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問：在對二王筆法的繼承上，我想到了虞世南。初唐諸家中，他的楷書被認(rèn)為有著最純正的二王法統(tǒng)。如果將王羲之的楷、行、草比作一棵樹上的三朵花，是否可以這樣認(rèn)為：楷書一支屬虞世南，草書一支歸孫過庭，那么還有行書一支是否可以歸屬顏真卿？

答：虞世南是因?yàn)閹煶兄怯蓝徽J(rèn)為是王羲之書法的天然繼承人的，并不表明他的筆法就如何地逼近王羲之。造成誤會的直接原因是虞世南存世真跡幾乎沒有，沒有確鑿證據(jù)的時(shí)候，人們只好退而求其次地將目光投向旁證。

譬如，歸其名下的《汝南公主墓志銘》，其實(shí)也是疑作；《孔子廟堂碑》是碑刻，且經(jīng)過歷代摹描錘拓，我們能看到的也只是拓本；可靠的真跡是他的《蘭亭序》臨本，但臨寫別人、尤其是臨寫王羲之時(shí)的虞世南，是盡力壓抑著個(gè)人天性的虞世南，與隨性揮毫的虞世南有大區(qū)別……

后世也是通過這些風(fēng)格朦朧的作品去追憶他的當(dāng)年風(fēng)神的。之所以說風(fēng)格朦朧，在因?yàn)?/span>從鑒賞與學(xué)習(xí)的角度看，這些作品中的任何一件，都是帶有缺憾的、都不能代表虞世南的基本面目，這也是歷代書家中的一個(gè)特例。

至于你提到的花開三朵各表一枝，我是認(rèn)同的，是一個(gè)很好的比方，而每一枝花里面都包含著豐富的內(nèi)容，都有毋容忽略的細(xì)節(jié)在等待著我們?nèi)プ霰M可能深入的解讀。但這個(gè)比方、尤其是指定了繼承人的比方，容易引起誤會，因?yàn)樵趯ν豸酥畷ǖ睦^承，并不像物質(zhì)遺產(chǎn)的繼承那樣，可以丁是丁卯是卯地切割清楚。

問：書法的精義可能就隱藏是這些容易被忽略的細(xì)節(jié)中，這是從書法的技術(shù)層面上去考量的。而引申到文化精神層面上，則不妨稍微拉開審察的距離，則如你所說的于朦朧處追憶其當(dāng)年風(fēng)神。這書法鑒賞中的一遠(yuǎn)一近，近則細(xì)察其毫端回環(huán)使轉(zhuǎn)之技術(shù)，遠(yuǎn)則會心其筆墨煙云之風(fēng)神。

答：蘇東坡描寫廬山時(shí)有一句神來之筆：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。用之于書法，也很實(shí)用。譬如虞世南的三個(gè)主要作品，盡管各有遺憾，但也各具其妙。這里就有一個(gè)審察角度的問題，則我們可以先各取其長，再將這些長處放在一起，凝合成一個(gè)新的虞世南。譬如《孔子廟堂碑》精在結(jié)體，《虞臨蘭亭序》巧在筆意，《汝南公主墓志》則妙在風(fēng)神。如果我們將這些優(yōu)點(diǎn)放在一起，則不難發(fā)現(xiàn)虞世南書法被塵封的、溫潤雅致的寂寞神韻。

看出溫潤純雅的特色，就有了一個(gè)鑒賞虞世南書法的切入點(diǎn)。這也是一個(gè)書法鑒賞的通則：無論鑒賞誰的書法，都得先對其書法特征有一個(gè)基礎(chǔ)的把握，然后再站在這個(gè)基礎(chǔ)上，對其結(jié)體、筆法、神彩氣韻等進(jìn)行復(fù)盤式的審察。倘若想再進(jìn)一步，則上可追溯到其書學(xué)根源，下可導(dǎo)出其對后世的影響。

問：說到虞世南書法溫潤純雅的特點(diǎn)，我想到李煜在評論前人書法時(shí)說：“善書法者各得右軍之一體，若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化，薛稷得其清而失于拘窘，顏真卿得其筋而失于粗魯，柳公權(quán)得其骨而失于生獷，徐浩得其肉而失于俗，李邕得其氣而失于體格，張旭得其法而失于狂，獨(dú)獻(xiàn)之俱得而失于驚急無蘊(yùn)藉態(tài)度?！?/span>

由此出發(fā)，我是否可以認(rèn)為，你在論及虞世南的時(shí)候，內(nèi)心有一個(gè)隱約的參照，也就是王羲之，同時(shí)，你也試圖更深入、更細(xì)節(jié)、也更技術(shù)化地捋清中國書法的歷史傳承。

答：我確實(shí)想寫一部屬于我自己的中國書法史，但那是后話。先回到虞世南與王羲之，假如把唐代書家，當(dāng)然也包括以后要論及的其它朝代的書家比作漫天繁星的話，那么王羲之就是那扇幽藍(lán)神秘的天幕。李后主的這段話，堪稱字字千金！他在書法鑒賞上的修為，亦由此可見一斑。他的話，可以作為解讀唐代書家各自藝術(shù)特色的鑰匙。譬如虞世南的“得其美韻而失其俊邁”，其實(shí)就一分為二地對虞世南做了一個(gè)蓋棺論定般的評判，且被后世所普遍接受。

盡管李煜是一個(gè)夢里不知身是客，一晌貪歡的絕命君王。在政治上，他因?yàn)檫^于保守、過于怯懦而導(dǎo)致亡國的事實(shí)讓人悲傷。但他在藝術(shù)上的自信，卻是歷代帝王中絕無僅有的天才，尤其在詞上的成就，更有“千古詞帝”之稱。

近代王國維先生論及李煜詞時(shí)，將之與溫庭筠、韋莊比較后說“溫詞句秀，韋詞骨秀，而李詞神秀”，論及李煜對詞的發(fā)展所起到的作用時(shí)，干脆就說“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”

之所以如此不厭其煩地說李煜，還因?yàn)樗麨楹笫捞峁┝艘话堰M(jìn)入唐代書法寶庫的鑰匙。這也是我為什么將南唐亡國當(dāng)做是唐朝書法歷史的結(jié)束時(shí)間的原因?；蛟S是天意吧！

南唐王朝的最后一脈斜陽，相對于泱泱大唐盛世，固然有“故國不堪回首明月中”的無限惆悵，但他在文學(xué)藝術(shù)上的成就，確實(shí)又是歷代帝王中無人能出其右的，他對唐朝諸家下的判語，也堪稱精準(zhǔn)到位。悲傷的是，氣象萬千的唐朝書法，從此便成了落花流水春去也、天上人間！

說到這里，我們也不難發(fā)現(xiàn)，與南唐李煜對唐代書家的結(jié)案判詞相映成趣的，是唐初李世民對書法地位的提振，曠世英主在書法上的最大貢獻(xiàn)，是將書法從書房雅趣變成廟堂之術(shù)。這種轉(zhuǎn)變給書法所帶來的影響深刻且悠遠(yuǎn)。同是李家帝王，兩種莫測心思，歷史的深幽在此可見一番！

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