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明代隱元禪師及弟子的禪墨世界

由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)館主辦,杭州永福寺協(xié)辦并提供展品的“黃檗文華潤(rùn)兩邦一一隱元及師友弟子的禪墨世界”書(shū)畫(huà)展將于2022年3月20日——4月13日于北京市中國(guó)美術(shù)館隆重舉辦。

隱元禪師是我國(guó)明末清初著名的禪宗高僧,于1654年?yáng)|渡日本弘法,開(kāi)創(chuàng)日本黃檗宗,傳播中國(guó)文化,鑄就了一段中日友好交流佳話。

隱元隆琦《自題頂相圖》

本次展覽匯聚隱元及其師費(fèi)隱,弟子木庵即非、獨(dú)立,以及悅山高泉、東皋等禪僧的書(shū)法、繪畫(huà)、手卷作品90余件,包括吳為山所塑《隱元禪師像》,福清黃檗山萬(wàn)福寺復(fù)原的隱元禪師東渡時(shí)攜帶的12件明代家具、禪具、文房用品等珍寶。



《華光瑞彩——黃檗翰墨精粹》序 
/ 釋月真

華夏文明五千年,流光溢彩,與世界文化交相輝映,各詣其極。佛教耆宿大德,行篤而志堅(jiān),弘毅而任遠(yuǎn),視生死猶如草芥,求大道頓忘身心。異域求法,步趨先賢,傳演圣教,不違初心。法乳涓涓,生生不息,慧焰點(diǎn)點(diǎn),代代薪傳。雖坎坷維艱,而砥礪前行,既得相融以合,又能與時(shí)俱進(jìn)。

費(fèi)隱通容 草書(shū)

吾佛教之中國(guó)化,唯大勢(shì)之所趨,是法脈之攸歸者也。世間世出,法化一邦,契理契機(jī),道衍千載。其間賢才蔚起,燦若星辰,不獨(dú)法顯、玄奘、鑒真之等著聞史籍,其黃檗隱元諸師亦豈非光騰典乘、聲播寰宇者耶?

隱元隆琦之行書(shū)

順、康之間,東渡高僧見(jiàn)于載籍者六十余輩,其未見(jiàn)傳記者,則不知又凡幾也。若隱元隆琦、木庵性瑫、即非如一、悅山道宗、高泉性潡、獨(dú)立性易、東皋心越諸尊宿,松鶴不老,花繁葉茂,如江河之水赴繼不絕,信乎為宗門(mén)之光也。

木庵性瑫《行吟圖》

溯夫曹溪一滴,自宋以降,臨濟(jì)、曹洞分領(lǐng)天下,宗風(fēng)大別:臨濟(jì)殺伐捭闔,宗風(fēng)峻烈;曹洞玄觀獨(dú)照,直睹本覺(jué)。二宗至南宋以后,漸次傳入東國(guó),道席廣開(kāi),法脈弘傳。

而隱元禪師者于順治十一年(1654)親率門(mén)徒二十余人東渡扶桑,至十八年(1661)于京都創(chuàng)建黃檗山萬(wàn)福寺,拈唱祖道,丕振宗風(fēng),遂開(kāi)扶桑黃檗一脈,與臨濟(jì)、曹洞并為日本禪宗三大流派也。

既非如一 行書(shū)

師精儒學(xué),善書(shū)畫(huà),詩(shī)文篆刻無(wú)不兼通,方其浮海東渡,所攜明清名家筆翰頗巨。而其門(mén)徒善書(shū)畫(huà)者亦眾,尤著者木庵性瑫、即非如一,皆擅唐韻翰墨,融藝境于禪境,與隱元并有'黃檗三筆’之譽(yù)也。此派猶擅傳真,畫(huà)風(fēng)寫(xiě)實(shí),得波臣之妙法,兼西洋之意趣,于日本繪畫(huà)史上獨(dú)開(kāi)一面。

隱元師以華夏之教爲(wèi)本,融匯和風(fēng),高瞻引領(lǐng),于是'黃檗文化’遂集大成。其影響之巨,廣及日本禪學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、印刷、建筑、茶道等類(lèi),為一時(shí)文化之圭臬向?qū)АF浜髷?shù)代天皇為其敕封追謚,一時(shí)尊榮之盛,自唐鑒真以下,乃莫與倫比也。

東皋心越 隸書(shū)

而同時(shí)堪與隱元并聞?wù)?,厥唯東皋心越也。心越師(1639——1695)禪學(xué)精深,得覺(jué)浪道盛、闊堂大文之真授,為曹洞宗壽昌派第三十五世傳人。弘法之馀,吟詩(shī)作畫(huà),助悟禪機(jī)。傳古琴、繪畫(huà)、治印之術(shù)于東邦,日僧聞風(fēng)相從,當(dāng)時(shí)名聞四野,聲響闔境,世奉之為“篆刻之父”“近代琴學(xué)之祖”,猗其偉歟!

獨(dú)立性易 行書(shū)

2022年當(dāng)隱元禪師圓寂三百五十周年,亦為中日邦交正?;迨苣?。發(fā)掘保護(hù)先行者之文化遺產(chǎn),以紹續(xù)中華之精神血脈、民族之文化基因,俾生生不息、傳衍弗替者,斯正宗教中國(guó)化之所當(dāng)為也?!对?shī)》云“他山之石,可以攻玉”,豈虛言哉!

悅山道宗 草書(shū)

杭州永福寺十余年來(lái),匯集明末清初禪宗高僧墨跡三百有余。常銘前輩功德,誓宏華夏文化。拾古賢之力作,廣開(kāi)藝化;導(dǎo)來(lái)者之覺(jué)途,愿為先聲。揚(yáng)教法,報(bào)國(guó)恩,知行合一,所以收集整理先德遺作者,旨在于斯也。今拈出一百九十馀件佳構(gòu)以供觀瞻,施開(kāi)無(wú)遮,利濟(jì)有緣,此所以致無(wú)盡懷思于諸耆德也。

隱元隆琦 草書(shū)

一瓣心香,供養(yǎng)諸方。緬維黃檗,墨韻禪香。禮敬先賢之無(wú)我忘軀,祝禱中日及世界和平久長(zhǎng)。





 隱元及弟子的禪墨世界 


對(duì)黃檗諸僧,后世有所謂“隱元之德,木庵之道,即非之禪,南源之詩(shī),悅山之書(shū),逸然之畫(huà),高泉之文”的贊語(yǔ)。

費(fèi)隱通融 草書(shū)

費(fèi)隱通融,俗姓何,明朝萬(wàn)歷二十一年生于福州福清,十四歲出家,號(hào)費(fèi)隱,法名通容,自署徑山。其書(shū)奔放剛健,大字尤其豪俊,隨意所之,神采照人,費(fèi)隱有嗣法弟子六十四人,以隱元為首。

隱元隆琦 草書(shū)

隱元隆琦,明萬(wàn)歷二十年生,俗姓林,福建福清人。得法于費(fèi)隱,為臨濟(jì)宗三十五世傳人。在日本被尊為媲美唐代鑒真、宋代道隆的高僧。他將中國(guó)新的學(xué)風(fēng)思想、蒼勁雄渾的書(shū)法風(fēng)格介紹到日本,孕育了一枝中國(guó)書(shū)法史上的異卉——“黃檗書(shū)風(fēng)”,呈現(xiàn)出一念圓明、樸直率真的風(fēng)貌,在日本書(shū)法史上大放光芒且影響至今。

隱元隆琦 草書(shū) 山鳥(niǎo)圖

隱元有兩名出色的弟子,木庵即非,他們不但在佛學(xué)上能傳衣缽,也是知名的書(shū)法家,師徒三人被譽(yù)為“黃檗三筆”,成為日本禪宗書(shū)法的楷模。

木庵性瑫 自題觀音像

木庵性瑫,俗姓吳,福建泉州晉江人,萬(wàn)歷三十九年生。黃檗宗的第二世祖。他的書(shū)法早年靈動(dòng)絹秀,中年而厚實(shí),到了晚年老到并率性,結(jié)體修長(zhǎng)。其大字草書(shū)雄厚沉著,小字則秀逸從容,頗有董其昌的優(yōu)雅流暢之韻。

即非如一 自題達(dá)摩坐禪圖 行書(shū)

即非如一,俗姓林,福建福清人,萬(wàn)歷四十四年生。其作輕清可愛(ài),不落俗套。其楷書(shū)及行書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),中鋒著力,得益于董其昌,且善用大筆粗墨,沉雄渾厚。草書(shū)則靈動(dòng)飛揚(yáng),大氣磅礴,筆筆精到?!包S檗三筆”中,實(shí)以他的功力最深,天份最高。若據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)求他作書(shū)的人甚多,不勝其煩,乃自碎筆硯。所以他的作品在坊間甚為罕見(jiàn)。

獨(dú)立性易 草書(shū)

獨(dú)立性易,明末東渡的學(xué)者和僧侶中有不少善書(shū)者,但只有獨(dú)立是真正的書(shū)法家。獨(dú)立性易俗姓戴,原名鼎立,字則之,后改名簽,字曼公,晚年自號(hào)荷鋤人、天外一閑人、天閑老人等。萬(wàn)歷二十四年生,浙江杭州人。其書(shū)功底深厚,行草篆隸皆能,尤精于草書(shū),在王獻(xiàn)之、僧懷素外,參以王寵的秀逸、 董其昌的疏澹。他的博學(xué)多才、亦僧亦儒,深深地吸引了日本的文化人,被認(rèn)為是黃檗僧中書(shū)法的正宗。

高泉性潡 行書(shū)

高泉性潡,俗姓林,福建福清人,生于崇禎六年。十三歲出家,道號(hào)高泉,法諱性潡,黃檗第五代住持。其書(shū)法則屬黃檗初期書(shū)風(fēng),頗受即非的影響,饒有逸氣。

悅山道宗 自題羅漢像 草書(shū)

悅山道宗,俗姓孫,福建泉州晉江人,崇禎二年生。第七代黃檗住持。他的作品,多沿襲木庵的風(fēng)格,筆勢(shì)快速而多圓轉(zhuǎn),氣象恢宏,運(yùn)筆結(jié)字皆入妙。

東皋心越 行書(shū)

東皋心越 山谷圖

東皋心越,浙江金華浦陽(yáng)人,俗姓蔣,法名興儔,字心越,別號(hào)東皋、越子等,生于明崇禎十二年。壯年后從曹洞宗高僧闊堂大文受法,駐錫杭州永福寺??滴跏迥陸?yīng)日本長(zhǎng)崎興福寺住持澄一和尚之邀,東渡扶桑,大舉法幢,被奉為祇園寺開(kāi)山。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、琴無(wú)一不能,且都出類(lèi)拔萃。有“日本近世篆刻法傳授之始祖”和“日本篆刻之父” “日本琴學(xué)之祖”之譽(yù)。





私享書(shū)坊
甄選人文藝術(shù)類(lèi)圖書(shū)

華光瑞彩:黃檗翰墨精粹
出版:浙江人民美術(shù)出版社
書(shū)號(hào):9787534093814
裝幀:精裝8開(kāi)332頁(yè)
定價(jià):800元

售價(jià):680元


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| 內(nèi)容簡(jiǎn)介 |

本書(shū)為禪宗墨跡精粹叢書(shū)第一卷。主要收錄杭州永福寺、徑山寺、凈慈寺各館館藏書(shū)畫(huà)藏品。尤其是永福禪寺,近年來(lái)收集了一批明末的高僧墨跡,其中尤以黃檗宗為興,本書(shū)即是在這批墨跡的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的,作者從三百余件藏品中精選一百九十余件結(jié)集為一冊(cè),以饗大眾。

本畫(huà)集薈萃了隱元隆琦、費(fèi)隱通融、木庵性瑫、獨(dú)立性易、東皋心越等黃檗諸高僧大德的書(shū)法真跡,具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值,是黃檗書(shū)畫(huà)藝術(shù)與黃檗文化的集中展示,是中國(guó)佛教界對(duì)隱元禪師誕辰四百三十周年的至誠(chéng)紀(jì)念、對(duì)中日邦交正?;迨苣甑恼\(chéng)摯獻(xiàn)禮,也是佛教界充分運(yùn)用自身傳承的歷史文化資源、弘揚(yáng)具有中國(guó)特色的佛教文化和中華文化的重要舉措。


| 作者簡(jiǎn)介 |

釋月真,1991年于天臺(tái)山石梁方廣寺出家,隨傳印長(zhǎng)老學(xué)習(xí)天臺(tái)教觀,為天臺(tái)宗第四十七世傳,歷任天臺(tái)山古方廣寺監(jiān),天臺(tái)山佛學(xué)研究社、天臺(tái)山佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng),2003年至杭州復(fù)建永福寺、韜光寺,任永福寺都監(jiān)、韜光寺住持?,F(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、文化藝術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)佛教書(shū)畫(huà)藝術(shù)交流基地常務(wù)副主任、浙江省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、文化藝術(shù)委員會(huì)主任、杭州市政協(xié)常委、杭州市佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。

本書(shū)三篇序言分別由

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)演覺(jué)

中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)高世名

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)文化藝術(shù)委員會(huì)副主任釋月真   撰寫(xiě)。


圖書(shū)編委會(huì)



| 編輯推薦 |

全書(shū)收錄190余件國(guó)內(nèi)最權(quán)威的明末高僧大德罕見(jiàn)墨跡作品,
為沉寂多年的明末禪宗書(shū)畫(huà)藝術(shù)掀開(kāi)了神秘的面紗。

詩(shī)文清寂幽美,書(shū)畫(huà)雅致精深。
一本書(shū)厘清黃檗宗的師承與藝術(shù)精神。

明末中日文化交流的深度體現(xiàn)。

國(guó)內(nèi)首次多角度完整呈現(xiàn)宣和裱。







| 書(shū)影展示 |








出品人丨王成業(yè)
編輯丨「私享藝術(shù)」全媒體運(yùn)營(yíng)中心
如需轉(zhuǎn)載圖文請(qǐng)與公眾號(hào)留言聯(lián)系




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