“春三月此謂發(fā)陳”，第一句話不是說春天的三月哦，尤其不是陽曆，是講陰曆。這是指春天的三個(gè)月。一年分四季，一季三個(gè)月。
“春三月”是春季三個(gè)月，根據(jù)醫(yī)學(xué)來講，“發(fā)陳”就是舊的換成新的，陳舊的發(fā)散了，變成新的；也就是說生氣來了。
“天地俱生，萬物以榮”，我們的身體與天地的氣候配合在一起，以道家的觀念講，人的身體是個(gè)小天地，整個(gè)的天地只不過一個(gè)人身。這是舊的天文科學(xué)研究跟人體配合的觀點(diǎn)。春天是生長的季節(jié)，萬物欣欣向榮。
說到養(yǎng)生，還有一件事告訴大家，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有個(gè)主要的觀念，與道家講的相同，生命重要的是養(yǎng)生，保養(yǎng)，不是衛(wèi)生。西方文化講衛(wèi)生，是消極的。衛(wèi)是保衛(wèi)，防禦。養(yǎng)生是積極的，把現(xiàn)有的生命再加培養(yǎng)，自己來培養(yǎng)。這裡講的是養(yǎng)生學(xué)，不是衛(wèi)生。但是怎麼養(yǎng)生？下面講到春天應(yīng)該如何，只不過我們?nèi)爽F(xiàn)在做不到。
“夜臥早起，廣步於庭”，早晨起來多運(yùn)動(dòng)，我也常常告訴許多學(xué)禪的運(yùn)動(dòng)家，尤其現(xiàn)在人，學(xué)武功的，學(xué)禪的，白天沒有時(shí)間，晚上到公園到樹林，打拳練武功。我說你不要命啦！什麼意思呢？夜裡在公園山林裡，吸的都是碳?xì)?；因?yàn)椴菽镜搅艘寡e放出碳?xì)?，早晨起來放的是氧氣。結(jié)果非要夜裡去練不可，真的有意思！這個(gè)需要懂得啊。
“被發(fā)緩形以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”，古人頭髮都是綁起來的，最好是散開，給它生長。我們?nèi)送瑒?dòng)物一樣，春天也脫毛，秋天也脫毛，動(dòng)物也春秋兩季換毛的。我們身上也是一樣，大家沒有注意。所以這個(gè)時(shí)候“以使志生”，使你意識精神來了。“生而勿殺”，醫(yī)學(xué)同政治有關(guān)係，不要?dú)⑸！坝瓒饖Z，賞而勿罰”，對於生物世界，只能夠施出去，不要罰，不要?dú)⑸?。你們都曉得秋後算帳，對不對?。繛槭颤N呢？中國以前的法令，就是犯了重罪的，除非很嚴(yán)重的，很少當(dāng)場處理的。判決以後，一定等到秋天處決，就是根據(jù)氣候時(shí)令，因?yàn)榇禾觳粶?zhǔn)殺生，所以“秋後算帳”是這樣來的。秋天到，該殺頭的才會(huì)殺頭了。以前幾千年的帝王政策，說春天是不殺的。
所以古人有兩句話：“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸?！?/span>春天的鳥不準(zhǔn)打，因?yàn)樾▲B正在窩裡等著母親回來喂呢！中國文化天人合一這個(gè)道理，同氣候是有連帶關(guān)係的。
“此春氣之應(yīng)養(yǎng)生之道也”，這是關(guān)於春天養(yǎng)生，是這樣一個(gè)情形。
“逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少?！?/em>這就要讀古文了，你看它多彆扭，講的什麼話！其實(shí)是它當(dāng)時(shí)的文字，簡單明瞭，把言語變成文字，濃縮裡頭的意義而已。這幾句話，“逆之則傷肝”，春天是生長的時(shí)候，所以叫你頭髮也打開，心境也要好，什麼都好，夜裡早一點(diǎn)睡，早晨早一點(diǎn)起來，身體要這樣保養(yǎng)，還沒有講到心理狀態(tài)。
如果違反了這樣的生活，肝容易出毛病。春天屬木，木主肝。你聽到肝出毛病，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)以為自己有癌癥了，其實(shí)是肝氣受傷。肝氣是個(gè)什麼東西？這就是中醫(yī)跟西醫(yī)不同了。後來西醫(yī)一來，第一個(gè)反對中醫(yī)，說中醫(yī)亂講，說肝在左邊，解剖了，肝明明在右邊嘛。我現(xiàn)在還承認(rèn)肝在左邊，是指肝氣；身體的神經(jīng)交叉的、發(fā)動(dòng)的地方在左邊，就是說肝氣還是在左邊。
所以我們看中醫(yī)的把脈，心、肝、腎在左邊，肺、脾、命門在右邊。不是搞錯(cuò)了，沒有錯(cuò)，它是講肝氣的來源。氣脈都是交叉的，上下交叉，左右交叉，這個(gè)網(wǎng)路是這樣的。所以你違反了春的自然法則，肝會(huì)出問題。我們發(fā)脾氣、憂鬱的、內(nèi)向的、受委屈的，都傷肝。後面有關(guān)心理方面的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》都有，心理跟生理要配合研究才好。
——《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》
如果一個(gè)天生悲觀的人，在醫(yī)學(xué)的理論上來說，認(rèn)為此人的肝不太健康，至少他的肝多少有點(diǎn)問題。如果不是天生悲觀的人，但因?yàn)橐粫r(shí)某種的影響導(dǎo)致悲哀，又不知自拔，久而久之會(huì)產(chǎn)生一種陰縮的現(xiàn)象。所謂陰縮，是指性的方面發(fā)生冷感現(xiàn)象，以及性器官的萎縮，另一方面，陰氣亦呈萎縮，臉色隨之發(fā)生變化。
肝在五行上屬木，如果肝出了毛病，嚴(yán)重致死的時(shí)間是秋天，因?yàn)榍锛緦俳?，金克木之故也。肝的不健全或者有病，常?huì)表現(xiàn)在一個(gè)人情緒狂妄之上，也就是說思想言語有擴(kuò)大欠真的情況，歸納為魂受傷，會(huì)導(dǎo)致精神病證。所以從一個(gè)人的情緒，即可判斷他的病癥，知道了病人的病，也就可以判斷他的命運(yùn)，這就是以往所謂的，能醫(yī)能蔔的道理。
肝是營養(yǎng)血的，血又營養(yǎng)神魂，如果肝氣虛的話則膽小，肝氣壯則膽大。肝氣有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)不疏通的現(xiàn)象，稱為肝氣實(shí)，在這個(gè)時(shí)候，此人容易發(fā)起脾氣，所以看到火氣大的人，就知道他的肝氣不通順，俗話說肝火旺就是根據(jù)這個(gè)道理。
——《易經(jīng)與中醫(yī)》
到了中年以後，真正的補(bǔ)藥就是靠自己，也就是道家講的，“上藥三品，神與氣精”。精、氣、神怎麼培養(yǎng)轉(zhuǎn)來呢？心靜、妄想少、欲念少（廣義的欲）、寧靜到極點(diǎn)時(shí)，自然“太陰真水”就培養(yǎng)出來，精神也就來了。
“離中元精，本太陰真水，又稱木液”，在道書上，元精另外一個(gè)名稱叫做“木液”，木屬肝，所乙太陰真水另外一層意義也叫“木液”，就是肝功能。肝功能幹什麼的？藏血的，真水有形的就是血，血是什麼？木液。說到肝及肝功能，東方人得肝炎、肝病的也最多，差不多都是肝血出毛病，就是血液的問題。
在道家的文化，也就是同醫(yī)學(xué)文化有關(guān)的，肝臟屬木，肺屬金。金木怎麼相交？我們曉得肝是管人體生產(chǎn)血液的，肺是管呼吸系統(tǒng)吸進(jìn)氧氣的。以中醫(yī)道理來講，是氣血兩樣如何調(diào)伏，自相交會(huì)。氣是氣，血是血，兩個(gè)是不同的系統(tǒng)。如果身體後天的氣血調(diào)和了，肝氣寧靜了，妄念不生，而且肺氣也靜止了，呼吸到達(dá)心息相依，甚至到氣住脈停，此時(shí)“木性金情，自相交會(huì)，已成伏食之功也”。這樣就有真正生命的把握，這個(gè)丹藥就得到了伏食，吞進(jìn)去了。工夫做到這一步，轉(zhuǎn)化自己的生命，返老還童祛病延年就有把握了。
——《我說參同契》
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