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中國(guó)古代文學(xué)是一個(gè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，若論歷史悠久，只有古希臘文學(xué)、古印度文學(xué)可以與之相比。它與中國(guó)大歷史、文化緊密相連，形成自己獨(dú)特的文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，顯示出特有的民族性、傳承性、時(shí)代性的特征。它以漢民族文學(xué)為主，同時(shí)有兼容了其他少數(shù)民族的歷史與文學(xué)，構(gòu)成蔚為大觀的中國(guó)古代文學(xué)。無(wú)論是中國(guó)古代的詩(shī)歌，還是散文、戲曲、小說(shuō)都有著明顯的可以追尋的歷史。并且呈現(xiàn)著在創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展，豐富，日臻完善。每種題材的演進(jìn)都是一部歷史，而且脈絡(luò)清晰。充分體現(xiàn)并顯示著它的歷史與文化的博大精深。中國(guó)文學(xué)深受中國(guó)歷史文化的影響，每一時(shí)代都有一個(gè)時(shí)代的代表性的文學(xué)樣式，并且與各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)。各種文體互相滲透、影響，互相借鑒，有交融的特點(diǎn)。在文學(xué)的內(nèi)涵中，又充分體現(xiàn)了中國(guó)文字的特殊魅力，顯示出以中國(guó)古代文字為載體的中國(guó)古代文學(xué)在內(nèi)涵上極大的豐富和巨大的張力。這是世界上任何一個(gè)民族都無(wú)法比擬的。

中國(guó)文學(xué)各種文體齊備，詩(shī)歌、散文、詞、戲曲、小說(shuō)等無(wú)不涵蓋，且各具時(shí)代特色。就文學(xué)的歷史分期來(lái)看，它可以分為先秦文學(xué)、兩漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、宋代文學(xué)、元代文學(xué)、明代文學(xué)、清代文學(xué)及近代文學(xué)幾個(gè)部分。各部分精彩紛呈，各有千秋。

先秦文學(xué)包含著原始社會(huì)和夏、商、周三代以來(lái)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)（早期）的三個(gè)階段。遠(yuǎn)古時(shí)期的歌謠和神話是中國(guó)文學(xué)的源頭。先秦文學(xué)以詩(shī)歌、散文等為主要文體。詩(shī)歌又以《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》為代表?！对?shī)經(jīng)》以風(fēng)、雅、頌、賦、比、興之“六義”傳播影響后世。散文以《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、和諸子散文等為最佳。同時(shí)先秦文學(xué)也孕育著很多其他文學(xué)題材的萌芽。其中神話傳說(shuō)和歷史散文、諸子散文中的寓言散文是小說(shuō)的源頭，辭賦可以追溯到楚辭。《九歌》中已有戲曲的萌芽。中國(guó)文學(xué)的思想也孕育在先秦、秦漢時(shí)代。儒家、道家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、縱橫家、小說(shuō)家、雜家、農(nóng)家等“諸子百家”，流派紛呈，形成百家爭(zhēng)鳴。這些思想對(duì)中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等影響巨大。尤其是儒家、道家的思想觀念對(duì)整個(gè)中國(guó)古代知識(shí)分子及廣大社會(huì)各個(gè)階層的人物產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。他們?nèi)绾紊?，以何種態(tài)度來(lái)對(duì)待人生等，都取之于對(duì)傳統(tǒng)觀念的取舍。尤其是儒、道兩家思想，被中國(guó)讀書人所接受，而且根深蒂固，不可動(dòng)搖，乃至今日。各家都有自己的學(xué)說(shuō)主張，他們著書立說(shuō)，大力宣傳各自思想，戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴局面的形成和發(fā)展，帶來(lái)了文學(xué)上散文的勃興和繁榮。他們的學(xué)說(shuō)影響著中國(guó)人的思維方式，決定著他們對(duì)一切事物的取舍。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，戰(zhàn)國(guó)后期出現(xiàn)了我國(guó)第一位偉大的詩(shī)人—屈原。他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的題材，并創(chuàng)造了新詩(shī)體楚辭，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后寂寞了三百年的詩(shī)壇，出現(xiàn)了奇文郁起，大放光芒，揭開(kāi)我國(guó)詩(shī)歌嶄新的一頁(yè)。在文學(xué)理論上，諸子散文中已出現(xiàn)一些理論觀點(diǎn)和美學(xué)思想。先秦文學(xué)是我國(guó)文學(xué)光輝的起點(diǎn)。

秦漢文學(xué)，主要以漢代為主。秦始皇于公元前221年統(tǒng)一中國(guó)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)始，開(kāi)創(chuàng)的是歷史的嶄新的一頁(yè)，但因思想鉗制嚴(yán)酷，秦文學(xué)卻是空白。只有秦統(tǒng)一前呂不韋召集門客編寫的《呂氏春秋》和李斯的散文外，再無(wú)佳作可言。漢代文學(xué)以散文、漢賦和樂(lè)府民歌為代表。代表作家有賈誼、晁錯(cuò)、司馬遷等。司馬遷的《史記》以“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”精神，記述了我國(guó)上自傳說(shuō)中的皇帝，下至漢武帝時(shí)代的三千年間的歷史。《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。一部《史記》，史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值都很高。漢樂(lè)府詩(shī)以民間創(chuàng)作和敘事詩(shī)形式給詩(shī)壇帶來(lái)新鮮血液，為文人詩(shī)歌創(chuàng)作提供可資借鑒的范例和推動(dòng)力。漢樂(lè)府民歌，在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，是繼《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”之后，第三個(gè)重要發(fā)展階段。醞釀了五言詩(shī)的產(chǎn)生。東漢的文人五言詩(shī)，是在東漢樂(lè)府民歌的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。今存無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》是東漢文人五言詩(shī)的代表作品。它以高度的藝術(shù)造詣，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)抒情詩(shī)的新風(fēng)格。兩漢文學(xué)在散文和詩(shī)歌上取得的成就為建安文學(xué)準(zhǔn)備了條件。

魏晉南北朝文學(xué)是在玄學(xué)這種思辨哲學(xué)的影響下形成的。但文學(xué)走向自覺(jué)的時(shí)代。文人在作品中表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、苦悶情感和自我意識(shí)。主要文學(xué)成就是詩(shī)歌，以“三曹”為代表的建安文學(xué)所取得的成績(jī)。他們以悲涼慷慨、剛健有力的創(chuàng)作風(fēng)格，被后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力寫山水詩(shī)的人。東晉末年有杰出的詩(shī)人陶淵明，他是魏晉南北朝時(shí)期最有成就的詩(shī)人。他以不與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操和遺世獨(dú)立的生活態(tài)度，傲然屹立于渾濁的時(shí)代，表現(xiàn)出超凡的人格和詩(shī)風(fēng)。鮑照出身寒微，以憤世嫉俗的態(tài)度，抒發(fā)了懷才不遇的苦悶。駢文曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)，因?yàn)橹恢匾曅问蕉雎粤藘?nèi)容的表達(dá)，傳世之作只有孔稚珪的《北山移文》、丘遲的《與陳伯之書》等。小說(shuō)到魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始興盛起來(lái)。主要形式是志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)。代表作分別是干寶的《搜神記》、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)空前繁榮。系統(tǒng)的著作有，曹丕的《典論·論文》，陸機(jī)的《文賦》，摯虞的《文章流別論》，劉勰的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩(shī)品》等，對(duì)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。還出現(xiàn)了文章選集。如蕭統(tǒng)編的《昭明文選》，徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。文學(xué)處在繁盛階段。

隋唐五代文學(xué)以唐代文學(xué)為代表。隋代時(shí)間短，文學(xué)成就不大。五代文學(xué)主要新的文學(xué)體裁“詞”得到發(fā)展，以香而軟為特色的“花間詞”派，占據(jù)整個(gè)詞壇?！澳咸贫鳌崩瞽Z、李煜成就較高。尤其是李煜后期詞哀婉深沉，抒發(fā)了他痛失故國(guó)的悲哀。唐代是古代文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)文學(xué)的驕傲。流傳下來(lái)的詩(shī)歌有四萬(wàn)八千九百多首。涌現(xiàn)的世界級(jí)偉大的詩(shī)人有李白、杜甫等。他們的創(chuàng)作是后人創(chuàng)作的范本，并把中國(guó)古代詩(shī)歌推到了歷史的最高峰。唐代文學(xué)文體齊備，詩(shī)歌、散文、唐傳奇、詞、變文、話本等共同構(gòu)成唐代文學(xué)的繁榮?！俺跆扑慕堋笔组_(kāi)新路，突破“宮體”的內(nèi)容，開(kāi)拓了詩(shī)歌新境界，使詩(shī)歌題材由宮廷延伸到塞外。有沈佺期、宋之問(wèn)在律詩(shī)形式上的確立。陳子昂痛斥齊梁詩(shī)風(fēng)，高唱建安風(fēng)骨，為唐詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了健康之路。盛唐詩(shī)人以蓬勃熱烈的感情，激昂慷慨的詩(shī)句，反映出積極浪漫的盛唐之音。李白的積極浪漫主義，杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格，社會(huì)和生活底蘊(yùn)豐富，為后人樹(shù)立了光輝的榜樣。具有里程碑的意義。中唐詩(shī)歌流派眾多，詩(shī)人冷峻的思考現(xiàn)實(shí)，這是詩(shī)歌豐收的季節(jié)。以白居易為代表的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，反映民生疾苦，與現(xiàn)實(shí)緊密相連。追求語(yǔ)言的淺顯易懂，為詩(shī)歌發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。韓孟詩(shī)派，以藝術(shù)上追求奇險(xiǎn)，以個(gè)人遭遇反映現(xiàn)實(shí)。李賀是其中堅(jiān)，詩(shī)歌視野開(kāi)闊，風(fēng)格獨(dú)特。也有隱逸山林，意緒蕭條的劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物。柳宗元、劉禹錫則呈現(xiàn)哀怨而又不乏秀麗的特色。晚唐社會(huì)形勢(shì)繼續(xù)走下坡路，動(dòng)蕩不安，已近黃昏。皮日休、杜荀鶴等人的小品文反映時(shí)代強(qiáng)烈。李商隱、杜牧更是在詩(shī)中抒發(fā)了遲暮黃昏的感傷情調(diào)。溫庭筠、韋應(yīng)物是詞的奠基人，經(jīng)五代的發(fā)展，到宋代成為文學(xué)主流。

宋代文學(xué)以詩(shī)歌、詞、散文和話本小說(shuō)為主要形式。內(nèi)容與時(shí)代息息相關(guān)。具有承前啟后的作用。詩(shī)歌有“西昆體”風(fēng)靡一時(shí)，他們以粉飾現(xiàn)實(shí)、歌頌太平為主旋律，思想空虛。但晏姝、歐陽(yáng)修的小令已開(kāi)始擺脫花間詞的影響，表現(xiàn)出清麗的詞風(fēng)。范仲淹詞較有氣魄，別具一格。柳永、蘇軾使詞走上革新道路。柳永的的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了慢詞和與之相適應(yīng)的鋪敘手法，善用俚俗語(yǔ)。蘇軾沖破了詞為“艷科”的藩籬，在內(nèi)容上用詞的形式表現(xiàn)懷古、感舊、記游、說(shuō)理等。形式上革新了詞的語(yǔ)言，不拘音律，將詞變成不再依附于音樂(lè)的新詩(shī)體。尤其在風(fēng)格上，他在婉約派外別開(kāi)豪放詞風(fēng)，對(duì)詞的發(fā)展做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。北宋后期，周邦彥注重格律，以典雅工麗之詞為沒(méi)落王朝點(diǎn)綴升平，使詞又回到脫離現(xiàn)實(shí)的道路上。南宋民族矛盾激化，在人民強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情的鼓舞下，愛(ài)國(guó)主義文學(xué)出現(xiàn)了繁榮的局面。涌現(xiàn)出一大批愛(ài)國(guó)主義詞人，張?jiān)?、張孝祥、岳飛、陳與義、曾幾、劉子翚等寫出了一批愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞。女詞人李清照前后詞風(fēng)也迥然不同，后期作品抒發(fā)家國(guó)之痛。辛棄疾以詞來(lái)表現(xiàn)抗金救國(guó)的意志，是這一時(shí)期杰出的代表。南宋中后期，格律派詞人姜夔等逃避現(xiàn)實(shí)，追求形式技巧，把詞又引入狹窄之途，宋詞的光輝逐漸衰退。宋代散文豐富，名家倍出。他們師承韓愈“文道合一”的主張，又有新的發(fā)展。文章主要反映現(xiàn)實(shí)，指陳時(shí)弊。唐宋八大家中有六家，歐陽(yáng)修、王安石、三蘇、曾鞏散文各具特色，富于時(shí)代精神，政治傾向濃烈，且有汪洋恣肆的議論。文風(fēng)平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)。對(duì)同時(shí)代和后世影響很大。另董解元的《西廂記諸宮調(diào)》寫崔鶯鶯和張君瑞的愛(ài)情故事，情節(jié)曲折，文字生動(dòng)，是王實(shí)甫《西廂記》的先導(dǎo)。

元代思想尊崇佛道，儒理之學(xué)也有提倡，但地位和影響大不如前。文學(xué)出現(xiàn)俗雅之變。戲曲、散曲等俗文學(xué)受到廣大市民的喜愛(ài)。元代文學(xué)主要成就是曲。元曲包括雜劇和散曲。雜劇是戲曲，散曲屬詩(shī)歌，兩者均以曲辭為主，因而總稱為曲。元曲在文學(xué)史上獲得了與詩(shī)、詞同樣高的地位。南戲和話本小說(shuō)也有新發(fā)展。詩(shī)歌、散文呈衰落趨勢(shì)。元雜劇現(xiàn)存劇目600種，作品162種，前期產(chǎn)生了關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)等一大批杰出的作家和優(yōu)秀的作品，這是元雜劇的鼎盛期。后期重心南移至杭州，創(chuàng)作呈衰微趨勢(shì)。散曲是金元時(shí)期在北方興起的一種合樂(lè)歌唱的詩(shī)歌新體式。主要來(lái)源于民間小曲和北方少數(shù)民族樂(lè)曲，一部分從詞調(diào)演化而來(lái)。散曲形式自由活潑，語(yǔ)言通俗明快，風(fēng)格爽朗，顯示出強(qiáng)大的藝術(shù)活力?，F(xiàn)存元散曲作品小令3800余首，套數(shù)400余套。作品以憤世嫉俗，揭露社會(huì)黑暗，抨擊丑惡現(xiàn)實(shí)為多，但也有宣傳樂(lè)天由命、避世歸隱、及時(shí)行樂(lè)的消極思想。前期散曲注重本色，風(fēng)格質(zhì)樸，后期偏重詞藻音律，風(fēng)格趨于典雅。南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，北宋末年產(chǎn)生于浙江溫州一帶，用南曲演唱，是一種民間戲曲。它結(jié)構(gòu)宏大，形式自由，曲調(diào)柔婉悠揚(yáng)，為南方民眾所喜愛(ài)。成就最高的是高明的《琵琶記》，南戲“四大傳奇”，《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》也較著名。南戲發(fā)展到元末已經(jīng)定型并臻于成熟，到明清演變?yōu)殚L(zhǎng)篇傳奇。詩(shī)文創(chuàng)作成就不高。較著名的有劉因、趙孟頫、薩都剌、王冕、楊維楨等。

明代文學(xué)主要成就是小說(shuō)和戲曲。明代小說(shuō)無(wú)論長(zhǎng)篇還是短篇都呈現(xiàn)了空前的繁榮。產(chǎn)生于元末明初的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的《三國(guó)演義》開(kāi)辟了章回小說(shuō)的先河。與英雄傳奇小說(shuō)《水滸傳》一道總結(jié)歷史，反映深刻現(xiàn)實(shí)。神魔小說(shuō)以《西游記》為代表，成功塑造的孫悟空、豬八戒、唐僧、眾妖等形象，代表性強(qiáng)，充滿時(shí)代特色。《金瓶梅》則是我國(guó)第一部以家庭生活為內(nèi)容的長(zhǎng)篇小說(shuō)，反映出封建社會(huì)種種丑惡的罪惡和超與常理的淫亂生活，揭露和批判性強(qiáng)。還有《封神演義》等神魔小說(shuō)。短篇小說(shuō)則以反映市民階層生活為重心，以小人物做大文章。出現(xiàn)了馮夢(mèng)龍編寫的“三言”、凌濛初的“二拍”等話本、擬話本小說(shuō)集。戲曲取得一定的成就。雜劇作家徐渭的《四聲猿》通過(guò)歷史題材抨擊社會(huì)黑暗和丑惡，形式也有創(chuàng)新。魏良輔改革昆腔，標(biāo)志戲曲進(jìn)入一個(gè)新階段，也產(chǎn)生大批有特色的傳奇作品。出現(xiàn)以湯顯祖為代表的文采派和以沈璟為代表的格律派。湯顯祖的《牡丹亭》以“情”與“理”的矛盾為焦點(diǎn)，體現(xiàn)了反對(duì)封建禮教，要求個(gè)性解放的思想。在當(dāng)時(shí)影響很大。沈璟一派注重格律，與舞臺(tái)演出聯(lián)系緊密。詩(shī)文雖有前后七子和“臺(tái)閣體”、“公安派”、茶陵詩(shī)派等的創(chuàng)作，但成就與唐、宋兩代相比遜色得多。

清代文學(xué)是中國(guó)封建社會(huì)總結(jié)時(shí)期的文學(xué)。樣式繁多，各具特色，以小說(shuō)成就最大。作者著意對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人生命運(yùn)及其走向等作了周密而又全面的剖析和反思，有著強(qiáng)烈的社會(huì)影響力。蒲松齡的《聊齋志異》是文言小說(shuō)的總結(jié)，反映社會(huì)生活深刻而又全面。吳敬梓的《儒林外史》通過(guò)對(duì)士林群丑的細(xì)致描寫和深入剖析，把古代諷刺小說(shuō)推向了高峰，并影響了近現(xiàn)代作家的創(chuàng)作。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，依托作者身世，選取賈、史、王、薛四大家族為背景，以大觀園為舞臺(tái)，把賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情悲歡作為中心線索，從多角度、立體交叉式的反映了行將就木的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是思想上還是藝術(shù)上都取得了前所未有的成就。李汝珍的《鏡花緣》寫海外傳說(shuō)，很有創(chuàng)意，其中漫畫式的夸張運(yùn)用的較好。此外英雄傳奇小說(shuō)、歷史小說(shuō)、才子佳人小說(shuō)等在中國(guó)小說(shuō)史上也有一定地位。戲曲方面出現(xiàn)南洪北孔，即洪升和孔尚任是當(dāng)時(shí)有名的傳奇作家。他們分別創(chuàng)作的《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》是傳世的佳作，充滿時(shí)代感。詩(shī)文詞方面，出現(xiàn)眾多有影響的流派，有王士禎為代表的“神韻派”，沈德潛的“格律派”，翁方剛的“肌理派”，詞則有朱彝尊的“浙西詞派”和張惠言的“常州詞派”。散文方面，以“桐城派”影響最大，惲敬的“陽(yáng)湖派”是其旁枝。他們各有自己的主張和創(chuàng)作特色，影響一時(shí)。駢文以汪中較為有名。

總之，中國(guó)古代文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，每一時(shí)刻都有耀眼的星光和精美的浪花，它記載著沉甸甸的歷史與文化，同樣也孕育滋養(yǎng)著我們民族的精神，鍛造影響著我們民族的性格。值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和繼承。