馬丁·雅克是來自英國(guó)的一名教授，雖然是英國(guó)人但他酷愛中國(guó)文化，是一個(gè)中國(guó)通。
他對(duì)中國(guó)文化頗具研究，寫了許多關(guān)于中國(guó)的著作，其中有一本《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》的書中寫道，如果將來中國(guó)能夠統(tǒng)治世界，不會(huì)變得和西方國(guó)家那樣，因?yàn)橹袊?guó)有著自己不可替代的文化。
這不禁讓許多人聯(lián)想到，現(xiàn)在世界公認(rèn)的四大文明古國(guó)當(dāng)中，中國(guó)是唯一一個(gè)文明沒有中斷，也不需要用“古”做前綴的國(guó)家，而其他三個(gè)古國(guó)已經(jīng)不復(fù)存在。
或許正如馬丁教授所講的那樣，中國(guó)文明能傳承至今正是因?yàn)椴豢商娲园伞?/p>
那么其他三個(gè)文明古國(guó)為何會(huì)消亡？為什么只有中國(guó)文化不可替代傳承了下來？
（馬丁·雅克）
今天帶大家一起研究一下這其中的具體原因吧！
古國(guó)的消逝
四大文明古國(guó)的說法，最早是梁?jiǎn)⒊壬岢鰜淼模髞淼玫搅藦V泛認(rèn)可。
其實(shí)這四個(gè)文明都是被大河流域孕育出來的，在遠(yuǎn)古時(shí)期人類都聚集在河流周邊的平原，土地肥沃、水資源豐富適宜生存，這才漸漸誕生出文明來。
像我們國(guó)家的文明就是在黃河流域誕生出來的，因此黃河也被中國(guó)人稱之為“母親河”。
而兩河流域地區(qū)的美索不達(dá)米亞平原上所孕育出的文明，正是“古巴比倫”。
很多人可能都不了解“古巴比倫”，但是聽過周杰倫歌曲《愛在西元前》的朋友都知道，《漢謨拉比法典》早在3700多年前就被巴比倫國(guó)王將刻在了玄武巖上。
（兩河流域）
但是“古巴比倫”的文明比這還要早得多。
人類迄今為止能找到的最古老的學(xué)校就是在兩河流域的上游，那是考古學(xué)家在“古巴比倫”的一座城市遺址中發(fā)現(xiàn)的。
除此外，這所學(xué)?？拷鯇m的地方有一個(gè)“圖書館”，里面存儲(chǔ)著泥版文書，估計(jì)建造時(shí)間要在公元前3500年左右。
也就是說，“古巴比倫”的文明起碼要在6000年前就誕生了。
巴比倫原本是底格里斯河和幼發(fā)拉底河中心的一座城市，由于扼住了西亞商業(yè)道路的要沖，有著得天得厚的戰(zhàn)略位置，逐漸形成了以巴比倫為中心的統(tǒng)一國(guó)家。
在公元前1900年左右，兩河流域的城邦被阿摩利人統(tǒng)一建立了巴比倫王國(guó)，是最早的中央集權(quán)制的國(guó)家。
（巴比倫城概念圖）
巴比倫王國(guó)雖然是奴隸制，但它的中央集權(quán)制度比中國(guó)的秦朝還要早了1600多年。
到了第六代君王漢謨拉比時(shí)期，巴比倫王國(guó)進(jìn)入到了全盛時(shí)期，這時(shí)候他頒布了我們所熟知的《漢謨拉比法典》，消除了原來各城邦的立法，把全國(guó)法令統(tǒng)一起來，進(jìn)一步來加強(qiáng)中央集權(quán)。
“古巴比倫”發(fā)明了楔形文字，人類史上最早的史詩(shī)巨作《吉爾伽美什》也是他們編寫的，為人類文明的進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)。
不過巴比倫王國(guó)在漢謨拉比死后就走向了分裂，自此一蹶不振，被外族不斷入侵，最后在我國(guó)春秋時(shí)期被波斯帝國(guó)所滅。
“古巴比倫”文明就此消亡。
（楔形文字）
四大文明古國(guó)當(dāng)中唯一一個(gè)沒有存在于亞歐大陸的是“古埃及”，它位于非洲的尼羅河流域。
在公元前3150年左右的時(shí)候，埃及南北統(tǒng)一建立了人類史上第一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，此時(shí)的中國(guó)還處于炎黃的上古時(shí)期，國(guó)家尚未形成。
但其實(shí)埃及在公元前5450年就已經(jīng)從部落到城邦了，后面還形成國(guó)家。
換句話說，“古埃及”的文明要被追溯到7400多年前，毫無疑問是人類最古老的文明。
“古埃及”出現(xiàn)象形文字的時(shí)候，中國(guó)還在石頭上刻記號(hào)來記載事情。
“古埃及”文明也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，持續(xù)了有6000多年，這期間出現(xiàn)了法老制度、發(fā)達(dá)的工農(nóng)業(yè)、高水平的算術(shù)等等。
尤其是金字塔和木乃伊，為現(xiàn)代人提供了旅游資源和充滿想象力的電影題材。
（金字塔）
金字塔因?yàn)槭蔷薮蟮姆叫螏r石堆積而成，當(dāng)代人無不贊嘆于數(shù)千年前埃及人的建筑水平之高，甚至有人懷疑是外星人所建造的。
不過“古埃及”文明并未傳承下來，在公元7世紀(jì)中葉，被阿拉伯帝國(guó)所滅，文明也被伊斯蘭文明所取代。
四大文明古國(guó)的最后一個(gè)，就是在印度河流域的哈拉巴地區(qū)孕育而出的“古印度”，因此也被稱為是“哈拉巴文明”。
“古印度”被考察到的文明出現(xiàn)時(shí)間在公元前2300年左右，當(dāng)時(shí)正處于中國(guó)的夏朝時(shí)期，所以“古印度”可能要比中國(guó)文明出現(xiàn)的晚。
在印度這塊土地上，人們信奉各種各樣的神明，所以誕生了許多宗教，也從宗教衍生出了許多思想和制度。
（阿育王）
文學(xué)方面就有不朽的史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅廉衍那》，也都是與神明相關(guān)的傳說。
不過印度在制度方面就不怎么高明了，種姓制度就是那時(shí)候誕生的，一直貽害到了現(xiàn)在。
在公元前300多年的時(shí)候，印度出現(xiàn)了一位偉大帝王阿育王，他南征北戰(zhàn)基本統(tǒng)一了印度地區(qū)，建立了“孔雀王朝”。
后來阿育王出家做了和尚，因此佛教在印度達(dá)到了極盛。
不過各種信仰在印度依舊思想碰撞的非常激烈，反而有一種“百家爭(zhēng)鳴”的氣象，產(chǎn)生了許多文明。
哲學(xué)方面創(chuàng)立了相當(dāng)于今天邏輯學(xué)的“因明學(xué)”；自然科學(xué)方面有著目前世界上通用的計(jì)數(shù)法，“0”到“10”的數(shù)字符號(hào)，后由阿拉伯人傳播到世界才被成為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
（釋迦牟尼像）
不過“孔雀王朝”只存在了一百多年就滅亡走向分裂，之后印度不斷被周邊其他國(guó)家入侵兩千多年都沒有再統(tǒng)一，“古印度”文明也就此中斷。
文化包容性
從上述我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，只要出現(xiàn)外族的入侵其他三個(gè)古國(guó)的文明就會(huì)消亡。
因?yàn)橥鈦砦幕娜肭衷斐杀緡?guó)文明的中斷，不是承接不上就是直接被其他文明所取代。
這就不得不提我們中國(guó)文化的一個(gè)獨(dú)有的特性——包容性。
從我們今天的角度來看，中華民族是漢族和55個(gè)少數(shù)民族共同組成的，但在古代的時(shí)候中原的文化就是以漢人文化為主。
在歷經(jīng)夏商周、秦朝之后，漢朝為中國(guó)人奠定了大一統(tǒng)的思想，漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，讓漢人文化以儒家為主，其他百家文化求同存異。
（漢武帝像）
在數(shù)千年的發(fā)展當(dāng)中，周邊少數(shù)民族文化不斷與中原地區(qū)的漢人文化相互碰撞，碰撞中影響，影響中相融，最后形成了以漢人文化為主干，少民文化為枝葉的中華文化。
在我國(guó)古代，民族文化有過三次大的融合時(shí)期，分別是兩晉南北朝、元朝建立和滿清入關(guān)。
早在東漢時(shí)期，漢朝為了穩(wěn)固周邊的統(tǒng)治，就已經(jīng)讓部分臣服于大漢的少數(shù)民族內(nèi)遷進(jìn)關(guān)內(nèi)定居了。
西晉時(shí)期，這些少數(shù)民族勢(shì)力趁著“八王之亂”中原內(nèi)耗的厲害，便乘勢(shì)崛起在長(zhǎng)江以北的地區(qū)建立了多個(gè)政權(quán)。
劉淵推翻了晉朝建立了第一個(gè)少民政權(quán)“前趙”。
（劉淵畫像）
看他的名字以為是漢人，實(shí)際上劉淵是匈奴人，但他的家族已經(jīng)在關(guān)內(nèi)生活了幾十年，深受漢文化影響，這才起了一個(gè)漢人名字。
因?yàn)楦卸鳚h朝，所以前趙的皇室都是跟著漢朝皇帝姓劉。
除了前趙之外，其他的多個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的皇帝都是起的漢人名字，使用的也都是漢人的管理制度。
其中漢化最突出的就是“前燕”鮮卑族的慕容氏，寫漢字、講漢語，連喪葬習(xí)俗也身后漢文化所影響。
后來統(tǒng)一北方的鮮卑族拓跋氏也是非常喜愛漢人文化，他們建立了北魏政權(quán)，在統(tǒng)治范圍內(nèi)推行漢文化，北魏孝文帝拓跋宏更是主動(dòng)改姓為“元”，希望鮮卑人都可以漢化。
（拓跋宏石像）
元宏還信奉佛教，遷都洛陽后開鑿了龍門石窟。
在孝文帝的推廣之下，鮮卑人用漢姓，與漢人通婚，隨著時(shí)間的推進(jìn)，鮮卑人逐漸融入到了漢人當(dāng)中，自此漢族不再以血統(tǒng)而論，而是以文化認(rèn)同感而論。
中國(guó)最鼎盛時(shí)期便是隋唐，隋唐皇室無論是血脈還是文化都深受北魏的影響。
隋朝和唐朝開國(guó)皇帝的皇后也都是鮮卑人，所以隋唐時(shí)期已經(jīng)是漢文化與鮮卑文化相融合之后的更加包容、開放、多元化的中國(guó)文化。
唐朝能成為我國(guó)古代最繁榮強(qiáng)盛的王朝，就離不開它在文化上的強(qiáng)大包容性。
在以漢文化為尊的同時(shí)，唐朝還是保留了一些少數(shù)民族的習(xí)俗，比如男人們不再只穿長(zhǎng)衫，也會(huì)穿皮靴、革帶、小袖這類適合騎馬射箭的“胡服”，這早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)就曾推行過“胡服騎射”。
而唐朝的女人們也流行穿男裝，騎馬，打馬球。
（唐朝胡服）
唐朝的服飾、飲食等等，或多或少都會(huì)受到少數(shù)民族的影響。
而唐朝也不排斥外來文化，在李世民成為“天可汗”后，西域萬國(guó)來朝，允許外族人在唐朝做官，吸納外來文化。
不僅唐朝如此，早在西漢時(shí)期，漢武帝派遣張騫打通“絲綢之路”后，就有許多西域的美食、文化習(xí)俗傳到了漢朝，比如養(yǎng)馬技術(shù)、騎射技術(shù)等。
后面蒙古建立元朝并滅亡宋朝，是中華文明的一次重大磨難。
原本以為在草原上長(zhǎng)大的蒙古人不懂文明建設(shè)，卻沒想到元世祖忽必烈深知要統(tǒng)治漢人為主的中原大地，就必須學(xué)習(xí)漢人文化。
（忽必烈）
雖然當(dāng)時(shí)蒙古人還是破壞了不少文化，但還是堅(jiān)持以中原的漢文化和制度為治國(guó)方針，最典型的就是元朝前期在大力推廣科舉制度。
要論元朝對(duì)中國(guó)最大的貢獻(xiàn)，除了修建“京杭大運(yùn)河”之外，就是建立了行省制度，一直被我們沿用至今。
我們現(xiàn)在愛吃的涮羊肉，還正是忽必烈從草原帶來的，現(xiàn)在已經(jīng)完全融入到中國(guó)飲食文化當(dāng)中。
到了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清朝就更不用說了，清朝能夠統(tǒng)治中國(guó)兩百余年，就是因?yàn)樵诓粩嗤瞥鐫h文化。
比如滿漢全席，便是飲食文化當(dāng)中滿漢兩族文化的融合。
（旗袍）
當(dāng)然，滿清在中國(guó)推行剃發(fā)易服制度，也對(duì)中國(guó)的服飾文化產(chǎn)生了新的變化，旗袍等受清朝影響的服裝也成為了中國(guó)文化的一部分。
時(shí)至今日，中國(guó)各個(gè)省甚至各個(gè)市之間的文化都有著差異，可就是這些不同的文化求同存異，編織出了中國(guó)五千年的文明，讓中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沒有因?yàn)槲幕鲎捕?，而是互相包容變得更加燦爛。
文化自信心
中國(guó)文化的包容性自是無與倫比的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是其他文明所能相比。
在《西游記》當(dāng)中，孫悟空告訴車遲國(guó)國(guó)王，應(yīng)該尊佛遵道尊儒才能國(guó)家穩(wěn)定昌盛，而西方國(guó)家卻因?yàn)樽诮绦叛霾煌l(fā)動(dòng)了多次戰(zhàn)爭(zhēng)，最知名的就是“十字軍東征”。
無法包容其他文化，一旦中斷自然就會(huì)消亡。
可為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)的文化包容性這么強(qiáng)呢？這就不得提到我國(guó)文化的另一個(gè)特性——文化自信。
所謂文化自信，便是不能丟失自己民族文化的“魂”，我們可以通過無限的包容性來學(xué)習(xí)和吸納外來文化，但任何文化的融合都有一個(gè)前提，就是自己文化的“魂”不能丟。
要捍衛(wèi)自己國(guó)家的文明，是離不開自身實(shí)力的加持的。
秦朝時(shí)期，統(tǒng)一六國(guó)，修建長(zhǎng)城抵御匈奴，自此長(zhǎng)城成為了中華民族引以為豪的象征。
秦始皇統(tǒng)一文字和度量衡，讓中國(guó)文化自此凝成了一股力量。
漢武大帝北證匈奴，將匈奴趕出漠北，開疆?dāng)U土，令西域諸國(guó)臣服，打通了舉世聞名的“絲綢之路”促進(jìn)了東西方文化的交流。
（秦始皇畫像）
中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉成為了西方的奢侈品，暢銷于亞歐大陸。
與此同時(shí)，西方的羅馬帝國(guó)卻走向了滅亡，歐洲進(jìn)入到了長(zhǎng)達(dá)一千多年的中世紀(jì)，在西方陷入黑暗之時(shí)，中華文明正在大唐帝國(guó)的帶領(lǐng)下浴火重生走向新的高峰。
在中國(guó)經(jīng)歷了魏晉南北朝360多年的動(dòng)蕩后，大唐王朝為中國(guó)開辟了一個(gè)萬世景仰的新時(shí)代。
當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安可以說是世界經(jīng)濟(jì)、文化中心，人口已經(jīng)多達(dá)100多萬，相對(duì)來說羅馬的首都不過才5萬人。
全世界各國(guó)的外交使者都不遠(yuǎn)萬里來到長(zhǎng)安，向“天可汗”朝拜，并學(xué)習(xí)大唐先進(jìn)的文化和制度。
最著名的就是日本曾多次派來遣唐使。
（萬國(guó)來朝的大唐）
一時(shí)之間，拜占庭、阿拉伯等西方國(guó)家的文化也都齊聚長(zhǎng)安，這等繁榮氣象在中國(guó)也是亙古未有。
也就是在那個(gè)時(shí)候，唐詩(shī)成為了中國(guó)文化最具代表性的載體，他承載著詩(shī)人們對(duì)大唐盛世的熱情，一直流傳至今為世人所朗誦。
唐朝無與倫比的影響力，讓海外都把中國(guó)人成為“唐人”，中國(guó)人在海外聚集的地方也被稱為“唐人街”，還有中國(guó)的服飾“唐裝”，唐朝的陶瓷藝術(shù)品“唐三彩”……
難怪李世民會(huì)說“中國(guó)百姓，天下之根本，四夷之人，猶如枝葉。”
這一時(shí)期的中國(guó)人都無比的自豪，對(duì)自己的文化更是無比的自信！
所以大唐才會(huì)包羅萬象，在自己民族文化的基礎(chǔ)上吸納外族文化，創(chuàng)造出中國(guó)文化最繁榮的時(shí)代。
（李世民畫像）
到了宋朝，經(jīng)濟(jì)文化又得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
宋朝重文輕武，因此文化更為多元燦爛，詩(shī)詞書畫達(dá)到了鼎盛。
一幅《清明上河圖》更是展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮景象。
也就是在這個(gè)時(shí)候，中國(guó)的四大發(fā)明火藥、造紙術(shù)、指南針和活字印刷術(shù)傳到了世界，對(duì)全球人類的文明進(jìn)步都產(chǎn)生了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。
毫不夸張地說，西方世界后來能夠文藝復(fù)興，進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)革命，中國(guó)的四大發(fā)明功不可沒。
到了元朝，西方傳教士馬可·波羅所撰寫的《馬可·波羅游記》，將中國(guó)描繪成了遍地是黃金、文明高度發(fā)達(dá)的理想國(guó)度，驅(qū)使了哥倫布和麥哲倫等航海家前來探險(xiǎn)，從而開辟了新航路，發(fā)現(xiàn)了新大陸。
（清明上河圖）
之后的元曲和明清小說，也將中國(guó)文明向前推了一大步。
此時(shí)的中國(guó)就是如此的自信，正是這種自信讓中華文明一直傳承了下去，在傳承中不斷革新，不斷進(jìn)步。
但是盲目自信是不可取的。
清朝閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大，就是盲目自信自己是“天朝大國(guó)”不愿意學(xué)習(xí)西方外來文化，最終導(dǎo)致數(shù)千年來一直處于世界領(lǐng)先地位的中國(guó)落后于了西方。
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的這一百多年來，中國(guó)飽受帝國(guó)主義的欺凌，中國(guó)人自己的文化自信心反而沒有了。
中國(guó)人開始漸漸覺得西方文化什么都好，中國(guó)文化樣樣都落后，開始無視自己的本土文化，全盤學(xué)習(xí)西方。
（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）
新中國(guó)成立以后，中國(guó)人民雖然站起來了，但中國(guó)因?yàn)榘倌甑穆浜笠粫r(shí)無法追上西方，也產(chǎn)生了許多認(rèn)為“外國(guó)月亮比較圓”的人群。
中國(guó)文化的自信心可以說到達(dá)了冰點(diǎn)。
好在新中國(guó)再次崛起，軍事、經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力的提高，也讓中國(guó)人民重新找回了民族文化自信心。
現(xiàn)在，漢語學(xué)校布滿全球，中國(guó)美食風(fēng)靡世界，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)在國(guó)外也成為了時(shí)尚，唐裝、旗袍得到了越來越多的外國(guó)人的喜愛。
北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，中國(guó)五千年文化的展示震驚了全世界，讓許多不了解中國(guó)的外國(guó)人第一次清楚地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)。
（北京奧運(yùn)會(huì)開幕式）
無數(shù)的外國(guó)人被中國(guó)的傳統(tǒng)文化所吸引，趨之若鶩地來到中國(guó)學(xué)習(xí)、工作、生活，吃了中國(guó)美食再也不想離開了。
中國(guó)數(shù)千年傳承的文明如今重新傲視全世界。
【總結(jié)】
世界四大文明古國(guó)的其他三個(gè)之所以消亡，就是因?yàn)樗麄兊奈幕跉v史長(zhǎng)河中遭遇外來文化的沖擊，沒有守住自己的“魂”。
而中國(guó)文化憑借自身獨(dú)有的包容性和自信心，在堅(jiān)守民族文化不變的前提下，吸納和融合了外來的文化，推陳出新、求同存異，才能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今！
這正是馬丁教授所講的中國(guó)文化的不可替代性。
只要我們保持著這份文化自信心，不盲目自大，包羅萬象，在未來中國(guó)的文明必將更加燦爛，更加悠長(zhǎng)！
參考資料：
《發(fā)展》·從四大文明古國(guó)的興衰看中國(guó)文化自信
《科技史話》·四大文明古國(guó)
《人文地理博覽》·中國(guó)的文明為什么沒有中斷
《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》·論中國(guó)文化的包容性
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