是宇宙間事物基本能量的信息符號，由于具有全息性，干支的旺衰皆能反映出所代表的事物所指方位上盛衰、吉兇。
1、陰陽本能是太陽和地球，月亮是陰性的一分子，
2、五行生克關(guān)系，是由太陽在南北面歸線之間的移動而形成的如圖一、二，也就是由地球的公轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)和黃赤道夾角而形成。
3五行相生是通過泄其所克之五行來實現(xiàn)的。
4、天干反映的是地球上的某一點在公轉(zhuǎn)一周中與太陽之間所構(gòu)成的角度見圖三、戊已為地球，甲乙丙丁庚辛壬癸為八節(jié)（立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至）。
5、地反映的是地球上的某一點在自轉(zhuǎn)一周中與太陽所構(gòu)成的角度，圖四。
6、十二地支反映的是十二個方位在晝夜中地面溫度的變化值，并準(zhǔn)確反映出事物在十二個方位上的存在狀態(tài)，和相互之間的關(guān)系。
7、辰戌丑未土是表示一晝夜中地面溫度的變化值。
8、三會反映的是一方之土在三個時段，溫度變化情況。
見圖一：
1、當(dāng)日影到達A點時為冬至，影線為暗，為陰，五行水旺。
2、冬至過后，白晝一天天延長，日影一天天變短，土圭上的影線逐日向代表木的C點移動，所以叫水生木，或木泄水。
3、當(dāng)日影到C點后為春分，春分過后，日影又逐日向代表火的B點移動，代表木的影線逐日縮短，所以木生火，火泄木。
4、日影到達B點時為夏至，此時白晝最長，日影最短，此時火最旺，水最弱，又由于代表土的土圭自A點到點均處在陽光的照耀下，從而形成了火旺土相。
注：圖一是由冬至到夏至的日影變化示意圖。
圖二是由夏至到冬至的日影變化示意圖。
如圖：戊已土表示地球，戊土為陽土，代表可以被太陽照到的土，已為陰土，
代表地球表面以下部份，甲、乙、丙、庚、丁、辛、壬、癸八個天干反映的是地球在繞日公轉(zhuǎn)過程中地球上的某一點與太陽所構(gòu)成的角度，而十天干之間的生克關(guān)系，反映的是地球與太陽在不同的角度下，溫度變化的情況。
從地支圖中看土的方位與天干圖有所不同，
而地支圖中辰戌、丑、未、土卻是四隅的地支圖反映的是地球自轉(zhuǎn)的情況，其本身就是地球縮影。
在天體運動中見太陽系而言，地球也是天體，地球及有公轉(zhuǎn)和黃赤道的多角就沒有四季三分沒有自轉(zhuǎn)就沒有晝夜之分，以上天干地與種種相互之間的關(guān)系，又由于地球公轉(zhuǎn)一周是由365個自轉(zhuǎn)而完成的，所以黃道上形成了十二宮，或者叫十二月建，從而形成陰陽五行強弱，（生旺、休囚）陰陽學(xué)說中從而奠定了基礎(chǔ)，由此我們不難看出陰陽五行平衡在宇宙萬事萬物中起到的決定吉兇的作用，天心正運玄空地理根源于“易經(jīng)”利用陰陽，河圖、洛書，先天八卦，后天八卦，爻等無窮的學(xué)理易學(xué)知識用來擇測山水及世運世變，而合于天文，物理等科學(xué)的一門學(xué)術(shù)，而其精神，則是表現(xiàn)在一至九的九個數(shù)字，用數(shù)理來探討宇宙萬物秩序，明白數(shù)理可以竅天地而通鬼神進入天地人合一的境界。
