我上學(xué)的時候非常喜歡《道德經(jīng)》，當(dāng)時能夠背誦整本書，《道德經(jīng)》對我的影響也比較大，這是一本能影響自己人生觀和價值觀的書?！兜赖陆?jīng)》講的是出世，講的是道法自然，上學(xué)的時候涉世未深，里面很多的道理反而能看懂。
畢業(yè)后，在社會上打拼了幾年，再次讀《道德經(jīng)》反而沒了以前的心境了，如同書里說的“專氣致柔，能嬰兒乎？”，再也回不到以前的心境了。不過生活是個循環(huán)，或許哪天又能回到那個心境。
以前不是很喜歡《論語》，但是工作之后，讀了幾段，發(fā)覺真的是一本好書。這應(yīng)該是我第三次讀了，每次讀都會有新的感悟，生活和工作上的很多事情，都能在里面找到答案，這是一本能伴隨自己成長的書，所以如果大家有時間，還是強烈建議讀一下的。書篇幅不算長，如果是第一次讀，采用細(xì)讀的方式，12個小時也能讀完，對自己大有裨益。
《論語》是一本講入世的書，里面告訴我們做官、做人、為人處世的道理，半部論語治天下并非虛言。當(dāng)自己對一些事情感到迷茫，不知所措的時候，不妨從書里找找有沒有解決方案，照著里面的辦法做，總不會有大錯。孔子真是一個神奇的人，《論語》是各種經(jīng)驗的高度提煉，很難想到一個兩千五百年前的人，怎么會有如此多的閱歷，將各種信息進行精煉為知識，教授給自己的門生。孔子見的人，經(jīng)歷的事，一定比我們多得多。
下面摘錄幾條特別喜歡的句子，如果這些能做到，我們都可以變?yōu)楦玫娜?/span>
子曰［1］：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎［2］？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍［3］，不亦君子乎？
子曰：“巧言令色［1］，鮮矣仁?！?/span>
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固［1］。主忠信。無友不如己者［2］。過則無憚改［3］。”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/span>
有子曰：“禮之用，和為貴［1］。先王之道，斯為美［2］。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之［3］，亦不可行也。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：'如切如磋，如琢如磨［1］?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者［2］?！?/span>
子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/span>
子曰：“道之以政［1］，齊之以刑［2］，民免而無恥［3］；道之以德，齊之以禮，有恥有格［4］?！?/span>
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命［1］，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
子曰：“視其所以［1］，觀其所由［2］，察其所安。人焉廋哉［3］？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/span>
子曰：“學(xué)而不思則罔［1］，思而不學(xué)則殆［2］?！?/span>
子曰：“由［1］，誨女［2］，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也［3］?！?/span>
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服［3］?！?/span>
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/span>
子曰：“君子欲訥于言［1］，而敏于行?！弊釉唬骸暗虏还?，必有鄰［2］。”子曰：“事君數(shù)，斯辱矣［3］；朋友數(shù)，斯疏矣
子貢問曰：“孔文子何以謂之'文’也［1］？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文’也。”
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！?/span>
子曰：“賢哉，回也！一簞食［1］，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！?/span>
子曰：“質(zhì)［1］勝文［2］則野［3］，文勝質(zhì)則史［4］。文質(zhì)彬彬［5］，然后君子?！?/span>
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免［1］。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：'井有仁焉?！鋸闹?？”子曰：“何為其然也？君子可逝也［1］，不可陷也［2］；可欺也，不可罔也?！?/span>
子曰：“中庸之為德也［1］，甚至矣乎！民鮮久矣?！?/span>
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反［6］，則不復(fù)也［7］?！?/span>
子在齊，聞《韶》［1］，三月不知肉味［2］，曰：“不圖為樂之至于斯也?！弊釉唬骸凹游覕?shù)年［3］，五十以學(xué)《易》［4］，可以無大過矣?！弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/span>
子曰：“君子坦蕩蕩［3］，小人長戚戚［4］?！?/span>
曾子曰：“士不可以不弘毅［3］，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷［1］?！?/span>
子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我［1］。
子曰：“主忠信。毋友不如己者，過則毋憚改?！?/span>
子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼［2］。”
季路問事鬼神［1］。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死［2］？”曰：“未知生，焉知死？”
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/span>
子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/span>
曾子曰：“君子以文會友［1］，以友輔仁［2］?！?/span>
仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司［1］，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
子夏為莒父宰［1］，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利，則大事不成。”
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉［1］！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人［2］，何足算也？”
子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之［1］?！?/span>
子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/span>
子曰：“驥不稱其力，稱其德也?！被蛟唬骸耙缘聢笤?，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
子曰：“上好禮，則民易使也。”
子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識之者與？［2］”對曰：“然。非與？”曰：“非也。予一以貫之［3］。”
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事［3］，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者［4］，友其士之仁者?！?/span>
子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?/span>
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/span>
子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀?！?/span>
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！?/span>
子曰：“過而不改，是謂過矣?！?/span>
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/span>
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒［1］，友多聞，益矣。友便辟［2］，友善柔［3］，友便佞［4］，損矣。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽［2］?！?/span>
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定［1］，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?/span>
孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/span>
子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”
子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎［1］？為之猶賢乎已［2］。”
子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫［2］，遠(yuǎn)之則怨?！?/span>
子曰：“年四十而見惡焉［1］，其終也已?！?/span>
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人?！?/span>
子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡［2］？”
子夏曰：“小人之過也必文?！?/span>
子夏曰：“君子信而后勞其民［1］；未信，則以為厲己也［2］。信而后諫；未信，則以為謗己也?！?/span>
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