一、南戲的形成與發(fā)展
1.南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)，它是宋元時(shí)期用南曲演唱的一種戲曲形式，為區(qū)別于北方盛行的雜劇而稱(chēng)之為南戲。因其產(chǎn)生于浙江溫州一帶，又稱(chēng)溫州雜劇或永嘉雜劇。
南戲大約產(chǎn)生于北宋末南宋初。明代祝允明《猥談》中說(shuō)：“南戲出于宣和之后，南渡之際，謂之溫州雜劇……”；徐渭《南詞敘錄》：“南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種……”。
2.南戲興盛的原因
①經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口集中，生活富庶。溫州地處沿海，隋唐以來(lái)文化即較為發(fā)達(dá)，南宋則成為重要的對(duì)外貿(mào)易的港口。②南方（溫州）文人能歌善舞，并且組成各種書(shū)會(huì)，對(duì)南戲的產(chǎn)生和發(fā)展有重要影響。③南戲多反映下層人民的現(xiàn)實(shí)生活，南曲輕柔纏綿，為廣大的南方群眾所喜愛(ài)。 ④雜劇衰微，“北曲不諧南耳”，南戲興起。 3.南戲的特點(diǎn)
①結(jié)構(gòu)視劇情而定長(zhǎng)短，便于自由地表現(xiàn)復(fù)雜、完整的故事情節(jié)，篇幅較則雜劇長(zhǎng)。②在正戲前，由副末報(bào)告劇情概況，即“開(kāi)場(chǎng)” 。從第二出起才是正戲。③南戲有對(duì)唱、輪唱等形式。唱法靈活多變，有利于表現(xiàn)不同角色的思想情感和獨(dú)特的人物性格，且有利于調(diào)節(jié)演員的勞逸。 ④南戲用南方的語(yǔ)言、曲調(diào)，用韻自由。⑤南曲流利婉轉(zhuǎn)，適于表達(dá)輕柔纏綿、脂粉氣濃重的故事情節(jié)；北曲則慷慨高亢，音節(jié)緊湊，富于威武豪放的氣概。⑥南戲的伴奏以管樂(lè)為主，雜劇則以弦樂(lè)為主。 第八章
元代散曲
散曲是元代興起的一種新詩(shī)體。和詩(shī)詞一樣，可以寫(xiě)景、抒情，同時(shí)也是元雜劇的重要組成部分。
一、散曲的興起和體制風(fēng)格
1.散曲是由詞發(fā)展而來(lái)的。在宋金時(shí)期各種民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上形成的一種新詩(shī)體，是配樂(lè)歌唱的曲子。每個(gè)曲子都屬于一定的宮調(diào)，有曲牌名，有一定的格律要求。吳梅：“一代之文，每與一代之樂(lè)相表里”。（《中國(guó)戲曲概論》）。
元曲的勃興與音樂(lè)的發(fā)展演變密切相關(guān)。我國(guó)，秦漢以前主要是雅樂(lè)，魏以后有清商樂(lè)，唐宋時(shí)則為燕樂(lè)。燕樂(lè)雖受西北少數(shù)民族音樂(lè)的影響，可以用來(lái)唱詞，但隨著宋金之際，北方少數(shù)民族如契丹、女真、蒙古相繼進(jìn)入中原，他們帶來(lái)的由胡曲番樂(lè)與北方民間曲調(diào)相融合而成的新樂(lè)（曲）與漢人的詞已難相配。
徐渭《南詞敘錄》：“今之北曲，蓋遼金北鄙殺伐之音，壯偉狠戾，武夫馬上之歌，流入中原，遂為民間之日用。宋詞既不可被管弦，世人亦遂尚此，上下風(fēng)靡。” 王世貞《曲藻序》：“詞不能按，乃更為新聲以媚之”。這“新聲”就是“曲”，發(fā)展成為與傳統(tǒng)的詩(shī)詞分庭抗禮的詩(shī)歌形式－－散曲。因當(dāng)時(shí)主要流傳于北方，也稱(chēng)北曲。
整個(gè)元代的散曲作家有二百多人。據(jù)隋樹(shù)森《金元散曲》統(tǒng)計(jì)，元代散曲共有小令3853首，套數(shù)453套，可見(jiàn)其繁榮和發(fā)展情況。（戲曲除外） 2.散曲的體制
散曲的體制主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過(guò)曲等幾種。
小令－－又稱(chēng)“葉兒”。是散曲體制的基本單位。是獨(dú)立的只曲。調(diào)短字少是其最基本的特征。它原是民間流行的詞調(diào)和小曲。
套數(shù)－－又稱(chēng)“套曲”、“散套”、“大令”。是由兩只以上屬于同一宮調(diào)的曲子聯(lián)合而成的組曲。要求一韻到底，一般都有尾聲。
帶過(guò)曲－－屬于小型組曲。容量小，且沒(méi)有尾聲。 與詞比較：
①詞和曲都是長(zhǎng)短句，但曲的長(zhǎng)短更為參差，少的可以一字、兩字，多的可達(dá)
二、三十字。 ②曲中可以加襯字。正字與襯字互相配合，既保持了曲調(diào)的腔格，又增加了語(yǔ)言的靈活性、通俗性。 ③散曲用韻比詞更加嚴(yán)密，一般都押韻，仄聲韻在詞里不能通押，而在曲里可以通押。
?總之，散曲的音節(jié)、用韻比詞更自由，更接近自然的語(yǔ)調(diào)，而又適合采用口語(yǔ)。它的出現(xiàn)，是我國(guó)古代詩(shī)體的一次大解放。 3.散曲的美學(xué)風(fēng)格
?①濃重的市民情調(diào)。散曲的內(nèi)容駁雜而廣涉市民生活，不僅寫(xiě)琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，也寫(xiě)柴米油鹽醬醋茶；不僅寫(xiě)俊女才子、隱士漁翁，也寫(xiě)娼妓弄人、販夫走卒；不僅寫(xiě)春花秋月、燕雀鳴蟬，也寫(xiě)粗牛笨馬、畸顏惡疾。雅極為“江水澄澄江月明，江上何人綢玉箏”（張可久《憑欄人·江夜》）這樣的意境和“紅梨葉染胭脂，吹起霞綃，絆住霜枝” （喬吉《折桂令·秋思》） 這樣的形象。俗極為“則被一泡尿暴的我沒(méi)奈何”（杜人杰《耍孩兒·莊家不識(shí)勾欄》）這樣的尷尬和“不曉事頹人知不知”（馬致遠(yuǎn)《耍孩兒·借馬》）這樣的粗罵。 ②淋漓盡致、顯豁直露。
詩(shī)詞講究含蓄蘊(yùn)籍。唐司空?qǐng)D推崇“不著一字，盡得風(fēng)流”。而散曲則偏重賦的手法，鋪陳盡述，寫(xiě)的淋漓盡致，顯豁直露，不事隱藏。詩(shī)詞曲從語(yǔ)言上看：詩(shī)雅，詞婉，曲俗；從風(fēng)格上看：詩(shī)莊，詞媚，曲俏。
③體式奇、表現(xiàn)巧。受正統(tǒng)思想的束縛較少，不像詩(shī)詞那樣典雅、嚴(yán)謹(jǐn)，講究“怨而不怒”，而是縱情揮灑，追求“尖新倩意”。例：無(wú)名氏《小桃紅·別憶》
?斷腸人寫(xiě)斷腸詞，詞寫(xiě)心間事，事到頭來(lái)不由自，自尋思，思量往日真誠(chéng)志，志誠(chéng)是有，有情誰(shuí)似，似俺那人兒。
?④潦倒文人的特殊格調(diào) 。元代文人社會(huì)地位低下，每每沉郁下僚。他們有著那個(gè)時(shí)代氣氛造成的精神狀態(tài)：既懷才不遇，又灑脫不拘；既憤世嫉俗，又玩世不恭；既悲觀厭世，又故作曠達(dá)。于是在他們的散曲中，形成一種寓莊于諧，于俏皮中帶幾分凄苦，或悲憤中含幾分自嘲的特殊格調(diào)。
這種特殊格調(diào)表現(xiàn)在散曲的內(nèi)容上為詠史嘆世的作品較多。 例：無(wú)名氏《朝天子·志感》
不讀書(shū)有權(quán)，不識(shí)字有錢(qián)，不曉事倒有人夸薦。善的人欺，貧的人笑，讀書(shū)人都累倒。 總之，浪子風(fēng)流、詠史嘆世、隱逸放浪，都是潦倒文人情調(diào)在元散曲中的復(fù)奏與變奏。
二、元前期散曲創(chuàng)作 1.書(shū)會(huì)才人作家
①關(guān)漢卿 其散曲以描寫(xiě)男女戀情的最多。多以女子的口吻刻畫(huà)其細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)。 代表作《南呂一枝花·不伏老》
此曲濃墨重彩，層層暈染，表現(xiàn)了一種放蕩不羈、倔強(qiáng)的性格，流露出及時(shí)行樂(lè)的頹廢思想。語(yǔ)言潑辣，比喻形象生動(dòng)。全曲把襯字運(yùn)用的技巧發(fā)揮到了極致。是作者形象的刻畫(huà)－－玩世不恭的浪子形象。
王和卿
大名（河北）人。與關(guān)漢卿相友善。為人滑稽佻達(dá)。代表作：《仙呂·醉中天
詠大蝴蝶。
《撥不斷·大魚(yú)》：
?勝神鰲，卷風(fēng)濤，脊背上輕負(fù)著蓬萊島，翻身猶恨東洋小，太公怎釣？
2.貧民及胥吏作家
①白樸
嘆世歸隱和描寫(xiě)男女戀情的作品。
代表作《漁父》【雙調(diào)·沉醉東風(fēng)】
曠達(dá)與悲憤交織在一起的嘆世歸隱。
喜春來(lái)·題情》：從來(lái)好事天生險(xiǎn)，自古瓜兒苦后甜。奶娘催逼緊拘鉗，甚是嚴(yán)。越間阻，越情歡。
描寫(xiě)一個(gè)沖破禮教拘束、追求自由愛(ài)情的女性形象。感情熾烈，語(yǔ)言潑辣，像一首民歌。
② 馬致遠(yuǎn) 作品內(nèi)容：
A 寫(xiě)幽棲的生活和恬適的情趣。 B以世吊古。C描寫(xiě)自然景物和游子漂泊的生活。作品表現(xiàn)了一種懷才不遇、憤世嫉俗的心情，但往往又滲透著消極厭世的思想，流露出一種超然物外的態(tài)度。這在前兩類(lèi)中表現(xiàn)的尤為嚴(yán)重，格調(diào)不算很高。但在藝術(shù)上，由于流暢自然，意境優(yōu)美，語(yǔ)言凝練，特別是描寫(xiě)自然景物的作品，藝術(shù)造詣更高，前人稱(chēng)之為“曲狀元”。
代表作：《天凈沙·秋思》
這首小令以驚人的語(yǔ)言表現(xiàn)力，描繪了一個(gè)天涯游子秋日黃昏行旅的圖景，準(zhǔn)確而委婉地刻畫(huà)了游子漂泊的心境和悲秋懷鄉(xiāng)的苦情，堪稱(chēng)一幅秋野夕照?qǐng)D。 28個(gè)字，12種意象組合，其特點(diǎn)：
A衰敗
B色彩昏暗
C偏僻孤寂 D清新
E愁苦
12種意象巧妙、有機(jī)地組合在一起，構(gòu)成一個(gè)多層次的立體畫(huà)面。其中，有遠(yuǎn)景、近景；有聲音、色彩；有空中、地下。多層次的意象共同由一種孤寂哀愁的情感串連。雖然帶有一些清新的畫(huà)面，但仍然是為了烘托主人公孤寂的心境，從而構(gòu)成一種強(qiáng)烈的氣氛，概括出一種極度憂(yōu)傷的感情。用名次表示動(dòng)詞的作用。全曲景中含情，情自景生，情景交融，雋永含蓄。前人稱(chēng)之為“秋思之祖”。王國(guó)維《人間詞話(huà)》：“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙境”。 《秋思》【雙調(diào)·夜行船】略。3.達(dá)官顯宦作家
藝術(shù)風(fēng)格：或精工雅麗，或質(zhì)樸本色，而總體上則偏于典雅一路，俚俗的成分較少。 作家以盧摯、姚燧為代表。 作品略。
三、元后期散曲創(chuàng)作
?創(chuàng)作特點(diǎn)：①散曲的題材內(nèi)容不斷開(kāi)拓：舉凡寫(xiě)景、言情、贈(zèng)別、懷古、談禪、詠物、贈(zèng)答、抒懷等，幾乎無(wú)所不涉，無(wú)所不能，其表現(xiàn)領(lǐng)域得到極大擴(kuò)張，從而使詩(shī)壇呈現(xiàn)并確立了詩(shī)、詞、曲鼎足而立的詩(shī)體格局。②思想情調(diào)方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿(mǎn)和激情噴發(fā)的作品大為減少，哀婉蘊(yùn)籍的感傷情調(diào)漸漸成為散曲創(chuàng)作的主流。③出現(xiàn)了比較明顯的追求形式美的傾向。
總體而言，元代后期散曲的創(chuàng)作風(fēng)格，從以前的豪放為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧妍悶橹?。張可?字小山，生卒年不詳。仕途失意，足跡遍及江南各地，晚年居杭州。有《蘇堤漁唱》、《小山樂(lè)府》等散曲集。存小令855首，套數(shù)9篇，為元人專(zhuān)攻散曲并存世最多者。
?代表作：《春晚次韻》【黃鐘·人月圓】。
?全曲以寫(xiě)景見(jiàn)長(zhǎng)，景語(yǔ)又是情語(yǔ)，多與故實(shí)相關(guān)，倍能體現(xiàn)纏綿委婉的情味。
2.喬吉（1280？～1345），字符，號(hào)笙鶴翁，又號(hào)惺惺道人，太原人。與小山齊名，有“曲中李杜”之譽(yù)。 代表作：《漁父詞》 全曲酣寫(xiě)隱逸者樂(lè)于避世而又不甘寂寞的內(nèi)心矛盾，于恬淡中透出豪俊不凡之氣。同時(shí)把典故與俗語(yǔ)糅合在一起，典雅中有天籟，婉麗中有灑脫，充分顯現(xiàn)了雅俗兼至的藝術(shù)特色。
張養(yǎng)浩1270～1329），字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南人。累官至禮部尚書(shū)，以直言敢諫著稱(chēng)。有散曲集《云莊休居自適小樂(lè)府》。代表作：《潼關(guān)懷古》【中呂·山坡羊】。
藝術(shù)特色：①突破了一般詠史詩(shī)詞的窠臼。通過(guò)秦漢興亡的慨嘆，想到了人民的災(zāi)難，指出了歷代興亡的本質(zhì)，揭示了階級(jí)的對(duì)立。②景語(yǔ)、情語(yǔ)交融的寫(xiě)法，構(gòu)成 了十分鮮明、雄渾的意境。③詩(shī)人的情緒是悲涼的，但因?yàn)閷?xiě)出了壯麗的景色，歷代興亡的本質(zhì)，意境開(kāi)闊，感情沉郁蒼勁，因此，作品不給人以消極悲哀的印象。④語(yǔ)言樸素自然，具有散曲的本質(zhì)。結(jié)尾兩句明白如話(huà)。 4.睢景臣 代表作：《高祖還鄉(xiāng)》【般涉調(diào)·哨遍】。此曲多人寫(xiě)過(guò)，睢景臣以孤篇壓倒全元，一向被認(rèn)為是元代最有價(jià)值的散曲之一。無(wú)論思想和藝術(shù)都達(dá)到了一定的高度。 內(nèi)容分析：
第一部分（第一只曲）：劉邦未出場(chǎng)之前制造喜劇氣氛。 第二部分（后三只曲）：鄉(xiāng)民眼中的儀仗隊(duì)。 第三部分（最后四只曲）：對(duì)劉邦的揭發(fā)： ①卑賤的身世。
②無(wú)賴(lài)的丑行。
主題：通過(guò)一個(gè)過(guò)去與劉邦有過(guò)瓜葛現(xiàn)在被迫來(lái)迎駕的鄉(xiāng)民的見(jiàn)聞和感嘆，辛辣地諷刺和嘲罵了封建社會(huì)最高統(tǒng)治者流氓皇帝－－劉邦。撕下了封建統(tǒng)治者神圣威嚴(yán)的假面具，表現(xiàn)了人民對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)輕蔑對(duì)立的階級(jí)情緒。
藝術(shù)特點(diǎn)：①構(gòu)思新奇，內(nèi)容新穎。表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)民生活體驗(yàn)的深度和想象力的豐富。作品的立意超出了一般文人的意料。②反復(fù)鋪陳、欲抑故揚(yáng)的手法（蓄勢(shì)手法）。渲染了一個(gè)丑角登場(chǎng)的氣氛，造成了強(qiáng)烈的喜劇效果。含神奇為腐朽。③情節(jié)由虛到實(shí)的寫(xiě)法，構(gòu)成了作品前暗后明的特殊效果。④成功地塑造了幾個(gè)栩栩如生的人物形象。最成功的是“我”－－農(nóng)民的形象。對(duì)外形沒(méi)有任何描繪，但形象卻真實(shí)地站在讀者面前：身份是普通農(nóng)民，見(jiàn)聞?dòng)邢?，性格樸?shí)、真率，風(fēng)趣開(kāi)朗，大膽潑辣。這個(gè)純潔高尚表里如一的性格與貌似尊嚴(yán)而實(shí)際卑鄙、虛偽的皇帝形成鮮明的對(duì)比。對(duì)比本身就是莫大的諷刺。 ?其次是劉三，作者幾乎只用了一兩只曲子抓住了他的幾個(gè)細(xì)節(jié)，就活畫(huà)出一個(gè)閑散無(wú)賴(lài)的形象。 ?此外，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等也僅用一兩句話(huà)就刻畫(huà)出那種得意洋洋、要強(qiáng)、做作、驚恐、尊敬、裝模作樣的小丑面孔。⑤作品用的是農(nóng)民特有的質(zhì)樸。明快、粗獷、熱烈的語(yǔ)言。幽默生動(dòng)，潑辣詼諧，同時(shí)也有一些精致的語(yǔ)言，很容易造成雅俗共賞的藝術(shù)效果。 第九章
元代詩(shī)文
一、 元代詩(shī)文在內(nèi)容上的特點(diǎn)：
1.很少看到對(duì)元代歌功頌德的作品，相反，往往在一些詠史、題畫(huà)之類(lèi)的作品里曲折地流露出對(duì)宋金王朝的懷念和同情。2.反映隱逸的作品較多。代表作家王勉，有《墨梅》詩(shī)傳世。3.少數(shù)作品直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。撒都剌的《早發(fā)黃河紀(jì)事》直接反映人民的疾苦。
二、作家情況1.初期作家多屬于宋金遺老，受元好問(wèn)江湖派影響較深。2.中期以后，風(fēng)氣漸變，以唐人為宗，很少創(chuàng)作變化。3.末期詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)晚唐溫軟、濃艷、纖縟之體。散文沿著唐宋古文道路發(fā)展?？傊?，元代詩(shī)文無(wú)論宗唐、宗宋，大都走因襲模仿的道路，散文成就低于詩(shī)歌，但開(kāi)創(chuàng)了明代擬唐的風(fēng)氣。 趙孟頫。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。（關(guān)雎）
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。（蒹葭） 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古！ （離騷）
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（湘夫人） 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。（山鬼）
“萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無(wú)窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂(yōu)喜聚門(mén)兮，吉兇同域。（鵩鳥(niǎo)賦）
胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。（行行重行行） 所遇無(wú)故物，焉得不速老？盛衰各有時(shí)，立身苦不早。(回車(chē)駕言邁) 其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。（洛神賦）
亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性！（贈(zèng)從弟）
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。（燕歌行）
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。（歸園田居）
初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。（登池上樓）
文學(xué)常識(shí)（包括填空、判斷） 1. 詩(shī)經(jīng)的篇目概況，共311篇，《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》(6篇)有目無(wú)辭. 2. 漢代傳《詩(shī)經(jīng)》的有4家，各家的傳授者 轅固生、申培、韓嬰、毛亨和毛萇 ， 齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī) 屬于今文經(jīng)，毛詩(shī) 屬于古文經(jīng)。
3. 敘事詩(shī)出現(xiàn)的年代 先秦 ，成熟的年代 漢代 。 4. “精衛(wèi)填海”、“夸父逐日”、“鯀禹治水”出處《山海經(jīng)》 5. 諸子散文體式的發(fā)展經(jīng)歷的三個(gè)階段及其代表作品
⑴ 語(yǔ)錄體 《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》 ⑵ 向?qū)Ｕ擉w過(guò)渡 《墨子》 、《莊子》 ⑶ 專(zhuān)論體 《荀子》、《韓非子》
6. 莊子內(nèi)外雜篇的特點(diǎn)
“內(nèi)篇” 是莊子所寫(xiě)的，“外、雜篇”是莊子及其弟子所寫(xiě)。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)。 7. 韓非子法家思想與現(xiàn)代法治精神是否一致 否 8. 左傳預(yù)言（不是寓言）的特點(diǎn)：
有道德化傾向,靈驗(yàn)。
9. 戰(zhàn)國(guó)策的別名 國(guó)策、國(guó)事、短長(zhǎng)、事語(yǔ)、長(zhǎng)書(shū)、修書(shū) ，篇數(shù) 497 篇。
10. 戰(zhàn)國(guó)策和左傳是否有虛構(gòu) 有
11. 《離騷》題旨有兩種解釋
1、遭遇憂(yōu)愁。司馬遷：“離騷者，猶離憂(yōu)也”，班固：“離，猶遭也；騷，憂(yōu)也?！彪x：罹
2、離別的憂(yōu)愁。王逸《楚辭章句》：“離，別也；騷，愁也?！彪x：離別 楚辭中多解作“罹”，前種說(shuō)法更可信。 12. 《九歌》篇數(shù)（11篇） 《九章》篇數(shù)（9篇） 13. 枚乘的《七發(fā)》 標(biāo)志著漢大賦的成熟。 14. 漢賦各體的特點(diǎn)和標(biāo)志其成熟的作品
（1）騷體賦：源于楚辭，句中常用“兮”句，多抒發(fā)懷才不遇之感。代表作：賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》、《吊屈原賦》 （2）漢大賦特點(diǎn)：
1、側(cè)重狀物，鋪張揚(yáng)厲、鴻篇巨制
2、多用主客問(wèn)答形式
3、繁富靡麗的美學(xué)風(fēng)格
4、勸百諷一的寫(xiě)作手法 司馬相如《子虛賦》《上林賦》
（3）抒情小賦：繼承楚辭抒情傳統(tǒng)，不再追求鋪張和辭藻，以短章抒情，語(yǔ)言平實(shí)。成熟標(biāo)志張衡《歸田賦》
15. 對(duì)漢大賦潤(rùn)色鴻業(yè)、勸百諷一的理解：
歌功頌德；對(duì)負(fù)面現(xiàn)象鋪張描寫(xiě)，正面主張?jiān)诮Y(jié)尾簡(jiǎn)要點(diǎn)出
16. 《史記》概況：西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫(xiě)，記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史。12本紀(jì)（帝王朝代的興衰）8書(shū)（典章制度，經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等）10表（表格排列史實(shí)）30世家（貴族諸侯事跡）70列傳（各階層人物） 《左傳》概況：原名《左氏春秋》，相傳是左丘明為解釋《春秋》而作。起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），是儒家經(jīng)典之一。今人一般認(rèn)為《左傳》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)早期，主要部分可能是左丘明所寫(xiě)，最后編定者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)者。 17. 《史記·論六家要旨》的思想傾向
道家傾向
18. 司馬遷《報(bào)任安書(shū)》中闡明《史記》的修史宗旨
“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！辈刂?，傳于后人 19. 第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人 （曹植） 、現(xiàn)存最早完整的七言詩(shī) 《燕歌行》 。
20. 《古詩(shī)十九首》來(lái)源收漢代文人五言詩(shī)19首，后人遂以“古詩(shī)十九首”稱(chēng)之 ，收錄在 《文選》 。 21. 現(xiàn)存作者可考的最早的文人五言詩(shī)： 班固《詠史》 22. 志人小說(shuō)可分為三種類(lèi)型及其代表作品
一、笑話(huà)。邯鄲淳《笑林》
二、野史。葛洪《西京雜記》。
三、逸聞?shì)W事。裴啟《語(yǔ)林》、劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》、殷蕓《小說(shuō)》。
23. 曹植前后期作品的代表作及不同點(diǎn)
一、前期：
1、反映現(xiàn)實(shí)與戰(zhàn)亂，情調(diào)悲涼。如《送應(yīng)氏》。
2、抒發(fā)理想和抱負(fù)，豪邁進(jìn)取。如《白馬篇》、《名都篇》。
二、后期
受曹丕猜忌迫害，失落、苦悶。 代表作：《贈(zèng)白馬王彪》、《美女篇》、抒情小賦《洛神賦》。
24. 魯迅《漢文學(xué)史綱要》對(duì)莊子、史記、屈原的評(píng)價(jià)。
莊子 : “汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作莫能先也?！?/p>
史記 : 發(fā)憤著書(shū)，意旨自激，??恨為弄臣，寄心紙墨，感身世之戮辱；傳畸人于千秋。雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。 屈原 ：“逸響偉辭，卓絕一世?！?名詞解釋?zhuān)?題）
1. 抒情小賦:興起于漢代，盛行于魏晉南北朝，唐宋以降一直綿延不息。在內(nèi)容上側(cè)重于抒寫(xiě)個(gè)人的心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實(shí)之作。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法，但語(yǔ)言較漢大賦樸素得多，手法、風(fēng)格多樣。漢末的抒情小賦還有詩(shī)意化的傾向。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》都是較有名的作品。
2. 騷體賦：騷體賦是漢賦中的一類(lèi)，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱(chēng)為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)懷才不遇的不平，抒發(fā)一種不得幫閑的牢騷，代表作是《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》如賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》，司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》等。
3. 互見(jiàn)法：《史記》剪裁材料的方法，有兩種情況。情況一：為維護(hù)人物形象的統(tǒng)一，其主要性格放在本傳中寫(xiě)，次要性格在他傳中寫(xiě)。情況二：涉及多人的事件，在主要人物傳記中詳寫(xiě)，次要人物傳記中略寫(xiě)。 4. 漢樂(lè)府：樂(lè)府是音樂(lè)機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)于秦，興盛于西漢。漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在漢族民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱(chēng)“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱(chēng)“樂(lè)府詩(shī)”。
5. 志怪小說(shuō)：中國(guó)古典小說(shuō)形式之一。志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說(shuō)，也可包括漢代的同類(lèi)作品。志怪小說(shuō)是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說(shuō)而形成的侈談鬼神、稱(chēng)道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的。
6. 志人小說(shuō)：志人小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指魏晉六朝流行的專(zhuān)記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱(chēng)清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)。數(shù)量上僅次于志怪小說(shuō)。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。
7. 香草美人：《離騷》的兩類(lèi)意象：美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。《離騷》中充滿(mǎn)了種類(lèi)繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。 8. 古詩(shī)十九首：《文選》收漢代文人五言詩(shī)19首，后人遂以“古詩(shī)十九首”稱(chēng)之。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺(jué)醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。
9. 建安風(fēng)骨：指建安時(shí)期曹氏父子、建安七子等人的詩(shī)歌風(fēng)格。他們繼承并發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一方面反映**時(shí)期百姓的苦難，一方面抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志，作品內(nèi)容充實(shí)，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，呈現(xiàn)出慷慨悲涼，清新剛健的風(fēng)格特征。文學(xué)史上稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。
10. 賦比興：《詩(shī)經(jīng)》的主要三種表現(xiàn)手法。。賦：鋪陳?！百x者，敷陳其事而直言之也?！?比：比喻?！氨日撸员宋锉却宋镆??！?興：起興?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也。”
11. 竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士“相與友善，游于竹林”，故號(hào)“竹林七賢” 。魏晉玄學(xué)的代表人物，在生活上不拘禮法，清靜無(wú)為，主張老莊之學(xué)。聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
論述題（2題）
1. 《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。
（1）賦比興綜合運(yùn)用，創(chuàng)造完美的意境；（《蒹葭》是賦比興運(yùn)用最為純熟的作品） （2）四言為主，重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)，節(jié)奏鮮明齊整、具回環(huán)往復(fù)之美。 （3）語(yǔ)言的使用達(dá)到了很高藝術(shù)水準(zhǔn)。多種修辭手法的靈活使用。 雙聲：參差、輾轉(zhuǎn)、雎鳩、躑躅
語(yǔ)助詞：乎、若、焉、也、只、思、兮、哉? 動(dòng)詞：手部動(dòng)作詞50多個(gè)，如提、按、抱、采、拔? 句式靈活：一言至八言均有
句法多變：例如問(wèn)答式：誰(shuí)謂河廣，一葦航之。既見(jiàn)君子，云胡不喜？ 對(duì)比式：其室則邇，其人則遠(yuǎn)。 對(duì)偶：出自幽谷，遷于喬木。 排比：如山如阜，如岡如陵。如川之方至，以莫不增。
遞進(jìn)：五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。 2. 漢樂(lè)府對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承與發(fā)展。
1、繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神。
2、發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的敘事成分，達(dá)到了敘事詩(shī)的成熟。
3、突破了《詩(shī)經(jīng)》四言的體式，以五言與雜言為主，推動(dòng)了五言詩(shī)的出現(xiàn)。 3. 舉例說(shuō)明莊子散文的藝術(shù)成就。
總評(píng)：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作莫能先也?！濒斞浮稘h文學(xué)史綱要》
1、善以寓言說(shuō)理。
《莊子 · 寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出”。 寓言：藉外論之
重言：長(zhǎng)者、名人、尊者的言論 卮言：無(wú)心、漫衍、自然流露之言
2、想象奇特，浪漫色彩濃厚
如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫(xiě)來(lái)異常雄闊。
3、語(yǔ)言行云流水，汪洋恣肆。
大約太白詩(shī)與莊子文同妙，意接而詞不接，發(fā)想無(wú)端，如天上白云卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。 清 · 方東樹(shù)
4. 舉例說(shuō)明《史記》描寫(xiě)人物的特點(diǎn)。
一、互見(jiàn)法
情況一：為維護(hù)人物形象的統(tǒng)一，其主要性格放在本傳中寫(xiě)，次要性格在他傳中寫(xiě)。情況二：涉及多人的事件，在主要人物傳記中詳寫(xiě)，次要人物傳記中略寫(xiě)。 情況一：以劉邦形象為例
1、急躁 其明年，淮陰侯破齊，自立為齊王，使使言之漢王。漢王大怒而罵，陳平躡漢王。漢王亦悟，乃厚遇齊使，使張子房卒立信為齊王?！蛾愗┫嗔袀鳌?/p>
2、好色、貪財(cái)貨 范 增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。??”——《項(xiàng)羽本紀(jì)》
3、猜忌功臣
《蕭相國(guó)世家》、《淮陰侯列傳》（“狡兔死，良狗烹；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡?！保?情況二：以鴻門(mén)宴為例
《項(xiàng)羽本紀(jì)》中作詳盡描寫(xiě)，而在《高祖本紀(jì)》中僅寥寥數(shù)語(yǔ)：“沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門(mén)，見(jiàn)謝項(xiàng)羽。項(xiàng)羽曰：'此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以生此!’沛公以樊噲、張良故。得解歸。歸，立誅曹無(wú)傷。”
二、善寫(xiě)外貌傳達(dá)人物特征
張良：狀貌如婦人 李廣：為人長(zhǎng)，猿臂 樊噲闖帳：頭發(fā)上指，目眥盡裂
三、善用對(duì)比、襯托突出人物特點(diǎn) 劉項(xiàng)性格比較
羨慕：高祖常繇（徭役）咸陽(yáng)，縱觀，觀秦皇帝喟然太息曰：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！?貪婪：秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。
四、善以細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物
里中社，平為宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎， 使平得宰天下，亦如是肉矣。”《陳丞相世家》不僅刻畫(huà)出陳平的大志，而且寫(xiě)出了他善于平衡各方利益的一面，這也在后來(lái)的事跡中得到印證。
五、注重人物的出身與個(gè)性的統(tǒng)一
蕭何刀筆吏出身——謹(jǐn)守管鑰、奉公守法 陳平年幼好學(xué)——見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，有書(shū)生氣 樊噲屠狗為業(yè)——魯莽豪爽
六、個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)
《陳涉世家》寫(xiě)陳勝稱(chēng)王后，舊日同伴見(jiàn)了他的宮殿，驚嘆：“ 夥頤！涉之為王沉沉者！”用鄉(xiāng)間的土語(yǔ)，質(zhì)樸、生動(dòng)、逼真。
5. 漢賦的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段，各有什么特點(diǎn)？
第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開(kāi)始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)。
第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無(wú)法與之相比，但亦未中止。
第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作。 騷體賦的特點(diǎn)：源于楚辭，句中常用“兮”句，多抒發(fā)懷才不遇之感。
代表作：賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》、《吊屈原賦》，淮南小山《招隱士》，董仲舒《士不遇賦》等。 騷體賦上承楚辭，下啟西漢新體大賦。
漢大賦的特點(diǎn)：
1、側(cè)重狀物，鋪張揚(yáng)厲、鴻篇巨制
2、多用主客問(wèn)答形式
3、繁富靡麗的美學(xué)風(fēng)格
4、勸百諷一的寫(xiě)作手法
抒情小賦的特點(diǎn)：繼承楚辭抒情傳統(tǒng)，不再追求鋪張和辭藻，以短章抒情，語(yǔ)言平實(shí)。
代表作有張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、王粲《登樓賦》等。
6. 舉例說(shuō)明陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌風(fēng)格的異同。
同(1)陶謝兩人都繼承了玄言詩(shī)的特點(diǎn)，在詩(shī)里都談玄。
陶淵明的很多田園詩(shī)中，都將玄理溶入日常生活，比如說(shuō)《飲酒》詩(shī)中的“此中有真意，欲辯已忘言”，這“言”與“意”的關(guān)系問(wèn)題，陶在日常生活中作出了解答。
謝靈運(yùn)的詩(shī)中，山水描寫(xiě)變成詩(shī)的主體，使玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)而獲得新的生命，山水成為他悟道的手段，所以他的山水詩(shī)經(jīng)常前半寫(xiě)景，后半談玄，如《石壁精舍還湖中作》結(jié)尾處有：“慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。寓言攝生客，試用此道推?！币话闶腔美锨f之意，傳達(dá)自己欲隱逸山水之間以求得等生死，忘榮辱，齊物達(dá)物觀的自然境界的追求。
(2)陶謝詩(shī)作都有強(qiáng)烈的自我情感色彩。
陶淵明以寫(xiě)意為主的詩(shī)歌創(chuàng)作?！帮w鳥(niǎo)”是陶淵明田園詩(shī)中出現(xiàn)最多的意象。四言《歸鳥(niǎo)》組詩(shī)中的“飛鳥(niǎo)”晨去于林，一旦發(fā)現(xiàn)外界“和風(fēng)不恰”之時(shí)就“翻翮求心”，回歸到久林之中，“顧儔相鳴”，“眾聲相諧”，“欣及舊棲”都表現(xiàn)了飛鳥(niǎo)歸林后怡然自得之態(tài)。飛鳥(niǎo)的形象是詩(shī)人仕而終歸與隱的象征，飛鳥(niǎo)歸林之后的怡然之態(tài)也是詩(shī)人歸隱之初心態(tài)的真實(shí)反映。
在謝靈運(yùn)的山水景物描寫(xiě)中也充滿(mǎn)著主體情感的流露。在《石壁精舍還湖中作》這首詩(shī)中開(kāi)頭的景物描寫(xiě)又是主觀化描寫(xiě)，他表述的重點(diǎn)并不在于再現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)貌，而在于表現(xiàn)詩(shī)人賞愛(ài)山水，流連往返的心境；接著對(duì)山中風(fēng)物的客觀再現(xiàn)：“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏?！边@時(shí)主體之情隱于景物描寫(xiě)之后，當(dāng)再一次出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)變成了一份悟得玄理的愉悅。這類(lèi)詩(shī)作中所表現(xiàn)的情感大多有這樣一個(gè)隱現(xiàn)的過(guò)程。由此可知，謝靈運(yùn)在客觀景物描寫(xiě)背后隱沒(méi)著詩(shī)人的主觀情感。 異（1）詩(shī)歌由主觀寫(xiě)意轉(zhuǎn)為客觀摹像
陶淵明的詩(shī)中主體“我”的位置非常鮮明。陶淵明“生活是詩(shī)化的，感情也是詩(shī)化的，因此他無(wú)意于模山范水，只是寫(xiě)與景物融為一體的心境”。例如:《歸園田居》其一：
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)失故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得反自然。
這首詩(shī)的敘述角度是第一人稱(chēng)“我”。而“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！奔葘?xiě)出了田園風(fēng)光的美好，也寫(xiě)出了自己生活在悠然自得的田園生活中的幸福和滿(mǎn)足。景中有情，情景交融。
謝靈運(yùn)詩(shī)歌中所描寫(xiě)的自然山水并未沾染作者的主觀情感，謝詩(shī)歌中物我是分開(kāi)的，他努力將自然山水的狀貌惟妙惟肖地描畫(huà)出來(lái)，在具體的詩(shī)句中看不到主體“我”的影子。作者是以一種客觀的態(tài)度去“靜觀”自然山水，所以他對(duì)自然山水的描寫(xiě)變成了純粹自然山水的描摹。例如:“時(shí)雨夕澄界，云歸日西馳。密林含徐清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)。”（《游南亭》）以上詩(shī)句可以看出，謝靈運(yùn)是極力勾勒描繪，想把山水四時(shí)、陰晴變化一一地再現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到巧似的地步，從字里行間中我們無(wú)法尋找到“我”的影子。這就是由于謝詩(shī)中物我分離，造成了詩(shī)人主體的缺失，自然山水失去了詩(shī)人情感的觀照，寫(xiě)意完全消退，取而代之的是客觀冷的摹象。
（2）謝靈運(yùn)的山水詩(shī)詩(shī)突破了陶淵明“一詩(shī)止于一時(shí)事”的局限。陶淵明的田園詩(shī)由眼前一事一景而引發(fā)出內(nèi)心無(wú)限無(wú)限感慨。謝靈運(yùn)善于描繪自然風(fēng)景的動(dòng)態(tài)流程，將不同時(shí)地的情緒景物經(jīng)過(guò)提煉濃縮而集中于一篇詩(shī)作之中。他的山水詩(shī)作常常采用移步換形的手法，例如《初去郡》：“溯溪終水涉，登嶺始山行”。謝靈運(yùn)的后期部分詩(shī)作能在一首的詩(shī)中包含一段時(shí)間的游程，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)貌。作于赴任臨川途中的《入彭蠡湖口》首詩(shī)已經(jīng)完全突破了限于一時(shí)一事的敘述模式。
（3）由啟示性到寫(xiě)實(shí)性
陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言很富有哲理，需要讀者自己去聯(lián)想和體悟那些“只能意會(huì)不可言傳”的東西。在陶詩(shī)平淡的描寫(xiě)的表象下，蘊(yùn)含著無(wú)限的“永”。陶詩(shī)這一語(yǔ)言特色，與魏晉玄學(xué)崇尚言約旨遠(yuǎn)的風(fēng)氣有關(guān)，但他絕不像玄談家那樣在語(yǔ)言上故弄玄虛，而是從形象的刻畫(huà)和詩(shī)境的營(yíng)構(gòu)上體現(xiàn)出深刻的意蘊(yùn)和旨趣。如《飲酒》之五不過(guò)寥寥數(shù)句，就把詩(shī)人“得意忘言”那種物我渾融的境界，展現(xiàn)在讀者面前，啟發(fā)讀者。
謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言是寫(xiě)實(shí)的。謝靈運(yùn)發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫(xiě)實(shí)物的效果，運(yùn)用各種技巧去形容它們。語(yǔ)言的寫(xiě)實(shí)性也就在他的努力下發(fā)展起來(lái)了。在《初去郡》中他寫(xiě)道:“野曠沙岸凈，天高秋月明”，用“曠”、“凈”“高”、“明”四個(gè)形容詞形容秋天的田野、沙岸、天空和月亮，再現(xiàn)了秋天的特點(diǎn)。
名詞解釋
1、西昆體：西昆體因楊億編輯的《西昆酬唱集》而得名，它是宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派，歐陽(yáng)修說(shuō)：“蓋自楊劉唱和，《西昆集》《行，后進(jìn)學(xué)者爭(zhēng)效之，風(fēng)雅一變，謂之昆體?！蔽骼ンw代表作家有楊億、劉筠、錢(qián)惟演。
2、蘇梅：北宋詩(shī)人蘇舜欽與梅堯臣的并稱(chēng)，蘇詩(shī)趨向粗獷豪邁，梅詩(shī)則委婉閑淡，他們矯正西昆體之弊，與歐陽(yáng)修一道開(kāi)辟了宋詩(shī)的新格局。
3、蘇門(mén)四學(xué)士：北宋時(shí)期黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱(chēng)。蘇軾在眾多門(mén)生和崇拜者中，最欣賞和重視黃、秦、 晁、張四人?！端问?黃庭堅(jiān)傳》載：“（黃）與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門(mén)，天下稱(chēng)為四學(xué)士?！?/p>
4、中興四大詩(shī)人：南宋前中期出現(xiàn)了“中興四大詩(shī)人”即陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤，均以詩(shī)歌擅名天下，其中陸游影響最大，楊萬(wàn)里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。
5、誠(chéng)齋體：指楊萬(wàn)里詩(shī)歌的風(fēng)格特征。誠(chéng)齋體的藝術(shù)特征是活潑自然，饒有情趣，詩(shī)人每每從平常的事物中敏銳的捕捉到富有情趣的瞬間，并用淺近自然的語(yǔ)言把他的所見(jiàn)所聞表現(xiàn)出來(lái)。
6、辛派詞人：辛派詞人是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派，主要有陳亮，劉過(guò)，劉克莊等。他們?cè)谛翖壖驳挠绊懴?，用詞來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過(guò)于直率，不如辛詞蘊(yùn)藉。
7、四靈詩(shī)派：指徐照（字靈日軍）、徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號(hào)靈秀）四個(gè)詩(shī)人。因?yàn)樗麄兊淖只蛱?hào)中都有一“靈”字，故稱(chēng)“四靈詩(shī)派”。又因?yàn)樗麄兌际菓c嘉（今浙江溫州）人，所以又稱(chēng)（永嘉四靈）”。四靈詩(shī)人反對(duì)江西詩(shī)派“資書(shū)以為詩(shī)”的生硬晦澀的詩(shī)風(fēng)，他們推崇晚唐的賈島，姚合。講究字句聲律的作詩(shī)方法和野逸清廢的詩(shī)風(fēng)，內(nèi)容狹窄，以描寫(xiě)身邊眼前的山林景物來(lái)表示自己的清高脫俗。
10、南戲：即南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)，是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，搬演長(zhǎng)篇故事，創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。它在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱(chēng)“溫州雜劇”“永嘉戲曲”。
11、江湖詩(shī)派：江湖詩(shī)派得名于《江湖集》。南宋后期杭州書(shū)商陳起刻印當(dāng)時(shí)一百零九位詩(shī)人的作品，合稱(chēng)《江湖集》。后人稱(chēng)這些詩(shī)人為江湖詩(shī)人或江湖派。江湖詩(shī)人大多是落第文人，他們浪跡江湖，彼此以山人、名士相標(biāo)榜，這些詩(shī)人的品節(jié)較雜，不少人奔走于權(quán)貴之門(mén)，或干渴以求進(jìn)或獻(xiàn)詩(shī)而招養(yǎng)，但也有關(guān)心現(xiàn)實(shí)，憂(yōu)憤國(guó)事之人，例如戴復(fù)古、劉克莊。
12、鐵崖體：元末詩(shī)人楊維楨號(hào)鐵崖，其詩(shī)作最具藝術(shù)個(gè)性。他融匯漢魏樂(lè)府以及李白、杜甫、李賀等人的長(zhǎng)處，以氣勢(shì)雄健的奇思幻想突破了元代中期詩(shī)歌雅正平穩(wěn)的風(fēng)格，給人以清新的感覺(jué)。
13、臺(tái)閣體：指明初永樂(lè)，弘冶年間在上層官僚中形成的一種詩(shī)風(fēng)。以其主要代表“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）都是臺(tái)閣重臣而得名?！叭龡睢痹诿鞒蹙源髮W(xué)士輔政，其詩(shī)文多應(yīng)制、題贈(zèng)、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實(shí)則陳陳相因，空虛浮泛。
14、傳奇：是傳述奇聞異事的意思。唐元稹的《鶯鶯傳》初名《傳奇》。裴铏的小說(shuō)集野稱(chēng)《傳奇》。宋金時(shí)期，傳奇成為說(shuō)話(huà)的“小說(shuō)'及諸官調(diào)中一類(lèi)的名稱(chēng)。元代以后，則將敷衍奇聞異事題材的小說(shuō)、戲曲（先是雜劇，后是南戲）稱(chēng)為傳奇。今則專(zhuān)以傳奇指唐宋文人的文言短篇小說(shuō)及明清以唱南曲為主的戲曲形式，以別于北雜劇。
15、元詩(shī)四大家：指元代中期虞集、楊載、范梈，揭傒斯四人，并稱(chēng)“虞楊范揭”。他們當(dāng)時(shí)都頗有詩(shī)名，但作品多題詠寄贈(zèng)之類(lèi)，內(nèi)容較空泛；崇尚“雅正”，宗法唐詩(shī)，而風(fēng)格各異。
16、元末四大傳奇：又稱(chēng)“四大南戲”，是元末明初《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四部南戲作品的并稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)：“荊劉拜殺”。說(shuō)見(jiàn)王驥德《曲律》。
17“演義”即“歷史演義”：即用通俗的語(yǔ)言和章回體形式，將歷史演變、 戰(zhàn)興廢、朝代更替等基本的歷史題材組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想，道德觀念和美學(xué)理想的小說(shuō)。
18“四大奇書(shū)”： “四大奇書(shū)”，又稱(chēng)“明代四大長(zhǎng)篇小說(shuō)”，是指：《三國(guó)演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。這四部小說(shuō)被明末著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍稱(chēng)為“四大奇書(shū)”，這一稱(chēng)謂一直沿用至今。它們分別開(kāi)創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說(shuō)傳統(tǒng)和世情小說(shuō)傳統(tǒng)。
１９茶陵派：指明前期成化弘治年間以湖廣茶陵人李東陽(yáng)為首的一個(gè)詩(shī)歌流派。其成員有謝鐸、張?zhí)⑸蹖毜热?。他們作?shī)強(qiáng)調(diào)宗唐法杜。著眼于音調(diào)、法度，具有“臺(tái)閣體”向“前后七子”轉(zhuǎn)化時(shí)期的過(guò)渡特點(diǎn)。
２０、前七子：也叫弘正七子，它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們主張“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，以拯救萎靡不振的詩(shī)風(fēng)，他們都懷著強(qiáng)烈的改造文風(fēng)的歷史使命，卻走上了一條以復(fù)古為革新的老路。
２１、后七子：也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首，繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派。成 1 員有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐忠行、梁有譽(yù)。后七子繼承前七子的文體主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模。他們重?cái)M古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門(mén)戶(hù)，聲勢(shì)更浩大，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。
２２、唐宋派：是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個(gè)散文復(fù)古流派。他們對(duì)前后七子“文必秦漢”的提法不滿(mǎn)，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆，反對(duì)艱深為文，模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對(duì)晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。
２３、公安派：是晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)的一個(gè)反復(fù)古的文學(xué)流派。因其代表袁宗道、袁宏道、袁忠道兄弟三人是湖北公安人而得名，他們不滿(mǎn)前后七子的擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對(duì)艱深為文、佶屈聱牙。表現(xiàn)了一定的創(chuàng)新精神。藝術(shù)上多能流露個(gè)性，清新灑脫，意達(dá)詞暢，但也有
的流弊。
２４、竟陵派：繼公安派之后，以湖北武陵人鐘惺、譚元春為首的一個(gè)文學(xué)流派。他們?cè)诜磸?fù)古、重性靈上與公安派一致。但他們不滿(mǎn)公安派鄙俚、輕率、淺露的流弊。主張“引古人之精神，以接后人之心目“（《詩(shī)歸序》），即通過(guò)乞靈于古人，達(dá)到一種“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。因此，其詩(shī)文表現(xiàn)除“幽深孤峭”的風(fēng)格。
２５、復(fù)社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭(zhēng)色彩的文化組織。其宗旨是“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用?！蔽膶W(xué)上反對(duì)公安派、竟陵派末流空談性靈、不問(wèn)時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古”，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，作品多表現(xiàn)時(shí)事，富于激情。
２６、梅村體：吳偉業(yè)的詩(shī)體風(fēng)格。以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會(huì)變故，感慨朝代興亡，吸取白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》、元稹《連昌宮詞》等歌行寫(xiě)法，側(cè)重?cái)⑹聦?xiě)人，輔以初唐四杰的采藻繽紛。晚唐溫、李的風(fēng)情韻致及時(shí)代傳奇曲折變化的戲劇性。代表作《圓圓曲》《永和宮詞》等。
２７、神韻說(shuō)：“神韻”即風(fēng)神韻味，清初王力禎極賞唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》“沖淡”、“自然”、“清奇”和南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》“妙悟”、“興趣”之說(shuō)，提倡“興會(huì)”“神到”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，要求詩(shī)歌有幽靜淡遠(yuǎn)境界和含蓄雋永語(yǔ)言。
簡(jiǎn)答題
一、元雜劇的體制特點(diǎn)
1、一般由四折組成一個(gè)劇本，有的再加一個(gè)“楔子”。每折相當(dāng)于今天的一幕。
2、演劇角色可分末、旦、凈三類(lèi)。末分正末、副末、外末、小末等。旦分正旦、副旦、貼旦、抹旦、小旦等。
3、在音樂(lè)上，一折只采用一個(gè)官調(diào)下的一套曲詞演唱。不相重復(fù)，而且一韻到底。
4、全劇只能由正末或正旦一人主唱。正末主唱的稱(chēng)“宋本”，正旦主唱的稱(chēng)“旦本”。
二、元曲四大愛(ài)情劇
關(guān)漢卿《拜月亭》 王實(shí)甫《西廂記》 白樸《墻頭馬上》 鄭光祖《倩女離魂》
三、關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就
1、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。元代社會(huì)生活的一面鏡子，弱者的勝利。
2、善于塑造各種性格鮮明的人物形象，通過(guò)強(qiáng)烈的戲劇沖突來(lái)揭示人物的性格特征，運(yùn)用行動(dòng)描寫(xiě)，心里刻畫(huà)和角色語(yǔ)言創(chuàng)造等方法。
3、善于組織、設(shè)置緊張尖銳而又富于變化引人入勝的戲劇沖突。
4、戲劇語(yǔ)言本色當(dāng)行。
四、宋初詩(shī)壇三大流派
1、白居易體——淺俗平易。代表人物是徐鉉與王禹偁。徐鉉作有《柳枝辭》，近似民歌。王禹偁早年作有不少諷喻詩(shī)，如《對(duì)雪》等。
2、賈島，姚合體——境界狹仄，語(yǔ)言工巧。代表人物是林浦、潘閬以及“九僧”。林浦的代表作是《三園小梅》。
3、李商隱體——綿密富麗。代表人物是楊億、劉筠、錢(qián)惟演。其唱和詩(shī)集名《西昆酬唱集》。
五、王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中提出了治學(xué)的三重境界，者三重境界分別來(lái)自宋詩(shī)。請(qǐng)你寫(xiě)出這三重境界。
第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三境界:眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
這三句本是描寫(xiě)相思詩(shī)句，但王國(guó)維卻用以表現(xiàn)“立志——苦索——頓悟”的治學(xué)三境界，它巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn)含的哲理意趣，把詩(shī)句由愛(ài)情領(lǐng)域推彈到治學(xué)領(lǐng)域，賦予了它以深刻的內(nèi)涵。
六、晏幾道《小山詞》特色
1、一洗《珠玉詞》那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怒的感傷情調(diào)。
2、工于言情，多局限于歌舞愛(ài)情的追懷思念，尤其是對(duì)相見(jiàn)無(wú)緣的萍、蓬、鴻、云四位歌女的苦戀，處處流露出惆悵傷感的情調(diào)
3、常借夢(mèng)境抒情，在綜緲幽微的夢(mèng)境里，捕捉那更深、更細(xì)、更微妙的心靈顫動(dòng)
4、善于運(yùn)用不同的構(gòu)思方法表現(xiàn)相似的題材，多用情景互寸的手法。者也使《小山詞》題材內(nèi)容十分狹窄，大部分作品均未脫離戀情相思與別恨離愁的范圍
5、語(yǔ)言委婉細(xì)膩而清新俊逸，有清剛頓挫之美。
七、南戲的體制特點(diǎn)
1、在劇本結(jié)構(gòu)上無(wú)固定出數(shù)、長(zhǎng)短自由，少則幾出、多則幾十出。
2、在表演上，各種角色都可以唱，還有對(duì)唱、輪唱、合唱。官調(diào)音律的限制也不像雜劇那樣嚴(yán)格。
3、在音樂(lè)上，以南曲演唱。
八、柳永對(duì)詞的貢獻(xiàn)
柳永的詞集名《樂(lè)章集》，有詞200多首，堪稱(chēng)是宋代第一位專(zhuān)業(yè)詞人。他對(duì)詞的貢獻(xiàn)，就內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在擴(kuò)大詞境：
1、多描寫(xiě)具有現(xiàn)實(shí)感情和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的女性。
2、擅長(zhǎng)寫(xiě)作描寫(xiě)離別與羈旅之情的詞。
3、描寫(xiě)城市風(fēng)物的詞也頗具特色
在藝術(shù)方面：
1、發(fā)展了慢詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)手法。
2、多用賦體，豐富了詞的表現(xiàn)手法，吸收辭賦和駢文的長(zhǎng)處。極善鋪敘，并在鋪敘中渲染情感。
3、語(yǔ)言上雅俗結(jié)合。
九、江西詩(shī)派的由來(lái)與發(fā)展
由于黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)形成了很大的影響，許多詩(shī)人都追隨他的詩(shī)風(fēng)，逐漸形成了“江西詩(shī)派”。南宋初年，呂本中作《江西詩(shī)派宗社圖》，首列黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，下附詩(shī)人20余人。江西詩(shī)派的名稱(chēng)由此而來(lái)。元代方面又以杜甫為“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之說(shuō)，揭示了江西詩(shī)派的源流。
十、秦觀詞的藝術(shù)特色
1、擅長(zhǎng)描繪凄迷感傷的意境，將外在之累與內(nèi)在之情結(jié)合起來(lái)，極具藝術(shù)感染力。
2、善于運(yùn)用多種修辭手段，寫(xiě)景抒情更為形象生動(dòng)。
3、語(yǔ)言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞，其不足是風(fēng)格較弱，缺少力量之美。 十
一、李清照詞的藝術(shù)特點(diǎn)
1.在情感表達(dá)上，善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界、。
2、語(yǔ)言表達(dá)上，第一，無(wú)論是口語(yǔ)，還是書(shū)面語(yǔ)，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開(kāi)生面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。第二，善于用最平常最簡(jiǎn)練的生活化的語(yǔ)言精確地表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。 十
二、陸游詩(shī)歌的藝術(shù)成就
1.陸游詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特征是現(xiàn)實(shí)主義，但也具有濃厚的浪漫主義。
2、陸游的詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)，概括性和抒情性很強(qiáng)，而故事性則比較薄弱。
3、在語(yǔ)言方面，陸詩(shī)曉暢平易，精煉自然。陸游反對(duì)雕琢，更反對(duì)追求奇險(xiǎn)。
4、在體裁方面，陸游也是無(wú)體不備，各體俱工。更擅長(zhǎng)近體詩(shī)，其中七律尤為人所推重。 十
三、姜夔詞的特點(diǎn)
1、詠物詞往往別有寄托。他常常將自我的人生失意和對(duì)國(guó)事的感慨與詠物融為一體，寫(xiě)得空靈蘊(yùn)藉，寄托遙深。
2.陰冷的意象群和幽冷悲涼的詞境。姜的詞往往以冷香、冷云、冷月、冷楓、暗柳、暗香等衰落、枯敗、陰冷的意象群來(lái)創(chuàng)設(shè)幽冷悲涼的詞境，表現(xiàn)詞人浪跡江湖時(shí)的凄涼凄苦，孤獨(dú)寂寞的人生感受。
3.別出心裁的藝術(shù)思維和表現(xiàn)手法。他善于用聯(lián)想思維和藝術(shù)通感得到不同心理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維寫(xiě)景狀物，虛處傳神，意境清空。
4、長(zhǎng)于自度曲。與柳永、周邦彥因聲制詞。不同的是有的自度曲是先作詞后譜曲，還一顯著特色就是往往配有結(jié)撰的小序。
十四、章回體小說(shuō)的形式特點(diǎn)：分章敘事；分回標(biāo)目；每回故事相對(duì)獨(dú)立；前后勾連，首位相接；全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一整體。 十
五、《三國(guó)演義》出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)
1、
同中見(jiàn)異、千變?nèi)f化、特點(diǎn)鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝?gòu)?qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；夷陵
3 之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤(pán)。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營(yíng)盤(pán)在山林。
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3、
4、 注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的智謀。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無(wú)智；赤壁之戰(zhàn)，孫劉勝于斗志；夷陵之戰(zhàn)，東吳顯于智勝。 注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)人：詳寫(xiě)戰(zhàn)前謀劃，詳寫(xiě)主動(dòng)得勝方。 注重場(chǎng)面氣氛渲染。多用張弛結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合手法。
十六、桐城派的散文理論：桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。
方苞首先提出“義法”主張。“義”即“言有物”，指文章的思想內(nèi)容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服從內(nèi)容，語(yǔ)言“清真正雅”和“雅潔”，去掉“冗辭”，直到“一字不可增減”。
劉大櫆?zhǔn)欠桨茏?。論文以“法”為主，主張模仿古人的“神”（指文法高妙）“氣”（文章氣?shì)），“音節(jié)”和“字句”。把其師的“義法”具體化，對(duì)桐城派理論起了承前啟后的作用。
姚鼐是桐城派理論的集大成者，他提倡“義理”、“考證”、“辭章”三者相互為用?！傲x理”是程朱理學(xué)；“考證”是對(duì)古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；“辭章”是文章辭采。這些主張充實(shí)了散文的寫(xiě)作內(nèi)容，是對(duì)方苞“義法”說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展。
十七、西廂故事的演變
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3、 唐.元稹《鶯鶯傳》
趙德麟的《商調(diào).蝶戀花》，秦觀《淮海詞》、毛滂《東堂詞》都曾歌詠崔張的戀愛(ài)故事。南宋羅燁《醉翁談錄》記金代董解元把它改編成大型說(shuō)唱文學(xué)樣式《西廂記諸宮調(diào)》。世稱(chēng)《董西廂》。約五萬(wàn)言。用了一百九十多個(gè)套數(shù)，載當(dāng)時(shí)的“說(shuō)話(huà)”已有《鶯鶯傳》名目；周密《武林舊事》所載：“官本雜劇段數(shù)”中又有“鶯鶯六幺”。
實(shí)際上是規(guī)模宏偉的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)或詩(shī)體小說(shuō)。它雖然取材于《鶯鶯傳》，但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”，是一部具有獨(dú)創(chuàng)性的新作。
4、 元代王實(shí)甫在《董西廂》的基礎(chǔ)上又將其改編成雜劇《西廂記》。
十七、散曲的體裁特點(diǎn)
散曲與詞相比，其特點(diǎn)是：
1、句式長(zhǎng)短更為參差不齊，更自由活潑。
2、可以增加襯字在曲調(diào)規(guī)定之外自由添加的字。既保留曲調(diào)的風(fēng)格，又增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更為酣暢淋漓。
3、用韻較密，一韻到底，平仄可以通押。更顯活潑流暢，順口動(dòng)聽(tīng)。
4、詩(shī)詞力避字句重復(fù)，尤忌重韻，而散曲卻以此見(jiàn)長(zhǎng)。
5、散曲直露明快，更具民間色彩。
十八、辛棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓
1、
2、 英雄形象的自我展示。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建詩(shī)人。他首先是個(gè)有雄才大略的愛(ài)國(guó)英雄。他早年橫戈躍馬，苦悶憂(yōu)患與對(duì)社會(huì)的理性批評(píng)。辛棄疾一生抗敵報(bào)國(guó)，統(tǒng)一祖國(guó)河山為最大愿望。但自南渡以來(lái)，腐朽的南宋朝廷奮勇抗金。因此辛詞首先是對(duì)英雄形象的展示，如《南鄉(xiāng)子》。
始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會(huì)，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂(yōu)憤。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對(duì)南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進(jìn)行了批判譴責(zé)。
3、 論述題 ㈠ 蘇軾對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)
蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇軾的歷史性貢獻(xiàn)超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面改革，最終突破了詞為艷科的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞成為一種可與詩(shī)相提并論的抒情詩(shī)體。從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
一、 詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀
蘇軾在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。 詞為“詩(shī)之苗裔”《祭張子野文》
詞“自是一家”《與鮮于子駿》
二、 對(duì)詞境的開(kāi)拓 擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪放之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。
三、 以詩(shī)為詞
所謂以詩(shī)為詞，就是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。這是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。
具體表現(xiàn)：１、題序的大量使用 ２、典故的運(yùn)用
四、 風(fēng)格多樣
他率先打破傳統(tǒng)的婉約詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。雖有些詞則表現(xiàn)除清曠高遠(yuǎn)、或婉約纏綿的風(fēng)格。 ㈡ 棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓 鄉(xiāng)村種風(fēng)景人族的剪影。辛詞中還有不少描寫(xiě)農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感。《西江月.夜行黃河道中》《清平樂(lè)》（茅檐低?。耳p鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。
1、 英雄形象的自我展示。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人。他首先是個(gè)有雄才大略的愛(ài)國(guó)英雄。他早年橫戈鐵馬，奮勇抗金。因此辛詞首先就是對(duì)英雄形象的展示。如《南鄉(xiāng)子》。
2、 苦悶憂(yōu)患與對(duì)社會(huì)的理性批評(píng)。辛棄疾一生以抗敵報(bào)國(guó)，統(tǒng)一祖國(guó)河山喂最大愿望，但自南渡以來(lái)，腐朽的南宋朝廷始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會(huì)，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂(yōu)憤。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對(duì)南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進(jìn)行了批判譴責(zé)。
3、 鄉(xiāng)村中風(fēng)景人物的剪影。辛詞中還有不少描寫(xiě)農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感，《西江月·夜行黃河道中》、《清平樂(lè)》（茅檐低?。?、《鷓鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。
㈢辛詞的藝術(shù)成就
辛棄疾繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)，有有所發(fā)展，把詞的創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度，不僅成為南宋最偉大的詞人，而且在整個(gè)詞史上也是一位跨時(shí)代的作家。
１、境界雄奇開(kāi)闊，形象鮮明飛動(dòng)。他筆下的歷史人物，多屬于奇?zhèn)ビ⒑?、金戈鐵馬的英雄。他們創(chuàng)造的自我形象，具有雄姿英發(fā)、慷慨悲歌的氣概。辛詞中的形象，充滿(mǎn)了英雄主義色彩，這在兩宋詞史上別開(kāi)生面。２、藝術(shù)手法多種多樣，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。３、以文為詞，善用典故
古代文學(xué)
（三）
18、《竇娥冤》（作者：關(guān)漢卿）
（1）、竇娥悲劇的原因
A、高利貸事件，首先促成竇娥成童養(yǎng)媳，陷入孤苦境地，又是高利貸引起張?bào)H兒父子的糾纏，隨即有一系列厄運(yùn)。
B、社會(huì)惡勢(shì)力的欺凌，這其中至少包括賽盧醫(yī)的不法，張?bào)H兒父子的凌辱。 C、貪官桃杌的腐敗，所謂“衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉?！?/p>
正因如此，該劇通過(guò)竇娥個(gè)人的不幸，展示出的是整個(gè)社會(huì)黑暗面貌，也即是說(shuō)竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇和時(shí)代悲劇。
（2）、藝術(shù)特色：
A、沖突集中，關(guān)目緊湊，戲劇性極強(qiáng)，沖突的正方始終是竇娥，而隨反方的轉(zhuǎn)頻，展示了豐富的社會(huì)畫(huà)卷。本劇形式完整，四折一楔作為早期問(wèn)世的作品為以后元雜劇提供了典型的范式。
B、剪裁得當(dāng)，角色的安排與劇情發(fā)展結(jié)合自然。 C、 用嚴(yán)肅的寫(xiě)實(shí)手法來(lái)展開(kāi)沖突，用詩(shī)化的理想來(lái)升華人格之美。藝術(shù)氛圍與人物性格相互內(nèi)映，構(gòu)成所謂意境，應(yīng)是本色派最經(jīng)典劇作。
D、語(yǔ)言本色：個(gè)性化、口語(yǔ)化?！扒M人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一?！?/p>
19、《西廂記》人物形象（作者：王實(shí)甫）
（1）、崔鶯鶯
她是西廂記中的主要人物，也是個(gè)性格復(fù)雜的人物。她美麗，多才，既深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往。她和張生在佛殿相遇，一見(jiàn)鐘情，又經(jīng)過(guò)隔墻聯(lián)吟，彼此心有靈犀，互相愛(ài)慕，但礙于老夫人的拘管，沒(méi)有更多接近的機(jī)會(huì)。在孫飛虎圍兵普救寺，老夫人許婚，張生下書(shū)解圍之后，鶯鶯和張生都滿(mǎn)心歡喜，以為可以如愿以?xún)?，成就婚姻。不料老夫人?lài)婚，這激起了鶯鶯對(duì)母親的不滿(mǎn)。當(dāng)她聽(tīng)了張生在琴中向她傾訴的心事以后，她更加傾向、愛(ài)慕張生。但她畢竟是相國(guó)小姐，家庭教育和上層社會(huì)的身份，使她難以貿(mào)然走出和張生自由結(jié)合這一步。于是戲劇出現(xiàn)了這樣的沖突：明明是她叫紅娘去探望生病的張生，但當(dāng)紅娘帶回張生給她的信時(shí)，她卻責(zé)罵紅娘帶回“這簡(jiǎn)帖戲弄我”！她要紅娘帶信給張生，叫他下次休得如此，但是張生打開(kāi)信一看，喜出望外，原來(lái)鶯鶯寄去的是約會(huì)的詩(shī)簡(jiǎn)。當(dāng)張生果然來(lái)約會(huì)時(shí)，她又以大道理責(zé)備了張生一通。作者對(duì)鶯鶯矛盾心理的描寫(xiě)，展示出她既有對(duì)愛(ài)情的熱烈追求，又深受封建禮教的浸染的真實(shí)心理。
（2）、張生
他在劇中是一個(gè)才華出眾、情真意專(zhuān)的志誠(chéng)種，一見(jiàn)了鶯鶯，就忘記了求取功名的大事，而且采取了一系列熱烈、大膽的方式和真誠(chéng)的努力，來(lái)獲取鶯鶯的愛(ài)情。他不管人家是否對(duì)他有意，先自報(bào)家門(mén)，如果說(shuō)前面的自報(bào)家門(mén)已經(jīng)很貿(mào)然，那么，這一問(wèn)，“敢問(wèn)小姐常出來(lái)么？”就更不得體了。接著在夜吟、請(qǐng)兵、琴挑、甚至身染沉疴的過(guò)程中，都展示了他對(duì)鶯鶯的癡心，以及忠貞。作者十分注意突出他“志誠(chéng)”的一面，他一接到鶯鶯的詩(shī)簡(jiǎn)，馬上喜上眉梢，顧不得細(xì)察詩(shī)意，也不管是否有詐，半夜逾墻去赴約，結(jié)果遭到鶯鶯的呵斥，約會(huì)也砸了鍋。在“賴(lài)婚”一場(chǎng)，開(kāi)頭張生以為老夫人會(huì)將鶯鶯許配給他，興高采烈地等著作新郎，沒(méi)想到老夫人出爾反爾，堅(jiān)持賴(lài)婚，堅(jiān)決不同意將鶯鶯許配給他時(shí)，他甚至跪在紅娘的面前，聲稱(chēng)如果得不到鶯鶯，他就要懸梁自盡。正是他的這種執(zhí)著和志誠(chéng)，最終打動(dòng)了鶯鶯，兩人終于私下結(jié)合。
（3）、紅娘
她是《西廂記》中一個(gè)社會(huì)地位卑賤，卻光彩四射的人物。她冷眼旁觀，很清楚老夫人為維護(hù)“相國(guó)家譜”，決不允許張生和鶯鶯的結(jié)合，所以她最初并不想幫助張、崔二人。但在事件發(fā)展的過(guò)程中，她逐漸為崔張之間真摯的感情打動(dòng)，也不滿(mǎn)于老夫人的背信棄義，于是轉(zhuǎn)而積極地為他們傳遞書(shū)信、出謀劃策。她批評(píng)張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事；她也批評(píng)鶯鶯的心口不一，明明思念張生，在人前卻一點(diǎn)也不流露；對(duì)老夫人，她更加勇敢機(jī)智地進(jìn)行反擊，為崔、張二人辯護(hù)，使老夫人理屈辭窮，不得不答應(yīng)了二人婚事。最巧妙的是，她反擊老夫人的，恰恰是老夫人要維護(hù)的封建綱常和家族利益。正是這樣以其人之道，還治其人之身，老夫人也只好默認(rèn)了張生和鶯鶯的婚事。
（4）、老夫人
她是劇中封建家長(zhǎng)的代表，是崔、張、紅娘的對(duì)立面。她虛偽、奸詐、狠毒，但又脆弱。她表面上愛(ài)女兒，實(shí)質(zhì)上愛(ài)的是“無(wú)犯法之男，再婚之女”的“相國(guó)家譜”。因此在行動(dòng)和精神上都嚴(yán)格地約束著鶯鶯，連“黃鶯兒作對(duì)”“粉蝶兒成雙”的自然景色，都不讓鶯鶯看見(jiàn)，怕引起“春心蕩”。在孫飛虎兵圍普救寺時(shí)，她信誓旦旦，要將鶯鶯許給解圍退兵的人，可是張生退兵之后，她馬上反悔，并且假惺惺地要崔、張以兄妹相稱(chēng)，并許張生以金帛，理由是崔家不招白衣秀士。為了“相國(guó)家規(guī)”，她全然不顧崔、張二人的感情和幸福。在這里老夫人的虛偽、狡猾暴露無(wú)遺。她的“慈母”的面目后面，掩蓋的是冷冰冷的封建家族的利益。但她其實(shí)又很脆弱，在《拷紅》一折中，被地位卑下的婢女紅娘以其人之道還治其人之身后不得不同意張、崔二人的婚事。一個(gè)封建勢(shì)力的頑固堡壘，被小小的紅娘輕易地攻克了，充分說(shuō)明了封建力量外強(qiáng)中干的本質(zhì)。當(dāng)然，封建家長(zhǎng)是不會(huì)善罷干休的，老夫人逼張生赴考和最后賴(lài)婚的情節(jié)，進(jìn)一步完善了她的形象：虛偽、狡詐、頑固、狠毒、脆弱。
20、元代雜劇作家作品
（1）、前期作家
主要有關(guān)漢卿《望江亭》、《救風(fēng)塵》《竇娥冤》《單刀會(huì)》、王實(shí)甫《西廂記》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》等。 （2）、后期作家
主要有鄭光祖、喬吉《兩世姻緣》等。 （3）、元雜劇中的四大愛(ài)情劇
關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、 白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》 （注：元?jiǎng)∷拇蠹遥宏P(guān)漢卿《竇娥冤》；馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》；王實(shí)甫《西廂記》；白樸《梧桐雨》）
（4）、白樸和《梧桐雨》
《梧桐雨》是描寫(xiě)楊玉環(huán)、李隆基愛(ài)情生活和政治遭遇的歷史劇。取材于白居易的詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，但又并不是對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的直接改編，在材料處理上有許多不同。
它并不是以單純的愛(ài)情為主題的，也不是一部以總結(jié)政治教訓(xùn)為目的的歷史劇。實(shí)際是以作者自身的體驗(yàn)為依據(jù)，來(lái)摹寫(xiě)唐明皇的內(nèi)心世界：由于政治上的失敗和因此造成的唐王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)變，在孤獨(dú)與蒼老中感受著美好往日如夢(mèng)消逝以后的寂寞與哀傷，一種對(duì)盛衰榮枯無(wú)法預(yù)料和把握的幻滅感。這既是寫(xiě)歷史人物，也滲透了作者因金國(guó)的滅亡而產(chǎn)生的人世滄桑和人生悲涼之感。
（5）、馬致遠(yuǎn)和《漢宮秋》
馬致遠(yuǎn)有“曲狀元”之稱(chēng)。
《漢宮秋》以歷史上的昭君出塞故事為題材。環(huán)繞著漢元帝、王昭君的形象向人們揭示的，主要是對(duì)歷史、對(duì)人生的體悟。他通過(guò)戲劇沖突，抒發(fā)自己無(wú)法主宰命運(yùn)、只能任由播弄的悲哀。加上《漢宮秋》以“秋天”的意境作為結(jié)撰全劇的背景，突出秋的蕭瑟悲涼，更使整個(gè)戲籠罩著灰暗荒漠的氣氛，這又表達(dá)出作者對(duì)時(shí)代的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。
21、南戲
（1）、南戲的產(chǎn)生大約在南宋中期。元末，《琵琶記》等劇本出現(xiàn)，標(biāo)志著南戲達(dá)到了成熟的階段，并且為明清傳奇的興起奠定了基礎(chǔ)。
（2）、高明和《琵琶記》
A、《琵琶記》是對(duì)早期南戲《趙貞女蔡二郎》的改編，寫(xiě)趙五娘和蔡伯喈的故事。改編后的《琵琶記》，通過(guò)蔡伯喈的遭遇，辭考不從、辭婚不從、辭官不從，使蔡伯喈無(wú)法照顧家庭、奉養(yǎng)父母，結(jié)果父母在饑荒中死去，揭示了“忠”與“孝”這封建時(shí)代兩大基本倫理觀念的沖突。
B、趙五娘的人物形象
趙五娘是《琵琶記》中著力刻畫(huà)的人物。她代表著一種人物類(lèi)群：在舊時(shí)代中下社會(huì)階層，一些婦女往往是家庭的真正支撐者，她們堅(jiān)韌不拔，忘我犧牲，奉養(yǎng)老人，撫育子女，使丈夫能夠在外界獲得成功。趙五娘是一個(gè)由生活真實(shí)和道德理念混合而成的藝術(shù)形象。
C、藝術(shù)特色 《琵琶記》代表了南戲在進(jìn)入明清“傳奇”階段之前發(fā)展的頂峰，有較高的藝術(shù)成就?？傮w而言，整部劇情以趙五娘和蔡伯喈不同遭遇的雙線并行發(fā)展的處理，收到了良好的效果。
一條線是蔡伯喈步步陷入功名的羅網(wǎng)，滿(mǎn)心苦悶地處于一片繁華富貴的氣氛中， 一條線是趙五娘含辛茹苦，拼命掙扎在滿(mǎn)目荒涼蕭條的境地，許多場(chǎng)面不斷交錯(cuò)出現(xiàn)，相互對(duì)映，給觀眾以強(qiáng)烈的感受。
22、《三國(guó)演義》（作者：羅貫中）
（1）、主要內(nèi)容
《三國(guó)演義》一百二十回，描寫(xiě)的是魏、蜀、吳三國(guó)的興亡史。故事起自漢末黃巾起義，止于西晉統(tǒng)一，其間共九十六年。小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)漢末昏君無(wú)道，民不聊生，激起了黃巾起義。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過(guò)程中，各路軍閥擁兵自立，互相混戰(zhàn)。先是十七路諸侯聯(lián)合討伐董卓。董卓被殺后，曹操“挾天子以令諸侯”，削平北方，進(jìn)兵江南。孫權(quán)、劉備聯(lián)合抗曹，在赤壁擊敗曹操，從此天下三分。此后三國(guó)互有戰(zhàn)爭(zhēng)，各有勝負(fù)。最后三分天下歸于西晉。
（2）、藝術(shù)成就
A、具有一個(gè)相當(dāng)完整細(xì)密的宏大結(jié)構(gòu)，有條不紊地處理了繁復(fù)的頭緒，描繪了極其壯闊的、波譎云詭的歷史畫(huà)面。尤其是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，成就最為特出。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，從戰(zhàn)事的起因、力量對(duì)比、彼此的方略及內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)，到戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程及其變化、勝負(fù)的決定及其緣由、有關(guān)人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，都能敘述得生動(dòng)而具體，寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大聲勢(shì)、緊張氣氛，處處扣人心弦。
B、《三國(guó)演義》在人物形象塑造方面實(shí)有重大的進(jìn)步。如劉備的寬厚仁愛(ài)、曹操的雄豪奸詐、關(guān)羽的勇武忠義、張飛的勇猛暴烈、諸葛亮的謀略高超和勤于國(guó)事、周瑜的聰明自信和器量狹小等。在單一的性格方面上，作者通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和夸張的筆法，還是能夠把人物寫(xiě)得較為有聲有色。像關(guān)羽溫酒斬華雄的一節(jié)，雖文字不多，卻足以令人感佩他的威猛。
23、《水滸傳》人物形象（作者：施耐庵）
（1）、宋江
作為梁山第一號(hào)人物的宋江，由于作者把相互沖突的江湖道德和正統(tǒng)道德加在他一人身上。使他的形象顯得比較矛盾。
出身：一個(gè)半農(nóng)半吏的地主，封建的知識(shí)分子。 綽號(hào)：“孝義黑三郎”“山東及時(shí)雨”
宋江這一典型形象既是恪守封建社會(huì)傳統(tǒng)倫理文化的典范，又是一位具有濃厚悲劇色彩的英雄。
（2）、李逵
李逵是反抗最徹底的突出代表，他是中國(guó)農(nóng)民美好品質(zhì)的體現(xiàn)。梁山好漢之一，綽號(hào) “黑旋風(fēng)”，具有農(nóng)民的純樸、粗豪的品質(zhì)，反抗性很強(qiáng)，對(duì)正義事業(yè)和朋友很忠誠(chéng)，但性情急躁。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型。他雖簡(jiǎn)單粗魯，但反抗的熱情卻是最強(qiáng)烈的。李逵形象中最寶貴的是他這種堅(jiān)如鐵石的反抗意志，對(duì)起義事業(yè)的赤膽忠心。
24、《西游記》人物塑造特色
（1）、物性、神性與人性的統(tǒng)一
“物性”：指形象作為某一動(dòng)植物的精靈，所保持的原有的形貌和習(xí)性。 “神性”：這里指動(dòng)物植物一旦成精變怪，就帶有的神奇本領(lǐng)。 “人性”：這里指作者將人的七情六欲賦予神佛妖魔，將其人化。
孫悟空形象既有猴子的外貌、習(xí)性等“物性”，又有七十二般變化、一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里等超凡 “神性”，同時(shí)還有有勇有謀、無(wú)私無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂(lè)觀、心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等“人性”。
（2）、多角度、多色調(diào)描繪的形象
《西》已開(kāi)始打破人物性格單一，好人一切都好、壞人一切都?jí)牡膬A向，注意多角度、多色調(diào)塑造人物。
理想型形象孫悟空, 帶有明顯的英雄化，但也有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛(ài)戴高帽、喜歡奉承等缺點(diǎn)；世俗型形象豬八戒，帶有濃厚的人情味兒，尤其是既討喜愛(ài)、又多缺點(diǎn)的角色。 豬八戒：號(hào)為佛家“八戒”，實(shí)是凡夫俗子：貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色；憨厚純樸、吃苦耐勞、斗爭(zhēng)頑強(qiáng)。
25、湯顯祖與《牡丹亭》杜麗娘形象
《牡丹亭》與同是愛(ài)情名劇的《西廂記》相比，可以看出兩者有一點(diǎn)根本不同的地方：鶯鶯對(duì)于張生，是由“情”到“欲”；杜麗娘對(duì)于柳夢(mèng)梅，卻是由“欲”到“情”。
26、南洪北孔
（1）、含義
康熙年間，隨著清朝統(tǒng)治趨向穩(wěn)定，明亡的陣痛歸于平靜，文人們開(kāi)始更多地以一種空幻與傷感的情緒來(lái)看待明清之際的歷史興亡。這時(shí)在戲劇方面出現(xiàn)了洪昇的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《桃花扇》這兩部名作。前者以安史之亂為背景，后者直接以南明政權(quán)的覆滅為背景，把美好愛(ài)情的喪失和政治的變亂相聯(lián)系，取得感人的效果，它們?cè)诓煌潭壬隙寂c上述社會(huì)情緒有關(guān)聯(lián)。而兩位作者也因他們的優(yōu)秀創(chuàng)作，獲得“南洪北孔”的稱(chēng)譽(yù)。
（2）、洪昇與《長(zhǎng)生殿》
《長(zhǎng)生殿》寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事。
（3）、孔尚任與《桃花扇》
《桃花扇》是通過(guò)明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事來(lái)反映南明一代興亡的歷史劇。
27、《聊齋志異》（作者：蒲松齡）
（1）、藝術(shù)特點(diǎn)
A、 兼具眾體的形式美。
a 符合現(xiàn)代小說(shuō)觀念的典型的短篇小說(shuō)；這類(lèi)小說(shuō)一般篇幅較長(zhǎng)，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，鮮明的人物形象和明確的主題思想。
b志怪短書(shū)；這類(lèi)作品，內(nèi)容多為記述奇聞異事、神鬼妖魅。它們情節(jié)單純，用筆精簡(jiǎn)，一般篇幅很短，只有二三百字或者更少
c 紀(jì)實(shí)性的散文小品。這類(lèi)小說(shuō)內(nèi)容或?qū)懭耍蛴浭?，或描繪一個(gè)場(chǎng)面，或攝取某種生活情景，多為記述作者的親見(jiàn)親聞，近似繪畫(huà)中的素描或速寫(xiě)。一般篇幅短小，而內(nèi)容大多寫(xiě)實(shí)，不涉怪異。
B、異彩紛呈的奇幻美。藝術(shù)想象豐富、大膽而奇異，其人物多是花妖狐魅，神鬼仙人，都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)；活動(dòng)環(huán)境包括仙界、冥府、龍宮等，神奇怪異，五光十色。這些幻想都是'幻'和'真'的結(jié)合，首先通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的幻想表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)內(nèi)容；二是這些幻想都有現(xiàn)實(shí)生活的客觀依據(jù)。
C、 曲折奇峭的情節(jié)美。情節(jié)發(fā)展大多波瀾層疊、懸念叢生，從而充分地展示社會(huì)矛盾，表現(xiàn)人物性格，揭示作品主題。
D、詩(shī)情濃郁的意境美。意境創(chuàng)造，首先表現(xiàn)在作者將他所歌頌的人和事物加以詩(shī)化。特別是那些花妖狐魅的女性形象，作者更是賦予她們?cè)姷奶刭|(zhì)。其次表現(xiàn)在通過(guò)環(huán)境氣氛的渲染烘托來(lái)表現(xiàn)一種詩(shī)意美。再次表現(xiàn)在對(duì)那些美麗動(dòng)人的花妖狐魅形象，作者一般不作精雕細(xì)刻的外形描寫(xiě)，而注意描繪其內(nèi)在的風(fēng)神。
E、雅潔明暢的語(yǔ)言美?！?/p>
a 從表現(xiàn)生活和刻畫(huà)人物的需要出發(fā)，改造書(shū)面語(yǔ)，吸收口語(yǔ)，創(chuàng)造出一種既雅潔又明暢，既簡(jiǎn)練又活潑的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格；
b 無(wú)論文言還是白話(huà)，都飽含著生活的血肉，人物的思想感情，顯得自然和諧。
28、《紅樓夢(mèng)》人物形象
（1）、賈寶玉
他是從統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分化出來(lái)的貴族叛逆者。
他叛逆性格最明顯的表現(xiàn)是對(duì)科舉功名深?lèi)和唇^，厭棄科舉功名，鄙棄功名利祿，否定“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)人生價(jià)值觀，認(rèn)為它們是“拿它誆功名，混飯吃”的工具。雖生活在貴族家庭中，但卻反對(duì)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，深感壓抑和束縛，要求沖破這富貴和家庭的束縛，找回人的個(gè)性自由和個(gè)性解放。
他叛逆性格另一突出表現(xiàn)是對(duì)自由、平等、互敬互愛(ài)的有愛(ài)情婚姻的大膽追求。他與林黛玉的愛(ài)情在這個(gè)“正統(tǒng)”指甲是孤立無(wú)援的，在賈母、王熙鳳等人的謀劃下，釀成了悲劇。當(dāng)寶玉的生命孤苦無(wú)依的時(shí)候，他不顧一切，憤然出家，與這個(gè)曾經(jīng)給過(guò)他歡樂(lè)、幸福、愛(ài)情，同樣也給過(guò)他痛苦、不幸和欺騙的貴族之家徹底決裂。
他的性格中，除了要求真摯的情愛(ài)和人格自由以外，沒(méi)有更多更新的理想和愿望。有時(shí)在沖突面前表現(xiàn)為想死、想“化煙化灰”的消極思想。貴族家庭的生活，使他感到愁?lèi)灩陋?dú)，但對(duì)這種寄生生活，又存有依賴(lài)。
（2）、林黛玉
她聰明美麗，以自己“孤高”維護(hù)著決不容許任何人侵犯的人格和尊嚴(yán)。她鄙棄八股功名的虛偽和罪惡，不遵從“女子無(wú)才便是德”的封建教條。她和寶玉一起成為賈府中最具有叛逆性格，透出新的思想、新的人格和沒(méi)有泯滅個(gè)性的人物，彼此之間相互依傍的愛(ài)情，成了他們?cè)谀莻€(gè)污濁、黑暗環(huán)境中生活下去的重要的精神支柱，當(dāng)愛(ài)情幻滅時(shí)，她萬(wàn)念俱灰，以生命的完結(jié)像這個(gè)殘酷而又黑暗的社會(huì)做了最后的抗?fàn)?。黛玉的形象體現(xiàn)了作者對(duì)女性認(rèn)識(shí)的新的突破。
（3）、薛寶釵
封建淑女的典型。
她有著傾國(guó)傾城之貌，能詩(shī)善文，一舉一動(dòng)都顯得很是“端莊賢淑”，不失皇商家庭的教養(yǎng)和尊嚴(yán)，是封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的淑女。她熟諳世故，城府極深，以理智去支配自己的一切言行，嚴(yán)格按照封建規(guī)范去行動(dòng)，是一個(gè)完全失去個(gè)性存在的虛偽軀殼。寶釵的形象，深刻揭示了封建社會(huì)對(duì)女性的璀璨和對(duì)個(gè)性的扭曲。
（4）、王熙鳳
她“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭笑著，腳底下就使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，陰險(xiǎn)、狠毒、貪婪等性格，但她理家卻是有一套，充分顯示出她的威嚴(yán)和才能。她表面美麗活潑，與內(nèi)心的干練兇狠形成強(qiáng)烈的對(duì)比。仗勢(shì)欺人，同時(shí)也忍受著放浪丈夫的欺負(fù)。她不服輸，但最終難以逃脫“一從二令三人木”的命運(yùn)。她是作者傾注真心真情而塑造出的“真的人物”的典型。
（5）、賈母
多福多壽多兒孫的老祖宗。
她是從出入賈家當(dāng)孫媳婦的地位熬過(guò)來(lái)的，因此見(jiàn)多識(shí)廣，精通世故，自言年輕時(shí)比王熙鳳還精明強(qiáng)干?，F(xiàn)在的賈母看似只知享福，實(shí)則大小事沒(méi)有一件違反他的意旨和切身利益。殘酷無(wú)情的扼殺寶黛的愛(ài)情，以維護(hù)綱常禮教，而對(duì)賈璉的惡行卻置之不理。她不愿兒孫降低往日的豪奢生活，盡情地?fù)]霍，盡情地享樂(lè)，無(wú)疑也加速了賈府的敗亡。
（6）、賈政
他雖身為一名部員，卻才學(xué)平庸，毫無(wú)建樹(shù)，是位“道貌岸然”，“興趣索然”的正人君子的典型。大觀園落成題匾額，寶玉的才華得到了淋漓盡致的發(fā)揮，賈政的庸笨也得以惟妙惟肖的暴露。賈政作為統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)落貴族的代表，預(yù)示了這一階級(jí)的無(wú)能，同時(shí)也與具有某些新思想的寶玉形成強(qiáng)烈的對(duì)比。
一、名詞解釋
乾嘉漢學(xué)：亦稱(chēng)漢學(xué)、樸學(xué)，考據(jù)學(xué)。清代乾隆、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)以考據(jù)為治學(xué)主要內(nèi)容的學(xué)派。因?yàn)樗麄兺瞥鐫h代經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)從音韻訓(xùn)詁等入手，弄清古代經(jīng)典的確切含義。與著重于理氣心性抽象議論（好發(fā)空論，言之無(wú)物）的宋明理學(xué)有所不同，所以有“漢學(xué)”之稱(chēng)。又因?yàn)檫@一學(xué)派的文風(fēng)樸實(shí)簡(jiǎn)潔，重證據(jù)羅列而少理論發(fā)揮，又有“樸學(xué)”之稱(chēng)。又因?yàn)樗谇螘r(shí)盛極一時(shí)，又有“乾嘉學(xué)派”之稱(chēng)。 梅村體：指吳偉業(yè)的七言歌行，其歌行體詩(shī)歌以唐詩(shī)為宗，在敘事方面受到白居易新樂(lè)府的影響，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩(shī)里開(kāi)出新境界，形成獨(dú)具個(gè)性的“梅村體”?！秷A圓曲》為“梅村體”代表作。
云間詞派；明末清初詞學(xué)流派，以陳子龍為首，以南唐、北宋為法，重視探索詞的創(chuàng)作規(guī)律，摒絕浮華，清麗自然，以凄婉之神抒亡國(guó)之痛，產(chǎn)生很大影響。
陽(yáng)羨詞派：清初詞壇流派之一。陽(yáng)羨詞宗陳維崧，宜興人（宜興古稱(chēng)陽(yáng)羨），所以稱(chēng)陳維崧為代表的詞派為“陽(yáng)羨派”。陳維崧學(xué)識(shí)淵博，才情縱橫，其詞師法蘇、辛，豪放蒼涼。當(dāng)時(shí)以他為代表的詞家，稱(chēng)為“陽(yáng)羨派”。萬(wàn)樹(shù)、蔣景祁等都屬此派。
浙西詞派：此派分前后兩期。前期領(lǐng)袖是朱彝尊，宗法南宋姜夔、張炎，標(biāo)舉“清空”風(fēng)格與“醇雅”宗旨，其詞適應(yīng)了統(tǒng)治者歌頌升平和文人學(xué)子安于逸樂(lè)的心態(tài)，綿亙康、雍、乾三朝。后來(lái)龔翔麟選朱彝尊、李良年等及他本人的詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派“之名。后期的領(lǐng)袖是厲鶚出現(xiàn)了大量的寫(xiě)景詠物之作，繼厲鶚而起，執(zhí)浙派詞壇牛耳的是吳錫麟，活動(dòng)年代在乾嘉時(shí)期。 京華三絕：康熙年間，有三位詞人的詩(shī)詞轟動(dòng)京師，他們是納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。其共同特點(diǎn)是行文真摯自然，婉麗清新，善用白描不事雕琢。運(yùn)筆如行云流水，抒情似水銀泄地。時(shí)人稱(chēng)“京華三絕”。 蘇州派：明末清初，劇壇上產(chǎn)生了一批專(zhuān)業(yè)戲曲作家。特別是在蘇州地區(qū)，產(chǎn)生了一批思想傾向與藝術(shù)風(fēng)格都比較接近的戲曲作家，形成了一個(gè)戲曲流派，后人稱(chēng)之為“蘇州派”。其中李玉的戲劇創(chuàng)作成就最為突出。 文人派:以吳偉業(yè)、尤侗為代表，借戲曲作品顯示淵博的學(xué)識(shí)功底和深厚的文學(xué)造詣，他們的戲曲作品突出地表現(xiàn)了上層社會(huì)的文化精神，以文字為劇、以才學(xué)為劇、以議論為劇的審美追求。這就給他們的戲曲創(chuàng)作帶
來(lái)主觀化和案頭化的創(chuàng)作傾向。
形式派；從明中葉興起的傳奇創(chuàng)作，到明末一度出現(xiàn)形式主義傾向。追求情節(jié)離奇，辭藻工麗。此類(lèi)戲曲被稱(chēng)為風(fēng)情劇，主要描寫(xiě)才子佳人風(fēng)流韻事。風(fēng)情劇實(shí)際上在明末已經(jīng)成為一種類(lèi)型，戲曲史家把它看作是湯顯祖的臨川派和沈璟的吳江派合流的結(jié)果，突出的代表是阮大鋮和吳炳。
才子佳人小說(shuō)：是以青年男女愛(ài)情婚姻為題材的小說(shuō)但又有其特殊的狹義所指。它與前代此類(lèi)題材的不同是，它在情節(jié)上有固定的程序：一見(jiàn)鐘情，私訂終身，撥亂離散，及第團(tuán)圓。從創(chuàng)作傾向上看，才子佳人小說(shuō)主張順乎情而不悖乎禮。代表作是《玉嬌梨》、《平山冷燕》和《好逑傳》。
格調(diào)說(shuō):雍乾時(shí)期沈德潛所倡導(dǎo)的詩(shī)論。主張?jiān)姼枰灰蠝厝岫睾竦膫鹘y(tǒng)詩(shī)教，二要在形式上講究聲調(diào)格律。讓詩(shī)歌為封建倫理的政治服務(wù)。尊唐抑宋，其創(chuàng)作雍容典雅，平庸無(wú)奇，為典型的臺(tái)閣詩(shī)體。
肌理說(shuō):清乾隆時(shí)期翁方綱的論詩(shī)主張。所謂“肌理”包括以儒學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理” (思想內(nèi)容)和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理” (組織結(jié)構(gòu))，追求一種縝密的風(fēng)格。
性靈說(shuō):雍乾時(shí)期袁枚的論詩(shī)主張。認(rèn)為“性情之外本無(wú)詩(shī)”。主張?jiān)姡菏惆l(fā)性情；表現(xiàn)個(gè)性；具備詩(shī)才。反對(duì)模唐仿宋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，主張抒寫(xiě)真情實(shí)感，表達(dá)詩(shī)人性靈。對(duì)于廓清擬古主義和形式主義詩(shī)風(fēng)，具有進(jìn)步意義。 常州詞派：清中葉詞派，常州詞人張惠言所開(kāi)創(chuàng)，周濟(jì)繼承發(fā)展。而以儒家“詩(shī)教”為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)詞中要有“意”，倡導(dǎo)“意內(nèi)言外”（即含蓄蘊(yùn)藉）；主張尊詞體，強(qiáng)調(diào)比興寄托，主張?jiān)~應(yīng)當(dāng)具有與詩(shī)賦同等的地位。 桐城派:清代中期重要的散文流派。因其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故名。主張繼承古文傳統(tǒng)，提出“義法”的主張。提倡“義理、考據(jù)、詞章”三者并重，散文創(chuàng)作也取得可觀成就。
雅部：戲曲名詞，即昆山腔。所謂雅，就是正的意思，北京、揚(yáng)州等地的封建士大夫把“昆腔”稱(chēng)為“雅部”。
花部：指乾隆年間昆腔以外的各種地方戲曲劇種。所謂花，就是雜的意思，指地方戲的聲腔花雜不純，多為野調(diào)俗曲。
京?。何覈?guó)全國(guó)性的主要?jiǎng)》N之一。又稱(chēng)“皮簧”、“京戲”、“平劇”、“國(guó)劇”等，是我國(guó)流行最廣、影響最大、最有代表性的戲曲劇種，為“中國(guó)國(guó)粹”，素有“國(guó)劇”之稱(chēng)。清中葉以來(lái)，以西皮、二簧為主要腔調(diào)的徽調(diào)、漢調(diào)相繼進(jìn)入北京，徽漢合流演變?yōu)楸本┢S戲，即京劇。也叫京戲。
詩(shī)界革命：是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的需要而出現(xiàn)的詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)。它的代表人物有梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲、譚嗣同等?！霸?shī)界革命”口號(hào)是梁?jiǎn)⒊教岢龅模缫逊从吵鲈?shī)歌變革趨向并獲得創(chuàng)作成功，成為“詩(shī)界革命”旗幟的則是黃遵憲?！靶屡稍?shī)”是在“詩(shī)界革命”運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的詩(shī)歌作品，特點(diǎn)是“以舊風(fēng)格含新意境”。
南社：辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的文學(xué)團(tuán)體（文學(xué)史上第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體）。代表作家陳去病、高旭、柳亞子。由前三位發(fā)起。“南社”之稱(chēng)寓有“操南音不忘本”之意，宗旨是反抗?jié)M清，宣傳革命。社員以創(chuàng)作詩(shī)歌為主，以舊體詩(shī)寫(xiě)新內(nèi)容。在歷史上起過(guò)積極作用。
湖湘詩(shī)派（漢魏六朝詩(shī)派）：近代以漢魏六朝詩(shī)為標(biāo)榜的擬古詩(shī)歌流派。主要代表人物為湖南人王闿運(yùn)、鄧輔綸。
晚唐詩(shī)派：學(xué)晚唐詩(shī)的近代詩(shī)派。代表人物為樊增祥、易順鼎。他們著重學(xué)習(xí)晚唐香艷體，追求對(duì)仗工巧，辭藻華美，喜歡用事。 新文體散文（新體散文）：近代資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)時(shí)期由康有為、梁?jiǎn)⒊热藙?chuàng)作的散文，因他們倡導(dǎo)“新文體”運(yùn)動(dòng)，故有此稱(chēng)。內(nèi)容上宣傳維新變法，思想新穎，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。形式上平易暢達(dá)，吸收外國(guó)語(yǔ)法，句法靈活，筆法自由，大大提高了散文的表現(xiàn)力，感情充沛，有很強(qiáng)的煽動(dòng)力、感染力。
二、背誦
《海上》----日入空山海氣侵，秋光千里自登臨。十年天地干戈老，四海蒼生吊哭深。水涌神山來(lái)白鳥(niǎo)，云浮仙闕見(jiàn)黃金。此中何處無(wú)人世，只恐難酬烈士心。
《絕句》：半歲青青半歲荒，高田草似下田黃。埋心不死留春色，且忍罡風(fēng)十夜霜。 秦淮雜詩(shī)其一：年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。十日雨絲風(fēng)片里，濃春煙景似殘秋。 《醉落魄·詠鷹》：寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無(wú)今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。 男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。 《桂殿秋》：思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽(tīng)秋雨，小簟輕衾各自寒。 《憶少年》：飛花時(shí)節(jié)，垂楊巷陌，東風(fēng)庭院。重簾尚如昔，但窺簾人遠(yuǎn)。 葉底歌鶯梁上燕，一聲聲、伴人幽怨。相思了無(wú)益，悔當(dāng)初相見(jiàn)。
《長(zhǎng)相思》：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。
《木蘭詞》：人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。
九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材?！都汉ルs詩(shī)》 津梁條約遍南東，誰(shuí)遣藏春深塢逢，不枉人呼蓮幕客，碧紗?護(hù)阿芙蓉。《己亥雜詩(shī)》 不論鹽鐵不籌河，獨(dú)倚東南涕淚多。國(guó)賦三升民一斗，屠牛那不勝栽禾！《己亥雜詩(shī)》 只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱?！都汉ルs詩(shī)》 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。《己亥雜詩(shī)》 寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任?杜鵑再拜憂(yōu)天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心?！顿?zèng)梁任父同年》
三、簡(jiǎn)答
1、《長(zhǎng)生殿》的獨(dú)創(chuàng)性：一是作品對(duì)“情”這一全劇的核心作了充分的描寫(xiě)和反復(fù)的渲染，并把故事的結(jié)局，寫(xiě)成一方雖死，猶抱癡情，一方雖生，而痛不欲生，共守前盟，因此感動(dòng)天地鬼神，得以共生仙宮，永久團(tuán)圓。二是將李楊?lèi)?ài)情故事與重大的歷史事件、廣闊的社會(huì)背景聯(lián)系在一起，命意在于顯示“樂(lè)極哀來(lái)”的道理，以“垂戒來(lái)世”。同時(shí)還通過(guò)描寫(xiě)愛(ài)情在歷史變亂中的喪失和由此引起的痛苦，渲染了個(gè)人命運(yùn)為巨大的歷史力量所擺布的哀傷。
2、《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就；
一、它成功地運(yùn)用真幻相結(jié)合的創(chuàng)作方法。上卷寫(xiě)實(shí)，是愛(ài)情的悲??；下卷寫(xiě)幻，是鼓吹真情。二，結(jié)構(gòu)緊湊、細(xì)密，情節(jié)曲折而又井然有序，獨(dú)具匠心。三，曲辭糅合唐詩(shī)、元曲特點(diǎn)，風(fēng)格清麗流暢，敘事簡(jiǎn)潔，寫(xiě)景如畫(huà)，有著濃郁的詩(shī)意。
3、《桃花扇》的藝術(shù)成就。
一、人物形象個(gè)性鮮明，典型化程度高。
二、結(jié)構(gòu)精巧宏偉，獨(dú)具匠心。A、全劇的整體構(gòu)思是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，即以侯、李?lèi)?ài)情為主線展現(xiàn)南明王朝興亡的歷史畫(huà)面。B、以典型道具即侯方域贈(zèng)給李香君的一柄詩(shī)扇作為全劇的貫穿線索。C、以中介人物作為聯(lián)結(jié)正邪雙方的紐帶。楊龍友身份和性格的二重性，使他左右逢源，往返于尖銳矛盾的兩派之間，在人物關(guān)系變化中起著黏著穿插的作用。D《、桃花展》不落生旦大團(tuán)圓的舊套，結(jié)尾別開(kāi)生面，讓侯、李二人愛(ài)情破滅，雙雙入道，這在中國(guó)戲曲史上是一個(gè)創(chuàng)舉。
三、曲詞賓白風(fēng)格典雅，富于文采?！皩幉煌ㄋ?，不肯傷雅”，全劇語(yǔ)言有生動(dòng)不足、當(dāng)行不足的缺點(diǎn)。
4、《醒世姻緣傳》價(jià)值（思想意義）a、吏治腐敗，世風(fēng)澆薄。b、對(duì)家庭中夫妻關(guān)系特別是悍婦現(xiàn)象的描寫(xiě)與思考。包孕著呼吁尊重女性、夫妻應(yīng)當(dāng)“相敬如賓”的現(xiàn)實(shí)意義。
5、《醒世姻緣傳》的藝術(shù)特色1.作者受《金瓶梅》的影響，主要寫(xiě)社會(huì)家庭間的尋常小事，真切、細(xì)致，貼近生活原貌。2.全書(shū)圍繞著婚姻主線，大量描繪了社會(huì)各階層的人物群像，可說(shuō)是寫(xiě)盡眾生相。反映的生活面相當(dāng)廣闊，而且前后照應(yīng)周到，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。3.用山東方言寫(xiě)成的，具有濃厚的地方色彩。敘事幽默，生動(dòng)有趣。
6李漁小說(shuō)創(chuàng)作的兩個(gè)特點(diǎn)；
1、諷諭和娛樂(lè)；
2、專(zhuān)斷的敘述與敘述的機(jī)巧。其一，主旨：改變了擬話(huà)本小說(shuō)固有的教誨宗旨，絕少在封建綱常倫理上做文章，所發(fā)的大都是別出心裁的飲食日用之道。其二，創(chuàng)作目的：突出地表現(xiàn)著一種玩世的娛樂(lè)性。他認(rèn)為作小說(shuō)戲曲是：“嘗以歡喜心，幻為游戲筆?！?其三，敘述特點(diǎn)：顯示出主觀專(zhuān)斷的敘事特征和情節(jié)的隨意性。不掩飾敘述者的存在，以自己的名義口吻進(jìn)行敘述，不僅在篇前篇后廣發(fā)議論，敘述中也會(huì)隨時(shí)介入他的解釋和俏皮的調(diào)侃。
7《聊齋志異》的思想：:a揭露權(quán)貴、豪紳欺壓、凌辱下層人民的罪惡，頌揚(yáng)反抗壓迫，不畏強(qiáng)權(quán)的英勇斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的民主主義思想。b抨擊科舉制度的種種弊端和封建文人為獵取功名而不顧廉恥的丑行。c歌頌青年男女反對(duì)封建婚姻，沖破禮教束縛，追求自由、美好愛(ài)情的斗爭(zhēng)精神。對(duì)忘恩負(fù)義，玩弄女性的劣行給予無(wú)情鞭笞。d)富有深刻意義的寓言式小說(shuō)和公案小說(shuō)。 8《聊齋志異》的藝術(shù)特色:a以傳奇筆法表現(xiàn)志怪內(nèi)容。他創(chuàng)造的花妖狐鬼都有寓意，是象征性的文學(xué)意象。b以豐富奇異的文學(xué)想象創(chuàng)造了一個(gè)幻想世界，借花狐鬼怪曲折地反映了人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。c人物千姿百態(tài)，性格各有不同，以細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出人物特點(diǎn)。同類(lèi)人寫(xiě)出差異，刻畫(huà)出人物復(fù)雜的性格特征。 d委婉曲折的故事情節(jié)。作者巧于使用“關(guān)子”，運(yùn)用伏筆、懸念，使每篇故事情節(jié)變化多端，出人意料，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。e基本規(guī)范的文言，敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔洗練，人物語(yǔ)言靈活多樣。
9《聊齋志異》的馀響a仿效的有沈起鳳的《諧鐸》和邦額的《夜潭隨錄》、長(zhǎng)白浩歌子的《螢窗異草》、袁枚的《子不語(yǔ)》。b受到影響而抗衡的有紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》、屠紳的《六合內(nèi)外瑣言》、俞樾《右臺(tái)仙館筆記》。c《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》異同。二書(shū)均為文言短篇小說(shuō)，作者的小說(shuō)觀相近，但藝術(shù)追求相反。一個(gè)追求奇情幻彩、華美典雅；一個(gè)追求平實(shí)簡(jiǎn)淡、樸實(shí)無(wú)華。 10《儒林外史》的思想a作品批判的矛頭指向科舉制度，讓人看到科舉是束縛知識(shí)分子
的繩索，八股制藝是禁錮儒生思想的愚民術(shù)，毒害了讀書(shū)人的靈魂，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。b作品批判的矛頭指向程朱理學(xué)， c作品批判的矛頭指向官場(chǎng)和社會(huì)的一些角落。d作品歌頌了叛逆精神，塑造了理想人物，表現(xiàn)了作者初步民主主義思想和對(duì)理想的積極追求。e作品的局限在于作者中雖看到了社會(huì)的黑暗，但并沒(méi)找到出路。
11《儒林外史》的藝術(shù)特色a杰出的諷刺藝術(shù)：對(duì)諷刺的不同對(duì)象持不同態(tài)度，運(yùn)用對(duì)比和揭示矛盾的言行暴露原形；通過(guò)細(xì)節(jié)描繪和情節(jié)的逆轉(zhuǎn)增強(qiáng)諷刺效果。b被諷刺人物的喜劇行為背后，幾乎都隱藏著深刻的悲劇內(nèi)涵。c獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。沒(méi)有設(shè)置貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié)，而是分別以一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，形成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事；以對(duì)待功名、文行的態(tài)度設(shè)置深層結(jié)構(gòu)框架。d語(yǔ)言幽默、明快，富于形象性和個(gè)性化。 12《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù): a、寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的融合。b、渾然一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。比較徹底地突破了中國(guó)古代小說(shuō)單線結(jié)構(gòu)的方式，采用多條線索齊頭并進(jìn)、交相聯(lián)結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。c、敘事藝術(shù)的最高成就。局部的全知敘事與整體的限制敘事的統(tǒng)一。d、個(gè)性化的人物語(yǔ)言。以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融會(huì)古典語(yǔ)言的精粹，形成生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學(xué)語(yǔ)言。 13《紅樓夢(mèng)》的思想a《紅樓夢(mèng)》展示了一副封建社會(huì)末期的全景圖畫(huà)，反映了封建社會(huì)各個(gè)方面，預(yù)示了封建社會(huì)不可挽回的衰敗命運(yùn)。b《紅樓夢(mèng)》猛烈地抨擊了封建道德的虛偽和腐朽，，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的社會(huì)思想和民主主義思想，標(biāo)志著《紅樓夢(mèng)》思想達(dá)到的新高度。c《紅樓夢(mèng)》的悲劇意蘊(yùn)。人生悲劇、社會(huì)悲劇、道德文化悲劇。d《紅樓夢(mèng)》的思想局限：“補(bǔ)天”思想、宿命論。 14花雅之爭(zhēng):第一次是乾隆十六年(1751)，弋陽(yáng)腔與昆曲爭(zhēng)勝且壓倒昆曲，但不久被雅化而衰落。第二次是乾隆四十四年（1779）四川籍藝人魏長(zhǎng)生等秦腔藝人進(jìn)京，擊敗昆曲、京腔。第三次乾隆五十五年（1790）徽劇名伶高朗亭率三慶班進(jìn)京，不久出現(xiàn)了三慶、四喜、春臺(tái)、和春“四大徽班”稱(chēng)盛局面，徹底戰(zhàn)勝昆曲。
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