季康子問(wèn)：仲由可使從政也與？
子曰：由也果，于從政乎何有？
曰：賜也可使從政也與？
曰：賜也達(dá)，于從政乎何有？
曰：求也可使從政也與？
曰：求也藝，于從政乎何有？
【大意】
季康子問(wèn)孔子：仲由這個(gè)人怎么樣，可以讓他管理國(guó)家政事、當(dāng)個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部嗎？
孔子說(shuō)：仲由思維獨(dú)立，行為果斷，做事不拖泥帶水，對(duì)于管理國(guó)家政事有什么困難呢？
季康子又問(wèn)：端木賜（子貢）這個(gè)人，可以讓他管理國(guó)家政事嗎？
孔子說(shuō)：端木賜通達(dá)事理，對(duì)于管理國(guó)家政事有什么困難呢？
季康子又問(wèn)：冉求這個(gè)人呢，可以讓他管理國(guó)家政事嗎？
孔子說(shuō)：冉求有才能，有技藝，對(duì)于管理國(guó)家政事又有什么困難呢？
【云說(shuō)】
先來(lái)說(shuō)一下季康子，春秋時(shí)期魯國(guó)的正卿。
啥是正卿呢？
春秋時(shí)部分諸侯國(guó)的執(zhí)政大臣兼軍事最高指揮官，由于正卿為要職，終身執(zhí)掌一國(guó)之命脈，權(quán)臣便代替國(guó)君發(fā)號(hào)施令，極容易造成君權(quán)下移于卿大夫之手。結(jié)黨、擅權(quán)、廢立、弒主、叛國(guó)之事時(shí)有發(fā)生。
季康子便是權(quán)利過(guò)大的權(quán)臣。
大型電影《孔子》，陸毅在片中飾演季康子。
當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，在齊國(guó)、吳國(guó)這兩個(gè)大國(guó)的夾縫里生存，處境不是很好。而三桓之間的關(guān)系也不是很融洽，季康子的專權(quán)，讓叔孫氏、孟孫氏很不滿。（三桓，春秋魯國(guó)卿大夫孟氏(亦稱仲氏)、叔孫氏、季氏三家的合稱。因?yàn)槿页鲎贼敾腹?，故史稱"三桓"。三桓，在當(dāng)時(shí)基本掌握了魯國(guó)的權(quán)利命脈）
魯哀公七年，吳國(guó)無(wú)禮，強(qiáng)逼魯國(guó)貢獻(xiàn)"百牢"，（我們還得普及一個(gè)關(guān)鍵詞："百牢"。就是一百份牢。牢，是古代祭祀或宴享時(shí)用的牲畜。一頭牛、一只羊、一頭豬，叫太牢，羊和豬各一份，叫少牢。百牢，就是一百頭牛、一百只羊、一百頭豬）。
魯國(guó)被迫貢獻(xiàn)"百牢"。繼而吳國(guó)太宰嚭（p）召季康子來(lái)朝見他。
又要普及關(guān)鍵詞了：太宰。是中國(guó)古代官職，在不同的朝代職責(zé)和地位不同。“宰”作為官名，在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，責(zé)任是總管王家事務(wù)。西周時(shí)開始設(shè)置太宰，也叫大冢宰，或大宰，即冢宰的首領(lǐng)。太宰的職責(zé)是“掌管國(guó)家的六種典籍，用來(lái)輔佐國(guó)王治理國(guó)家。
吳國(guó)的太宰嚭（p）召季康子來(lái)朝見后，弱小的魯國(guó)雖然國(guó)不如人，季康子卻還是拒絕了，似乎很有氣節(jié)，實(shí)則他覺得吳國(guó)不成氣候，最終是無(wú)法稱霸的，用不著怕他。魯哀公十一年，齊國(guó)入侵魯國(guó)，季康子任用孔子的弟子冉有，擊退了齊人，接著會(huì)同吳國(guó)在艾陵（今山東萊蕪東北)）大敗齊人，史稱艾陵之戰(zhàn)。
勝利以后，季康子問(wèn)冉有：你在軍事方面的本領(lǐng)，是學(xué)習(xí)得來(lái)的呢？還是天生就有的呢?
冉有說(shuō)：是向孔子學(xué)習(xí)的。
季康子問(wèn)：孔子是個(gè)怎樣的人呢？
冉有回答說(shuō)：起用他就會(huì)有名聲；將他宣揚(yáng)到百姓中間，向鬼神詢問(wèn)他的為人而毫無(wú)缺憾。但我學(xué)通這軍事之道，即使積累功勞有千社（一社二十五家，千社二萬(wàn)五千家。我不知道，現(xiàn)代的公社，是不是自春秋時(shí)期流傳而來(lái)）的封賞，老師也不認(rèn)為有利。
季康子又問(wèn)：我打算召請(qǐng)他，可以嗎？
冉求回答說(shuō)：你打算召請(qǐng)他的話，就不要用小人來(lái)牽制他，那便可以了。
當(dāng)年。季康子派遣大夫公華、公賓，公林，帶著征聘的禮物來(lái)迎接孔子，孔子就返回魯國(guó)。
從此，孔子離開魯國(guó)總共十四年周游列國(guó)的流亡生活結(jié)束，終于得以回到祖國(guó)，并完成他晚年修書的事業(yè)，給我們留下了諸如《春秋》《論語(yǔ)》《詩(shī)三百》等儒家經(jīng)典?？梢哉f(shuō)，季康子的行為間接地成全了孔老夫子作為圣人的事業(yè)。
魯哀公十二年，季康子"用田賦"，改革稅賦，進(jìn)一步加速禮崩樂(lè)壞的過(guò)程，這雖然是孔子不愿意看到的，卻是順應(yīng)了歷史發(fā)展的需要，有其積極一面。
端木賜、仲由和冉求都是孔子的學(xué)生，他們?cè)趶氖聡?guó)務(wù)活動(dòng)和行政事務(wù)方面，都各有其特長(zhǎng)?？鬃铀囵B(yǎng)的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動(dòng)。在本章里，孔子對(duì)他的三個(gè)學(xué)生都給予較高評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們已經(jīng)具備了擔(dān)任重要職務(wù)的能力。
我們發(fā)現(xiàn)，孔子三個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)之和，便是一個(gè)合格“從政者”應(yīng)該具備的素質(zhì)：既果決，通達(dá)和實(shí)力。
毫不猶豫,堅(jiān)決果斷，便是果決。做領(lǐng)導(dǎo)，糾結(jié)是個(gè)很麻煩的事。因?yàn)殄e(cuò)和錯(cuò)過(guò)總是憂心忡忡、后悔不跌。有人丟失了100塊錢，卻花300元打車找回。放不下自責(zé)，打不開心境，一直糾結(jié)過(guò)去，還憂心未來(lái)。面對(duì)糾纏不清和進(jìn)退兩難應(yīng)有斷舍離的勇氣與智慧。譬如情感，譬如生意，譬如權(quán)利，譬如患得患失與失之交臂。
有的人，既愛不起，又恨無(wú)力；既不滿足現(xiàn)狀，又缺乏改變的勇氣。選擇徘徊迷惘、優(yōu)柔寡斷。
這能做領(lǐng)導(dǎo)嗎？恐怕連個(gè)基本公民也不合格。
通達(dá)，是通情達(dá)理、心性豁達(dá)。
美國(guó)第26位總統(tǒng)羅斯福，有一次被偷去許多東西。他的朋友寫信安慰他，他給朋友回信說(shuō)：“謝謝你來(lái)信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝，因?yàn)椋旱谝?，賊偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命。第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部，第三，最值得慶幸的是：做賊的是他，而不是我。
哈哈，這叫什么？通達(dá)。
第三是實(shí)力。什么是實(shí)力？你不優(yōu)秀，認(rèn)識(shí)誰(shuí)都沒(méi)用！
在家靠父母，出門靠朋友。也許因?yàn)檫@句話，許多人總不忘到處留電話、要電話。曾幾何時(shí)，不少人把要到別人電話或合影當(dāng)成炫耀的資本。
在你還沒(méi)有足夠強(qiáng)大、足夠優(yōu)秀時(shí)，先別花太多寶貴的時(shí)間去社交，多花點(diǎn)時(shí)間讀書、提高專業(yè)技能，或者堅(jiān)持早晨起床與我們讀一讀《論語(yǔ)》。放棄那些無(wú)用的社交，提升自己，世界才能更大！
季康子問(wèn)：仲由可使從政也與？
子曰：由也果，于從政乎何有？
曰：賜也可使從政也與？
曰：賜也達(dá)，于從政乎何有？
曰：求也可使從政也與？
曰：求也藝，于從政乎何有？
