錦瑟
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，南田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
上海古籍出版社《玉溪生詩集箋注》卷二
關于《錦瑟》的解讀，歷來眾說紛紜。大致有悼亡詩，詠物詩（狀瑟之聲調），自序詩題，感傷遭際諸說。
悼亡說由來已久。沈厚塽《李義山詩集輯評》朱彝尊評：“此悼亡詩也”。馮浩《玉谿生詩集箋注》卷二注：“當時睹其美色，已覺如夢如迷，早知好物必不牢堅耳。此悼亡詩定論也。以首二字為題，集中甚多，何足泥也。余為逐句箋定，情味彌出矣”。是將悼亡定為《錦瑟》的基調。
詠物說，例如“如玉溪生《錦瑟》詩亦是以景物故實狀之，若移作聽琴、阮等詩，誰謂不可乎？”，則是認為其以喻狀瑟之聲調。
張采田《玉谿生年譜會箋》卷四：“此為全集壓卷之作，解者紛紛，或謂寓意青衣，或謂悼亡，迄不得其真象；惟何義門云：‘此篇乃自傷之詞，騷人所謂美人遲暮也’，其說也近?！^“一弦一柱思華年”也，隱然為一部詩集作解”。何焯因宋本《義山集》舊次，《錦瑟》冠首，解為：“此義山自題其詩以開集首者?！北闶钦J為《錦瑟》是自序詩題之作。
影射身世說，如周振甫《詩詞例話》引錢鐘書《馮注玉溪生詩集詮評》未刊稿：“李商隱《錦瑟》一篇，古來箋釋紛如，多以為影射身世”。
正因為對《錦瑟》的種種理解，連帶著也牽扯出關于詩題“錦瑟”二字的不同解釋。有認為錦瑟是令狐家的青衣名，有認為錦瑟是所詠之物，也有認為錦瑟是徑取開篇兩字。
在某種意義上，文章是務虛，而非務實，故而也不必將《錦瑟》一詩坐得那么實 ，不必一定找出其所言是哪一人，哪一事。它所表達的不過是一種人生過半的感嘆，翻卷起前塵舊事，千頭萬緒一時涌上心頭。寫作《錦瑟》一詩時，李商隱已年近五十，面對某物時心內涌起的絕非某種單一的情感，而是各種復雜的情感的糅合。一直覺得優(yōu)秀的詩人于現(xiàn)實之外自有其世界。但這也并不否認，其寫作有事件背景，而是優(yōu)秀的詩人是可以跳脫眼前之物之事，而心游萬仞，開拓更深遠廣闊的格局。李商隱無疑是優(yōu)秀的詩人，將《錦瑟》限定于任一具體的事物，都顯得格局太小。而將其作為自傷遭際，感懷哀情之作更為合適。而詩題“錦瑟“二字則應當是徑取開篇兩字為題。如此題法在李商隱詩中亦屬常見。理清了《錦瑟》一詩的基調后，便可在其統(tǒng)攝觀照下，一句句地剖開解析。
錦瑟無端五十弦。
此句乃詩人以錦瑟自況，言己人生倏忽五十載。頗有感嘆人生無奈的意味。無端，即無緣故，沒來由，語含悲憤。古瑟有五十弦，《史記 封禪書》中記載“或曰：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”。錦瑟即繪文如錦之瑟。馮浩《玉谿生詩集箋注》卷二注：“言瑟而曰錦瑟，寶色，猶言琴而曰玉琴，瑤琴，亦泛例耳?！蓖魩燀n《詩學纂聞》：“《錦瑟》乃以古自況?！浪谜撸逑抑?，而此乃五十弦之古制，不為時尚。成此才學，有此文章，即己亦不解其故。故曰‘無端’，猶言無謂也”，如此解釋即極好地闡釋了詩人的感慨與無可奈何。
一弦一柱思華年
此句承接上句而來。上句言錦瑟五十弦，有弦必有柱，此句即接一弦一柱。思華年，即追憶逝去的年華。前人雖有“五十弦，五十柱，和之得百數(shù)。‘思年華’，猶云百歲偕老也”之解，但終難免牽強。馮浩《玉谿生詩集箋注》注：“今者撫其弦柱而嘆年華之倏過，思舊而神傷也，便是下文“追憶”二字，前人每以求深失之”。此句即明言思舊，至于這個“舊”的內容，則并不局限于一人一事，而是照應上句無端老去的五十年華。
莊生曉夢迷蝴蝶。
此句用莊生夢蝶之典故。《莊子 齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？”此句之核心在于一個“迷”字，乃借莊生夢蝶之典故言自身在世事變遷中的迷惘，感嘆浮生若夢。但馮浩《玉溪生詩集箋注》注：“取物化之義，兼用莊子妻死，惠子緬之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。義山用古，頗有旁射者”，是亦犯了他批評前人的“以求深失之”。張采田《玉谿生年譜會箋》則注此句“狀時局之變遷”，雖簡短卻中肯。李商隱本無意于黨爭，卻深陷于牛李黨爭，其對世事變遷，云波詭譎自然體味更深，故而更嘆浮生如夢。
望帝春心托杜鵑。
此句用古蜀望帝化為杜鵑的典故傳達出自傷遭際的哀傷。望帝，即古蜀帝王杜宇，其死后化為杜鵑，叫聲凄厲?！妒裢醣炯o》載“有一男子，名曰杜宇，從天墮，止朱提，自立為蜀王，號曰望帝，治汶山下邑郫?！棍M靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以為德薄，不如鱉靈，乃委國授之而去?！瘪T浩注：“謂身在蜀中，托物寓哀”。雖馮浩此處所指之哀多為悼亡之哀，但撇開悼亡的限定，其哀亦可拓展，確是托望帝之典抒己之哀情。張采田注“嘆文章之空托”，一個“空”字點出自傷遭際，不得其位。程千帆《李商隱〈錦瑟〉詩張〈箋〉補正》則進一步指出望帝不僅是一位退位的帝王，更是自覺有失而非?；诤薜男蜗?，李商隱也是如此。并引用李商隱的《有感》《幽居冬暮》《風雨》詩驗證“望帝托杜鵑之口啼出的春心，也就是李商隱不由自主地陷入當時激烈的政治派別斗爭中，倒了一輩子的霉，因而在垂老之年感到極為悔恨的心情”。將望帝杜鵑之悲與李商隱現(xiàn)實遭際相聯(lián)系，更清楚明白地解釋了其哀情與悔恨。
滄海月明珠有淚。
此句化用鮫人泣珠之典?！恫┪镏?卷二》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠”。馮浩注：“五句美其明眸”，仍舊是在他將其定論為悼亡之作的限定上所作的判斷。張采田則注：““滄?！薄八{田”二句，則謂衛(wèi)毅公魄久與珠海同枯”。程千帆《李商隱〈錦瑟〉張〈箋〉補正》則認為張〈箋〉“同枯”的解說太過。他指出滄海乃東海，黃海，渤海等海域的統(tǒng)稱，而出珠的卻是南海，李商隱用典精確且熟識南方風物。李德裕被貶崖州，崖州出珠，又名珠崖。此處是故意模糊其詞以免將李德裕被貶崖州之事說得過于直露。如此解釋符合義山一貫含蓄諱莫的風格。程千帆先生亦在該文中引用《后漢書 循吏傳》，商隱時人所著《玉泉子》等說明“珠”這個字不僅指珍珠，也指珠貝。珠貝出珠，鮫人泣珠，兩者相似，以珠指代鮫人而有淚，在語義上自然更為通順。此句即以鮫人自比，回思前事，其心境如同獨坐南海對月泣珠的鮫人。
藍田日暖玉生煙。
藍田，地名，盛產(chǎn)美玉 。宋王應麟《困學紀聞》卷十八：“司空表圣云：戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此?！贝魅葜荩懺赀M士，在李商隱之前，故有此說。馮浩注：“六句美其容色”，依舊不離其悼亡詞的定論。張箋：“可望而不可即，非令狐不足當之，借喻顯然?！?張箋又注：令狐相業(yè)方且如玉田不冷。衛(wèi)公貶珠崖而卒，而令狐秉鈞赫赫，用“藍田”喻之，即“節(jié)彼南山”意也?！背糖Х独钌屉[〈錦瑟〉張〈箋〉補正》則認為張《箋》以“藍田”喻之是畫蛇添足。程千帆認為此句結構與上句相同，重點應在“玉生煙”三字。他引用《漢書 高帝紀》《史記 天官書》來說明“所謂‘玉生煙’，也就是地中有良玉，天上有云氣之意。它是用以比喻令狐已經(jīng)當上了宰相，上應天象，‘可望而不可即’了”。如此看來，此句應當是抒發(fā)舊人已經(jīng)今非昔比，可望而不可即的感嘆。
此情可待成追憶。
此情，即指前述種種感傷之情。如此悲傷之情何必等到如今才來追憶、追悔。
只是當時已惘然。
惘然，悵然若失之意。此句言當時身在其中，已有迷惘、感傷之意?！短扑卧娕e要》卷五：“高步瀛曰:‘如上所述，皆失意之事，故不待今日追憶悵然若失，即在當時已如此’”。張箋：“結言此種遭際，思之真為可痛，而當日則為人傾倒，實惘然如墜五里霧中耳”。馮浩注:“惘然”緊應“無端”兩字。雖馮浩將“無端”解釋為“不意得此佳偶也。當時睹此美色，已覺如夢如迷，早知好物必不牢堅耳”。但跳出悼亡來看，“惘然”二字確與首句“無端”相照應，正因無緣故，尋不出來由，才更加迷惘悵然。
正所謂“詩無達詁”，雖不離其言外之事，但凡合情合理的解釋都可存在。李商隱的這首《錦瑟》也正因其多元化的解讀，而廣為人知，更富有魅力。
參考文獻：
[1]程千帆. 李商隱《錦瑟》詩張《箋》補正.
[2][唐]李商隱 著 [清]馮浩 箋注.玉谿生詩集箋注.上海古籍出版社.1979年10月
[3]朱東潤 主編.中國歷代文學作品選 中編 第一冊.上海古籍出版社.2002年6月
[4]郭預衡 主編.中國古代文學作品選（二）.上海古籍出版社.2004年7月
[5]四川大學中文系中國古代文學教研室 編寫 王紅 周嘯天 主編.中國文學（修訂版）——魏晉南北朝隋唐五代卷.四川出版集團 四川人民出版社.2006年3月
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