三教輔教道人王家録夫婦神像（攝影：何天）
仙邑庠生王家録
王家録是明萬歷年間（1573-1620）榜頭后莊桃莊人，系王回后裔，這一點毫無疑問，已經(jīng)形成了歷史共識。然而，有王家録的字號及其生員身份，就有不同的版本，各說各話，莫衷一是。
一、王家録字什么
明代康當世《九鯉湖志·詞翰姓氏詳節(jié)·明》記載：“王家録，字弘策，仙游人。萬歷間庠生。”
《奎山王氏族譜·卷三》則載稱：“王家録，階次子，字宏策，號劍洲，邑廩生。”
那么王家録到底是字弘策，還是宏策呢？因在王家録之前，有明孝宗朱祐樘的年號“弘治”，一般為了避諱，皆改為“宏”。到了清代，乾隆皇帝名叫愛新覺羅·弘歷，士庶為了避諱，連“弘治”年號都要改為“宏治”。由是推之，王家録生于明代，應(yīng)該會取字“宏策”。
至于清乾隆版《仙游縣志》載為：“王家録，字劍洲。”畢竟是孤例，應(yīng)該判為記載錯誤，至少康當世撰寫《九鯉湖志》時，與王家録同一時代，可靠性更強一些。
二、王家録號什么
《奎山王氏族譜·卷三》記載：“王家録，階次子，字宏策，號劍洲，邑廩生。”
清乾隆版《仙游縣志》載稱：“王家録，字劍洲?！?/span>
天馬山枕山錫九的摩崖石刻為“摩澗應(yīng)石篆，得劍周《云房如有約》之句”。
鯉南涵井岐山王家録墓碑上刻有“邑庠生，劍周王公”。
綜上所述，關(guān)于王家録的號，也是意見紛歧，記載不一。那么，王家録到底號什么呢？因摩崖石刻與墓碑相吻合，故確定他號“劍周”，應(yīng)該是比較合適的。
三、王家録的生員身份
明代康當世《九鯉湖志》記載：“王家録，……明萬歷年間庠生?！?/span>
清乾隆版《仙游縣志》記載：“王家録，……邑諸生。”
《奎山王氏族譜·卷三》記載：“王家録，……邑廩生。”
鯉南涵井岐山王家録墓碑上刻有“邑庠生，劍周王公”。
那么，王家録到底是庠生，還是諸生，或是廩生呢？從孤證不立的角度來講，因說王家録是“邑庠生”有兩處，且有一處是刻在墓碑上，所以可以斷定王家録是邑庠生的身份。
至于邑庠生是一種什么身份待遇呢？則要從明代的生員制度說起了。
在明清時期，經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。當然，此處為了厘清王家録生員身份，主要針對明代生員制度來挖掘研究。
以縣學(xué)為例，明朝洪武間規(guī)定，縣學(xué)生員二十人。所謂生員者，就是有員額限制的學(xué)生。這二十名生員是由童生經(jīng)過層層考試選拔進縣學(xué)的，他們可以享受不服兵役、徭役的特權(quán)，可以不受笞刑，不受刑訊逼供，吃國家皇糧，叫廩膳生員，簡稱廩生。廩者，米倉之謂也。
后來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，讀書的人越來越多，要求進學(xué)的就越來越多。于是國家又在定額之外，又增廣生員人數(shù)。到宣德以后，又確定了增廣的數(shù)額：兩京府學(xué)增六十人，在外府學(xué)增四十人，州學(xué)增三十人，縣學(xué)增二十人。這些增廣的生員出現(xiàn)以后，為了與初設(shè)的食廩生員相區(qū)別，遂稱原設(shè)生員為廩膳生員，簡稱廩生；稱增廣者為增廣生員，簡稱增生。
當然，由于社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，人口不斷增加，雖然前面已經(jīng)在廩生基礎(chǔ)上，增廣生員，但讀書人數(shù)還是一增再增，這時，政府就額外增取，附于諸生之末，成為附學(xué)生員，簡稱附生。
因此，在明代的府、州、縣儒學(xué)生員中，就有了三種不同的生員，分別為廩膳生員、增生生員和附學(xué)生員。不過，廩膳生員、增生生員都有固定的數(shù)額，而附學(xué)生員沒有固定的數(shù)額的限制，以致于凡是初入儒學(xué)的生員，統(tǒng)統(tǒng)作為附學(xué)生員，然后再經(jīng)過考試去補充廩生與增生。其中，增生生員和附學(xué)生員都沒有廩米。
事實上，除了廩生、增生、附生以外，有時還有例生，即向國家捐贈錢糧取得生員資格者。
值得一提的是，古代學(xué)校稱庠，故學(xué)生稱庠生，這也成為明清科舉制度中府、州、縣學(xué)生員的別稱。庠生也就是秀才之意。庠序即學(xué)校，明清時期叫州縣學(xué)為“邑庠”，因此，秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文時，自稱庠生或生員等。
綜上所述，如果王家録是廩生，那是有一些特別待遇的，至于稱“諸生”，或“庠生”，僅是讀書人或者秀才的一種籠統(tǒng)的身份確認而已，既保險，而且可靠，值得沿用。
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