“白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲。”感傷時(shí)事，緬懷先賢，最好的辦法就是前往故居，讓曾經(jīng)居住的房屋，曾經(jīng)的一草一木，來為你的腦海構(gòu)建場(chǎng)景。到了近現(xiàn)代，憑吊古人，早已不是什么稀奇事，但是如果有人被”陪祭“在杜甫左右，是不是就很稀奇了呢？究竟是誰有這么大的”面子“，又是誰被選中做了”幸運(yùn)兒“呢？接下來讓我為您揭秘：
《杜甫傳》里有這樣一句話：“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略它的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂?！睆?61年開始，杜甫在這里度過了四年多的光陰，暫時(shí)結(jié)束了漂泊的生涯，過了幾年安寧的日子，也在這里寫了許多首詩，但是到765年，故友病逝，杜甫沒了資助，只能離開成都，繼續(xù)顛沛流離。
時(shí)至今日，當(dāng)年的草堂已然不在，但是一座氣勢(shì)不凡的博物館卻巍然矗立，雖然它并不高大，但“山不在高，有仙則名”，杜甫草堂博物館，注定是一個(gè)研究杜甫，紀(jì)念杜甫，不可錯(cuò)過的地方。館中除了收藏杜詩手抄本、影印本三萬余冊(cè)外，還有許多大師級(jí)人物，在憑吊杜甫時(shí)創(chuàng)作的藝術(shù)作品。除此之外，杜甫草堂唐代遺址，還是成都最重要的唐代文化遺產(chǎn)之一，唐代時(shí)成都地區(qū)百姓生活的狀態(tài)，大都可以在遺址中探尋到。
杜甫草堂博物館的最重要的一個(gè)建筑，被命名為工部祠，由于杜甫在成都時(shí)，被故友推薦做了檢校工部員外郎，所以后人尊稱其為“杜工部”，博物館也是秉承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，設(shè)建了工部祠，作為他的祠堂，上有清朝文人留下的對(duì)聯(lián)，題曰：錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來。走進(jìn)祠內(nèi)，正中間設(shè)有杜甫的神龕，左右兩旁卻是兩個(gè)人物雕塑。
這兩個(gè)人也很有來頭，第一位是黃庭堅(jiān)，另一位是陸游，他們站在杜甫神龕東西兩側(cè)，仿佛是作為守護(hù)神，保護(hù)杜甫一般。黃庭堅(jiān)是北宋詞人，陸游則是南宋詞人，這三個(gè)人既不屬于一個(gè)時(shí)期，也不屬于同一朝代，為何將這兩個(gè)人放在杜甫神龕兩旁陪祭呢？
總體分析，其實(shí)原因有三，首先就是他們?nèi)酥鞠蛳嗤?，黃庭堅(jiān)和陸游都十分推崇杜甫的作詩風(fēng)格，一脈傳承了其憂國憂民，一心為國的思想，這一點(diǎn)在兩人的詩詞中就有充分地體現(xiàn)，無論是“家祭無忘告乃翁”的遺囑，還是“智明勇功不入眼”的壯語，都是杜甫風(fēng)格的延續(xù)。
其次就是他們?nèi)硕荚途邮竦兀S庭堅(jiān)與陸游一樣，都曾在蜀地為官，但黃庭堅(jiān)是江西人，陸游是浙江人，杜甫則是湖北人，古代不比如今，當(dāng)時(shí)的交通十分不方便，只有馬車，所以他們都曾來到蜀地為官，冥冥之中就是緣分。
最后一點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)，那就是后世人對(duì)杜甫的“關(guān)照”，倘若祠中只有杜甫一人，那他必然難免孤單寂寞，但是如果三人齊聚一堂，既可以品評(píng)詩詞，又可以相互扶持，共享香火，避免了來世的孤寂悲涼。
毋庸置疑，杜甫是一位偉大的詩人，杜甫草堂里的古籍藏品，也是自成體系，猶如一個(gè)精致的杜詩版本收藏冊(cè)。甚至其中還有很多部書籍，成為了“國寶級(jí)”的文化遺產(chǎn)?？梢哉f，杜甫本人已經(jīng)成為了一個(gè)值得研究的“學(xué)科”，這樣一位“詩圣”，值得有兩個(gè)知己陪祭，值得享受一個(gè)愉悅的來生。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：晉小舟
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