古人批八字時，在定節(jié)氣時用的是“平氣法”，而清以后定節(jié)氣用的是“定氣法”。
那么，我們今天就來講講“平氣法”和“定氣法”分別是什么。
平氣法
.斗指子則冬至，音比黃鐘。加十五日指癸則小寒，音比應(yīng)鐘。加十五日指丑是大寒，音比無射。加十五日指報(bào)德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。加十五日指寅則雨水，音比夷則。加十五日指甲則雷驚蟄，音比林鐘。加十五日指卯中繩，放曰春分則雷行，音比蕤賓。加十五日指乙則清明風(fēng)至，音比仲呂。加十五日指辰則谷雨，音比姑洗。加十五日指常羊之維則春分盡，故曰有四十六日而立夏，大風(fēng)濟(jì)，者比夾鐘......
紫宮執(zhí)斗而左旋，日行一度，以周于天。日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。反覆三百六十五度四分度之一而成一歲，天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度。天一以始建七十六歲，日月復(fù)以正月入營室五度，無余分，名曰一紀(jì)，凡二十紀(jì)，一千五百二十歲大終，日月星辰復(fù)始甲寅元。 日行一度而歲有奇四分度之一，故四歲而積千四百六十一日而復(fù)合，故舍八十歲而復(fù)故曰。
定氣法
隨著天文歷算的進(jìn)步，人們對天象也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
北齊時期（公元565年前后），張子信發(fā)現(xiàn)了太陽運(yùn)動的不均勻性，也就是太陽每走過15°的時間并不是均等的，存在著“春分后則遲，秋分后則速”（《隋書·天文志》）的變化。并在此基礎(chǔ)上，還對太陽一回歸年的運(yùn)動狀態(tài)進(jìn)行了定量描述。
最終給出了中國古代最早的一份太陽運(yùn)動不均勻性改正數(shù)值表格，即“日躔表”。并導(dǎo)致了內(nèi)插法的誕生。為區(qū)分之前平分時間而定節(jié)氣的方法，此種以太陽實(shí)際運(yùn)作軌跡來定節(jié)氣的方法被稱之為“定氣法”。從而開啟了中國歷法上的平氣、定氣之分。
唐《宣明歷》
簡單的說，定氣法就是將太陽行使的黃道角度平均分成24份，每份15度，從冬至開始，太陽每到相應(yīng)的位置，就是對應(yīng)的節(jié)氣。
那么是平氣法與定氣法孰優(yōu)孰劣呢？
首先，我們要知道，“二十四節(jié)氣”屬于太陽歷的范疇，是對太陽相對位置的說明。
按平氣法確定二十四節(jié)氣時，能夠保證各節(jié)氣之間的時間間隔相同，在置閏月時很方便，但不能保證冬至?xí)r晝最短夜最長，夏至?xí)r晝最長夜最短，春分秋分時晝夜平分。
而按定氣法確定二十四節(jié)氣時，二十四節(jié)氣就有了準(zhǔn)確的天文意義，與一年中太陽照射的變化有了固定的關(guān)系，因而是最符合天象的方法。但每個節(jié)氣之間的天數(shù)則不再是均勻分布了。
可謂各有優(yōu)劣。
但既然定氣法更符合天象，那么為什么中國古代一直是用平氣法呢？
節(jié)氣與陰歷
我們都知道，我國古代的紀(jì)年是陰陽合歷，用月行記月，用日行記年。因?yàn)橄鄳?yīng)的周期不同，產(chǎn)生了偏差，需要通過置閏進(jìn)行修正。
月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十二月為歲。歲有余十日九百四十分之八百二十七，故十九歲而七閏。
那么如何置閏呢？在先秦時期，統(tǒng)一為年底置閏。即在1年的最后增加一月，以為閏月。
所以，在隋唐時期以后，歷法中雖然涵蓋了太陽運(yùn)動不均勻性的“日躔盈縮”運(yùn)算，但只有在日月交食等需要精確推算的問題上才使用定氣法。而在編訂歷法、排布節(jié)氣時，繼續(xù)使用定氣法這個簡便算法。
唐·僧一行《大衍歷議》 以恒氣注歷，以定氣算日月交食。
那么我們現(xiàn)在定節(jié)氣用的是平氣法還是定氣法呢？待下文細(xì)說~~
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