只要真理存在，世界上就沒有必要成立宗教。世界上不同的種族和國家，都擁有各自信仰的不同神靈，信仰同一個神靈的人多了，開始遵循信仰的儀式儀軌，劃分出了信仰神靈信徒的高低貴賤、利益區(qū)別，這就是宗教產(chǎn)生的根本原因。說到底，一切宗教都是人類欲望貪婪的延伸，一切神靈都是人性恐懼、需求的折射。宗教與神靈，所反映的是人類心靈的虛弱，對于自然萬物的恐懼與臣服。靈魂面對未知命運的焦慮與孱弱，直接導(dǎo)致了眾多神靈誕生在人世間。
生命、世界、命運，不是神靈塑造的，而是眾生在無始劫中，因為妄想攀緣，習(xí)氣聚合，因果相續(xù)而產(chǎn)生的諸種因緣體現(xiàn)、幻想夢境，世界沒有一刻是靜止的，物質(zhì)沒有剎那的停止運動，人類的心靈覺知、感受、思維、觀念與物質(zhì)運動的頻率一致、同步，我們就會“覺得”世界是真實的，生命與自然萬物是一個整體，隨著物質(zhì)環(huán)境的改變，從而改變生命存在的狀態(tài)，卻不知道，物質(zhì)世界、精神世界、自我、身體、意識、心靈與生命一切的表現(xiàn)存在、境界覺知，基礎(chǔ)的真相都是同一種物質(zhì)構(gòu)成------妄想攀緣，業(yè)障聚合。
真理與物質(zhì)一體，與現(xiàn)象合一，與思維同在，與生命同在，與心靈同在，與世界同在，與眾生諸相同在，從未離舍，從未因為世間諸相的改變而改變，從未因為物質(zhì)生命的運動而波動，從未因為生命的生滅而生滅。真理就在此刻當(dāng)下，就在身心脫落，心空意滅的剎那清明。
真性超越存在，既不是空無，也不是萬有，空無與萬有都是妄想蒙蔽真性后，折射真性而成的“知覺”，所以一切存在，都蘊含不動不變，性空無染的真性，一切諸相諸境破滅，空性無生，無住無得的，即是自性圓滿。而自性與妄想沒有相對，就在妄想諸相中，卻不隨妄想諸相波動，遍隨宇宙世界、眾生萬有，遍隨因緣聚合、因果輪回，苦集滅道，卻寂滅圓照，周遍蒼茫宇宙，滲透微細(xì)沙塵，性空圓滿，如如不動而清凈寂滅，無覺知，也無智慧，遍隨眾生萬有，無體驗也無明覺，包藏虛空世界。一切眾生的覺知，即是自性周遍的覺知，世界運動，成住壞滅空的規(guī)律，就是自性體現(xiàn)的規(guī)律；無量世界，眾生苦集滅道，生老病死，就是自性之體驗，自性即是大道，無相無形，周而復(fù)始，生養(yǎng)萬物而不持，哺育生命而無為。眾生世界，生老死苦，成住壞滅，卻僅僅是大道的夢境而已。
大道無為，真性空性，卻是眾生亙古不變的自性真性。一切真理，皆因為指向了生命原始的面目而成為真理，卻非語言文字本身。更不是因為哪一個人身份顯赫，他所說的話，就是真理。真理是思維意識斷滅的清凈，心靈覺知寂滅的妙明，遠(yuǎn)離文字言說，脫離身心覺受，無相無量，無形無得，卻如如不動，周遍蒼穹，滲透生命，清凈覺明，如朗月照晴空，覺知通透，如萬億太陽照亮小房間，纖毫清晰，歷歷在目，遍知亙古未來，洞照微塵蒼穹，無覺亦無空，過去未來現(xiàn)在，念滅寂滅，生滅既滅，寂滅現(xiàn)前。
修行者，以心為道路，以正知見為準(zhǔn)則，向自性回歸，唯一衡量修行者進步的標(biāo)準(zhǔn)是心靈的清凈程度。心靈能夠不攀緣外界境界，就是修行。心靈能夠遇到矛盾，返觀內(nèi)視，尋找自己的貪嗔癡欲望波動，就是進步。心靈能夠勇于面對我執(zhí)我慢，習(xí)氣欲望演化的自我尊嚴(yán)，利益執(zhí)著，敢于示過、認(rèn)錯、坦誠、悔過，你就是一個大雄勇猛者。心靈能夠認(rèn)清覺知體驗，心靈感受都是虛妄不實的習(xí)氣妄念，能夠不隨著妄念習(xí)氣的波動而被帶動，你就能夠見證心靈的本質(zhì)即是習(xí)氣生滅，妄想需求。脫離心靈波動妄想，即見妙明真心?？招詿o住的真心顯露，那就是“地光明”，也稱為“奢么他”。不隨著心靈習(xí)氣妄想聚合的境界攀緣，靜觀世界生命流轉(zhuǎn)幻滅而不動無生，就是解脫，你就是得道者。
上上增進，真心不動，無生無得，無住無染，世界如鏡面倒影在真心，而不留不生，不隨不長，繼而真心分解，鏡面消散，世界消散，虛空分解，大地平沉，原來宇宙世界無非是“覺知”構(gòu)成，時間空間無非是意識波動?！坝X”世界眾生本質(zhì)是空，實相為幻，即有“能覺”之所，即是“覺空無二”，這就是“法光明”。法因覺而起，覺空遍諸法，覺性亦是“空”，因“空”而“覺”，覺滅空消，生滅既滅，寂滅現(xiàn)前，遍及一切，周遍蒼穹微塵，與眾生世界，與宇宙自然，與因果規(guī)律，與一切生命，所有覺知同體一性，卻實無生滅來去，實無自性分別，這就是“自性現(xiàn)前”，實無自性，連“空性”都是牽強的“假說”，這就是真理原始的面目。
修行者珍惜生命，渴望見證自性原始面目，解脫生死苦海，唯有向內(nèi)心深處純凈的真心探尋道路，世間外界的佛法僧、咒語、布施、禪定、導(dǎo)師，都是引導(dǎo)你自性現(xiàn)前的方便手段，要清醒的認(rèn)識到，世界眾生一切相，皆因心靈而現(xiàn)，一切相皆是虛妄，無論是佛相還是魔相，無論是天堂還是地獄，無論是生老病死，還是富貴榮華，諸相皆無實性，皆是因緣聚合，業(yè)障輪報而成。若被心靈攀緣外相而形成的諸種幻想帶動，那就是下一個因果起始，又一個夢幻延續(xù)。唯有在內(nèi)心深處，寂然不動，在心靈舍棄、放下、寬恕、懺悔、理解、奉獻、犧牲處，清凈體驗不生不滅，不增不減，不來不去，不動凈明的自性覺悟，那就是解脫之路。
世間的導(dǎo)師，僅僅是一個幻象，因緣而生的一個方便相而已，我們能夠?qū)W習(xí)的，是修行者真誠、誠實、真心坦誠；我們應(yīng)該效仿的，是修行者的寬恕、善良與利他無我的心靈；我們應(yīng)該追隨真理的腳步，理性面對信仰，而非追隨某一個人的言談舉止，我們信仰覺悟者所宣講的真理，卻非在情感上去迷信依賴他的肉身。我們心生敬仰的，應(yīng)該是修行者純正堅定，無我虔誠的正信；我們所感動的，應(yīng)該是修行者勇敢面對內(nèi)心雜質(zhì)，敢于割舍自我虛偽，大雄勇猛的坦蕩，而非對于人性的崇拜攀緣。
大般涅槃經(jīng)卷第六、如來性品第四之三中，迦葉菩薩曰佛言：
“世尊，善哉，善哉。如來所說真實不虛，我當(dāng)頂受，譬如金剛珍寶異物。如佛所說：是諸比丘當(dāng)依四法。何等為四？依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經(jīng)，不依不了義經(jīng)。如是四法應(yīng)當(dāng)證知非四種人?！?/font>
真理無師，真理為師，以心地求真心，明心之法是為正法。以意識欲望攀緣外界諸相，向“法相”求解脫，如同緣木求魚，南轅北轍，終其一生，得到的僅僅是鏡花水月，妄想幻境而已。無論是披著袈裟的僧侶，或者叩拜在天主腳下的修道士，妄心攀緣諸相，習(xí)氣需求蒙蔽靈魂，依舊是幻覺輪轉(zhuǎn)，生死沉淪。我們“能”信的，唯有離相清凈，圓融不破的正法，我們“所”信的，唯有心靈深處與無相真理合一的體驗覺明，靈魂的純凈與真理相應(yīng)，了知身心虛妄，心停止需求攀緣，真性顯現(xiàn)，即是解脫之路。
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