在如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),幫助孩子學(xué)好語(yǔ)文?北師大二附中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),李煜暉老師也有很多見(jiàn)解。
學(xué)生首先要認(rèn)識(shí)到,培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的根本途徑是閱讀。這里的閱讀不是單純指語(yǔ)文課堂上的閱讀,更重要的是融入日常生活的大量閱讀,這是一個(gè)最基本的觀念問(wèn)題。
當(dāng)前的圖書(shū)市場(chǎng),種類(lèi)繁多、內(nèi)容龐雜,許多作品文風(fēng)浮躁。如何給孩子選書(shū)尤其重要,因?yàn)?,青少年時(shí)期是閱讀的黃金時(shí)代,可以說(shuō),這時(shí)候讀什么品質(zhì)的書(shū),長(zhǎng)大就會(huì)成為什么樣的人。
只有好書(shū)才能從小給孩子打好閱讀的底子,打好寫(xiě)作的底子和精神的底子。當(dāng)他(她)有一天自己面對(duì)圖書(shū)市場(chǎng)時(shí),才會(huì)具備鑒別和選擇的能力,不至于迷失其中。
北師大二附中文科實(shí)驗(yàn)班選擇書(shū)目有三個(gè)原則:
一要讀經(jīng)典,即經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品。
這樣的書(shū)肯定是在文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)方面一致公認(rèn)的好書(shū)。比如要了解中國(guó)文化傳統(tǒng),就要讀先秦諸子,這是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的東西。而其中《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》這四本書(shū),更是影響最深遠(yuǎn)的儒道思想的經(jīng)典。
二要讀源頭。
中國(guó)人做事都講究源流,源是源頭,流是支流。對(duì)讀書(shū)來(lái)說(shuō),源頭就是歷朝歷代大家共同繼承的東西,它是一個(gè)起源,也是一個(gè)制高點(diǎn),站得高才能看得遠(yuǎn)。
假如關(guān)注現(xiàn)代文學(xué),那就一定要看魯迅和胡適的作品;喜歡詩(shī)歌,一定要讀一讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》?!对?shī)經(jīng)》、《離騷》能讀懂,傳承于此的唐詩(shī)宋詞就基本不成問(wèn)題。
當(dāng)前市場(chǎng)上對(duì)名著做注疏的書(shū)太多了,且良莠不齊。以《紅樓夢(mèng)》為例,市場(chǎng)上評(píng)論解析原著的書(shū)多如牛毛。
高質(zhì)量的閱讀應(yīng)該讓學(xué)生直面文本,先疑后求,是一個(gè)非常關(guān)鍵的閱讀原則,因?yàn)橘|(zhì)疑的能力要遠(yuǎn)比獲得答案重要。
如果先看評(píng)析的書(shū),“吃”別人“嚼”過(guò)的東西,就缺少了“疑”的過(guò)程,更何況這些東西也未必都有益。因此,讀書(shū)一定要先去看原著,懂不懂并不重要,有時(shí)候恰好是看不懂,才給學(xué)生提供了成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
孩子的閱讀都是以興趣為出發(fā)點(diǎn)的,但最終走向不同,孩子們的閱讀可以分為三種情況:
不少學(xué)生讀書(shū)完全是被刺激好看的故事情節(jié)所吸引,在這個(gè)過(guò)程中孩子獲得了很強(qiáng)烈的快感,他自己的感情也會(huì)隨著書(shū)中人物的命運(yùn)變化跌宕起伏,結(jié)果是什么也沒(méi)記住,什么也沒(méi)思考,只留下一些零星的、趣味性強(qiáng)、噱頭十足的碎片式“知識(shí)”,成為茶余飯后的談資。
這樣看書(shū)最終只是停留在消閑享受上,大多數(shù)人讀書(shū),都止步于此。雖然開(kāi)卷有益,但是對(duì)于以培養(yǎng)青少年為目標(biāo)的讀書(shū)來(lái)說(shuō),明顯是不夠的。
一些孩子讀書(shū)有非常鮮明的目的,就是為了提高應(yīng)試水平。
這類(lèi)孩子從實(shí)用主義出發(fā),喜歡一邊讀書(shū)一邊做筆記,看到什么,都習(xí)慣性地跟考試聯(lián)系起來(lái),讀書(shū)是為了積累作文素材。
這樣的方式對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的提高確有幫助,而且往往立竿見(jiàn)影,大量教輔類(lèi)的配套讀物的出現(xiàn),就是迎合了學(xué)生和家長(zhǎng)這種功利需求,因此,很多家長(zhǎng)在指導(dǎo)孩子閱讀時(shí),非常關(guān)注這一點(diǎn)。
這種閱讀習(xí)慣的弊端在于,并沒(méi)有讓孩子沉浸在知識(shí)文化本身的樂(lè)趣中,很多好書(shū)從應(yīng)試的角度一解構(gòu),也就韻味全無(wú)了。
這種情況很難持之以恒地夯實(shí)孩子的文化底蘊(yùn),高考結(jié)束了,這些書(shū)不會(huì)在孩子腦海里留下什么印記,將來(lái)沒(méi)有應(yīng)試壓力了,也不會(huì)有這樣強(qiáng)烈的閱讀動(dòng)力。
第三種,從興趣出發(fā),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出問(wèn)題,整合閱讀材料進(jìn)行探究鉆研,最終形成成果。
這也是北師大二附中在閱讀方面著力培養(yǎng)孩子的方向,這樣的培養(yǎng),主渠道在課堂教學(xué)。
這類(lèi)孩子在閱讀的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生大量的疑問(wèn),這些疑問(wèn)的產(chǎn)生與寬松民主的教學(xué)環(huán)境關(guān)系密切。很多學(xué)生開(kāi)始不敢提問(wèn)題,但是經(jīng)過(guò)老師的鼓勵(lì)和啟發(fā),他們漸漸體會(huì)到讀書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是最大的快樂(lè)。
博觀約取,熟讀精思,即我們平常說(shuō)的精讀和泛讀相結(jié)合。“要讀100本書(shū),更要有一本書(shū)讀100遍”。
首先要不同領(lǐng)域的書(shū)都有所涉獵,然后,再?gòu)闹姓业阶约号d趣最濃厚的方向,進(jìn)行精耕細(xì)作式的持久深挖閱讀,即進(jìn)入熟讀精思。
另外,每個(gè)學(xué)生一學(xué)期被要求精讀3本書(shū)。學(xué)生在閱讀的過(guò)程中隨手在書(shū)上記錄下產(chǎn)生的疑問(wèn),最后進(jìn)行分類(lèi)、篩選、聚焦,然后再想辦法探究、解決。
手批目視,口詠心惟,是讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中自建話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。
學(xué)生在閱讀中,特別是在閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍時(shí),那些文字已經(jīng)失去了生存的環(huán)境,要和文字建立親近感,就要自建一個(gè)文言文閱讀的“場(chǎng)”。
因此,北師大二附中特別重視誦讀,并強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀時(shí)各種感官的綜合作用?,F(xiàn)在學(xué)生電腦用得多,“手批”強(qiáng)制他們自己書(shū)寫(xiě),“目視”要求他們注意力集中,“口詠”時(shí)的吟誦聲又傳到耳中,刺激著大腦的思考,書(shū)的理解進(jìn)一步得到強(qiáng)化,這樣,慢慢地,學(xué)生就會(huì)沉浸其中,達(dá)到一種深思忘我的境界。
拖延癥和注意力分散,是現(xiàn)在的學(xué)生普遍存在兩個(gè)問(wèn)題,也都可以通過(guò)這樣的閱讀方式矯正過(guò)來(lái)。
不少人都有一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū):閱讀是一定需要整塊時(shí)間來(lái)做的事情。一些學(xué)校也通過(guò)開(kāi)設(shè)閱讀課、搞讀書(shū)活動(dòng)等方式幫助學(xué)生騰挪出整塊時(shí)間。
但李煜暉老師認(rèn)為,這種觀念亟須改變。閱讀本應(yīng)是一件從容、持久的事情,不要以做大事、搞運(yùn)動(dòng)的態(tài)度看待閱讀,當(dāng)今時(shí)代幾乎所有人的時(shí)間都是碎片化的,怎么“擠”時(shí)間,才是關(guān)鍵。
時(shí)間一分一秒就在我們身邊,你怎么用是需要自制力的。古人讀書(shū)講究“三上”,枕上、廁上、馬上,于我們今天依然有非常好的借鑒意義,晚上睡前讀一會(huì)兒,早上醒來(lái)讀一會(huì)兒,等公車(chē)時(shí)讀一會(huì),上學(xué)路上讀一會(huì)兒,積少自然成多。
而且,這種利用零碎時(shí)間見(jiàn)縫插針式的讀書(shū),還能幫助孩子養(yǎng)成迅速集中注意力,轉(zhuǎn)換角色的能力,長(zhǎng)期堅(jiān)持,還會(huì)有意想不到的效果。
讀完李煜暉老師的分享想必你一定有所收獲,現(xiàn)在李煜暉老師將他在北師大二附中16年教學(xué)、研究的心得打造成了一門(mén)課程:
李老師說(shuō),這是他人生的第一個(gè)開(kāi)篇之作,他把自己的讀書(shū)方法、理念全部融入了《水滸傳》一書(shū)之中,他會(huì)從孩子的興趣出發(fā),引領(lǐng)孩子們提出問(wèn)題,進(jìn)行探究鉆研,最終讓孩子們掌握讀經(jīng)典的能力。
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