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孤獨(dú)沒有什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。

1.情欲的孤獨(dú)，在本質(zhì)上并無好與壞的分別，情欲是一種永遠(yuǎn)不會(huì)變的東西，你渴望在身體發(fā)育之后，可以和另外一個(gè)身體有更多的了解、擁抱，或愛，你用任何名稱都可以。因?yàn)槿吮緛砭褪枪陋?dú)的，猶如柏拉圖在兩千多年起寫下的寓言：每一個(gè)人都是被劈開成兩半的一個(gè)不完整個(gè)體，終其一生都在尋找另一半，卻不一定能找到，因?yàn)楸慌_的人太多了。有時(shí)候你以為找到了，有時(shí)候你以為永遠(yuǎn)找不到。柏拉圖在《會(huì)飲篇》里用了這個(gè)了不起的寓言，正說明了孤獨(dú)是人類的本質(zhì)。

2.活出孤獨(dú)感：如果活不出孤獨(dú)感，如果做不到特立獨(dú)行，藝術(shù)、美是沒有意義的，不過就是附庸風(fēng)雅而已。

3.生命里第一個(gè)戀愛的對(duì)象應(yīng)該是自己，寫詩給自己，與自己對(duì)話，在一個(gè)空間里靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸。

4.孤獨(dú)感就是生命對(duì)生命本身采取懷疑的態(tài)度。

5.對(duì)生命的無知才是使人變壞的肇因，因?yàn)樗欢帽瘧憽?/span>

6.個(gè)體的獨(dú)立性應(yīng)該表現(xiàn)在敢于跳脫大眾的語言、說出懷疑和不同的思考方式，而不是結(jié)局或結(jié)論。

每個(gè)人都在說，卻沒有人在聽。

1.準(zhǔn)確的語言本身是一種吊詭，我們用各種方法使語言愈來愈準(zhǔn)確，語言就喪失了應(yīng)有的彈性。

2.苦修面壁的沉默，就是一個(gè)人的孤獨(dú)語言，他在尋求什么？只有自己知道。當(dāng)你靜下來，處于孤獨(dú)的狀態(tài)，內(nèi)心的語言就會(huì)浮現(xiàn)，你不是在跟別人溝通，而是與自己溝通時(shí)，語言會(huì)呈現(xiàn)另一種狀態(tài)。

3.當(dāng)語言不具有溝通性時(shí)，語言才開始有溝通的可能。就像孤獨(dú)是不孤獨(dú)的開始，當(dāng)懼怕孤獨(dú)而被孤獨(dú)驅(qū)使著去找不孤獨(dú)的原因時(shí)，是最孤獨(dú)的時(shí)刻。同樣地，當(dāng)語言具有不可溝通性時(shí)，也就是語言不再是以習(xí)慣的模式出現(xiàn)，不再如機(jī)關(guān)槍，炒豆子一樣，而是一個(gè)聲音，承載著不同的內(nèi)容、不同的思想的時(shí)候，才是語言的本質(zhì)。

革命者迷戀自己年輕時(shí)候的潔癖，而且深信不疑。

1.再思考“什么是革命孤獨(dú)”的問題時(shí)我會(huì)把革命者視為一個(gè)懷抱夢(mèng)想，而夢(mèng)想在現(xiàn)世里無法完成的人。夢(mèng)想越是無法完成，越具備詩的美學(xué)性，如果在現(xiàn)世里夢(mèng)想就能實(shí)現(xiàn)，那么革命就會(huì)變成體制、變成其他的改革，而不再是革命。

2.為什么革命者大都是失敗者？為什么不把“革命者”這個(gè)角色給成功的人？因?yàn)槌晒Φ娜俗呦颥F(xiàn)世和權(quán)力，在現(xiàn)世和權(quán)力中，他無法再保有夢(mèng)想。

3.革命者是現(xiàn)世的失敗者，因?yàn)樗麄儧]有成功而保全了革命的孤獨(dú)。

4.他們大多是二十出頭，生命就沒有"后來"了，雖然有時(shí)候生命有"后來"反而是更大的難堪。我想，青春的美是在于你決定除了青春之外，沒有任何東西了，也不管以后是不是繼續(xù)活著，是一種孤注一擲的揮霍。

5.古今中外的革命者，都是詩人，他們用血淚寫詩，他們用生命寫詩，他們所留下的不只是文字語言的美好，更多是生命華貴的形式。

暴力會(huì)因?yàn)楸谎谏w而消失嗎？我不認(rèn)為。

1.身體有一種暴力的沖動(dòng)，所以會(huì)去刺青、穿洞、穿孔，做出這些事的人，他們認(rèn)為身體發(fā)膚是我自己的，為什么不能毀傷？他從毀傷自己的身體里，完成一種美學(xué)的東西，我們是無法理解的。

2.暴力往往不是一個(gè)單純的動(dòng)作，暴力本質(zhì)呈現(xiàn)的是人性復(fù)雜的思考。

3.很多暴力是來自社會(huì)大眾的“眾口鑠金”，當(dāng)每一張嘴巴都講同樣一句話，其力量足以把金子融化，力量如此之大！而我們每一個(gè)人都可能曾經(jīng)參與其中。

4.我們經(jīng)常用不同的暴力形式對(duì)待別人，打罵是最容易發(fā)現(xiàn)的暴力，但有時(shí)候我們對(duì)人的嘲諷是暴力、對(duì)人的冷漠是暴力，有時(shí)候……母親對(duì)孩子的愛也是暴力。暴力是很難檢查的，因?yàn)楸┝Φ男问綍?huì)偽裝成另一種情感。

所有哲學(xué)的思考者都是孤獨(dú)的。

1.哲學(xué)最大的敵人大概就是結(jié)論吧！任何一種結(jié)論，來得太快的時(shí)候，就會(huì)變成思維的敵人。

2.孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明。

3.哲學(xué)的起點(diǎn)是懷疑。

4.思維孤獨(dú)，是六種孤獨(dú)里面最大的孤獨(dú)。作為一個(gè)不思考的社會(huì)里的一個(gè)思考者，他的心靈是最寂寞、最孤獨(dú)的。因?yàn)槲覀兯仨氁饶軌蛉淌?，他所發(fā)出來的語言，可能是別人聽不懂的、無法接受的，甚至是別人立刻要去指責(zé)的。作為一個(gè)孤獨(dú)者，他能不能堅(jiān)持著自己的思維性？是很大的考驗(yàn)。

5.沒有一種聲音是絕對(duì)百分之百的好。任何一種聲音都有其存在的價(jià)值，有其存在的理由，可是它也必須與其對(duì)立的聲音產(chǎn)生互動(dòng)，那才是好的現(xiàn)象。

6.思維，不應(yīng)該是學(xué)院里空洞的理論，而是生活在一個(gè)城市、一個(gè)社會(huì)里的人，對(duì)一個(gè)事件有不同角度的思考。

7.每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有新的符號(hào)出現(xiàn)，可能一樣，可能完全不同，而這就是思維的起點(diǎn)。

倫理不總是那么美好，倫理缺憾的那個(gè)部分，以及在倫理之中孤獨(dú)的人，我們要如何看待？

1.孤獨(dú)的同義詞是出走，從群體、類別、規(guī)范里走出去，需要對(duì)自我很誠實(shí)，也需要非常大的勇氣。

2.父母是我們最大的原罪，是一輩子還不了的虧欠，就是欠他骨肉，欠他血脈。

3.任何倫理的分類就像是一道公式，很多人其實(shí)是在公式之外，可能因?yàn)檫@是“公認(rèn)”的公式，大家不敢去質(zhì)疑它，所以許多看起來沒有問題的倫理都有很大的問題。然而，當(dāng)這個(gè)社會(huì)有了孤獨(dú)的出走者，有了特立獨(dú)行的思維性，這個(gè)倫理的迷障才有可能會(huì)解開。

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