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原文

天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

解讀

本章講天道如張弓。

天之道，其猶張弓與！

天道好比張弓。射藝是西周六藝之一，是用氣（力）的藝術(shù)。張弓有三大要點(diǎn)：其一是蓄氣，神閑氣定，神氣相隨；懷感恩之心，則慈勇有力。其二是御氣，辨微知精，收放自如；力不可使全，儉廣而致遠(yuǎn)。其三是發(fā)力，以退求進(jìn)，至心一處；箭無(wú)虛發(fā)，不爭(zhēng)而善勝。

高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。

張弓而為用，不用則弓弛。張弓之法在于調(diào)弦合宜。弦高則下移放寬，弦低則上移收緊，弦長(zhǎng)有余則減短，弦短不足則增補(bǔ)。

弓不可拉滿，滿則箭出。弓者，中也。守中執(zhí)一，則箭無(wú)虛發(fā)。

天之道，損有余而補(bǔ)不足。

天道盈虛，與時(shí)消息。貴在無(wú)過(guò)不及，損益得當(dāng)，守中執(zhí)一。天得一以清，無(wú)以清將恐裂。

人之道則不然，損不足以奉有余。

凡人執(zhí)身為我，存私廢公，自利而損他，損不足以奉有余。種種造作，縱欲妄行，乃至陰陽(yáng)失和。外耗于氣，則內(nèi)有熵變之患。熵變是混亂無(wú)序的狀態(tài)。人之迷也，其日固久。違天失道，身死道消。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

道生兩極，陰陽(yáng)互根互用。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。陰凝元，陽(yáng)敷華。修道者清靜無(wú)為，致虛守靜，正定中和，混元抱一，歸根復(fù)命。知常而能容，容乃公，舍私利他，損有余以奉天下。既以為人己愈有，既以與人己愈多。公乃全，全天道而歿身不殆。

是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

所以圣人無(wú)為而為，不因私而為，無(wú)私則不恃；后其身而不爭(zhēng)，有功而不居功；無(wú)欲而心定，正定而得，有德乃賢，不以賢耀于人。和光同塵，隱圣顯凡。歷劫度人，道炁常存。