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疑問句一般需有疑問詞，有時用疑問代詞，有時用疑問語氣詞，有時二者都用。如： 子非魚，安知魚之樂？《莊子·秋水》；是誰之過與？《論語·季氏》

★1、疑問代詞作賓語必須前置。 

①疑問代詞作動詞的賓語時，必須放在動詞前面。如： 

鄉(xiāng)人長于伯兄一歲，則誰敬？曰：“敬兄?！薄睹献印じ孀由稀繁容^”誰敬”和”敬兄”的詞序可知：疑問代詞作賓語放在動詞前面，名詞作賓語放在動詞后面。 二國有好，臣不與及，其誰敢德？《左傳·楚歸晉知罃》動詞前有助動詞就放在助動詞前面。

②疑問代詞作介詞的賓語時，必須放在介詞前。規(guī)則嚴格，幾乎沒有例外。如： 曷為久居此圍城之中而不去也？《戰(zhàn)國策·魯仲連義不帝秦》 子歸，何以報我？《左傳·楚歸晉知罃》

★2、表示疑問的凝固形式 

①何如、如何：意為“怎么樣”、“怎樣”或“怎么辦”。如： 傷未及死，如何勿重？《左傳·僖公二十二年》 

吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？《戰(zhàn)國策·江乙對荊宣王》 

②若何、何若、奈何：含義與”何如、如何”相同，意為”怎么樣、怎樣或怎么辦”，如： 使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？《左傳·僖公三十三年》 美之與惡，相去何若？《老子·二十章》

孟嘗君曰：“市義奈何？”《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》（注：沒有說成“何奈”的） 

③如??何，若??何，奈??何：當中插入代詞、名詞或其他詞語，意為：把（對）??怎么樣（怎么辦），如：年饑，用不足，如之何？《論語·顏淵》 國不堪二，君將若之何？《左傳·鄭伯克段于鄢》 虞兮！虞兮！奈若何？《史記·項羽本紀》

④如之何，若之何： 

有時用在動詞前面表反問，譯成”怎么”,如：是吾師也，若之何毀之？《左傳·子產不毀鄉(xiāng)?！?有時用在詢問句末尾，譯成“怎么樣”，如：藝麻如之何？衡從其田?！对娊洝R風·南山》

1、疑問代詞

①誰、孰、何 

⑴“誰”是指人的疑問代詞，如：君若以德綏諸侯，誰敢不服？《左傳·齊桓公伐楚》

⑵“孰”常表示選擇，可指人也可以指物，如：哀公問：“弟子孰為好學？”《論語·雍也》

⑶“孰”字指人時，也有不表示選擇的，此時和“誰”沒有分別。相反，“何”字偶爾也可以表示選擇。如：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？《論語·微子》 于斯三者何先？《論語·顏淵》 

⑷ “孰與”二字連用，以比較人物的高下或事情的得失。如： 我孰與城北徐公美？《戰(zhàn)國策·齊策一》 

公之視廉將軍孰與秦王？《戰(zhàn)國策·廉頗藺相如列傳》

⑸“何”是指物的疑問代詞，相當于“什么”，如： 

孟嘗君問:”客何好？”《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》；門人問曰：“何謂也？”《論語·里仁》

⑹ “何”字又可作狀語，表示“為什么、怎么”的意思。如： 

吾何愛一牛？《孟子·齊桓晉文之事》；先生坐，何至于此？《戰(zhàn)國策·魏策四》 “何”作狀語時，被修飾的不一定是及物動詞，也可以是不及物動詞或形容詞，如： 吾何快於是？《孟子·齊桓晉文之事》；責畢收乎？來何疾也？《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》

⑺“誰”“何”都可以用作定語，“孰”不能，但“誰”后面一般用“之”字，“何”字后面不能用“之”字。如：是誰之過與？《論語·季氏》 以此攻城，何城不克？《左傳·齊桓公伐楚》

②安、惡、焉、胡、奚、曷 

這六個詞只可以作賓語和狀語。作狀語要比作賓語常見。 

⑴作賓語時，“安、惡”指代處所，譯成“哪里”；“胡、曷、奚”和“何”字相當，譯成 “什么”；“惡”只用于“惡在、惡乎”，很少用在其他介詞和動詞前面。如： 

梁客辛垣衍安在？《戰(zhàn)國策·趙策三》；”天下惡乎定？”吾對曰:”定于一。”《孟子·梁惠王上》；天下之父歸之，其子焉往？《孟子·離婁上》；胡為至今不朝也？《戰(zhàn)國策·趙威后問齊使》；許子奚為不自織?《孟子·許行》；”途之人可以為禹”，曷謂也？《荀子·性惡》

⑵作狀語時，“安、惡、焉”一般表反問，譯成“哪里、怎么”；“胡、奚、曷”一般表示原因，譯成“為什么”，如：子安取禮而來待吾君？《戰(zhàn)國策·魯仲連義不帝秦》 “天下惡乎定？”吾對曰：“定于一?！薄睹献印ち夯萃跎稀?nbsp;

姜式欲之，焉辟害？《左傳·鄭伯克段于鄢》；或謂孔子曰:”子奚不為政？”《論語·為政》 君子于役，不知其期，曷至哉？《詩經·王風·君子于役》

⑶“曷”作狀語時，和“盍”字相通，表“何不”的意思。

2、疑問語氣詞

①乎、諸 

⑴“乎”字表示純粹的疑問，在是非句里，疑問的人把一件有疑問的事說出來，要求對方做肯定或否定的答復，譯成“嗎”，在選擇問句和特指問句里譯成“呢”。如： 子路問曰：“子見夫子乎？”《論語·微子》；襄王曰：“先生老悖乎？將一位楚國祅祥乎？”《戰(zhàn)國策·莊辛說楚襄王》（選擇問）；軫不之楚，何歸乎？《史記·陳軫列傳》（特指問）

⑵先秦時代，已經用過疑問代詞的特指句，極少用“乎”字，秦漢以后，特指句用“乎”字才漸漸多起來。多譯成“呢”。如：軫不之楚，何歸乎？《史記·陳軫列傳》 

⑶“乎”字還可以表示反問語氣，但前面必須有疑問代詞、否定詞或“豈”字、“寧”字相呼應。跟疑問代詞相呼應的“乎”字譯成“呢”，其余的譯成“嗎”，如： 梁王安得晏然而已乎？《戰(zhàn)國策·魯仲連義不帝秦》 

子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？《戰(zhàn)國策·江乙對荊宣王》 

豈先賤而后尊貴者乎？《戰(zhàn)國策·趙威后問齊使》；王侯將相寧有種乎？《史記·陳涉世家》

⑷ “乎”有時不表疑問，而表感嘆。如： 

必也正名乎！《論語·子路》；天乎！吾無罪！《史記·秦始皇本紀》 

⑸“乎”字跟“其”、“無乃”（恐怕是）、“得無”等詞組相呼應時，表委婉語氣，略等于現(xiàn)代漢語里的“吧”，如：其是之謂乎？《左傳·鄭伯克段于鄢》 

無乃不可乎？《左傳·僖公三十二年》；日飲食得無衰乎？《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》

⑹“諸”是“之乎”的合音，用于句尾時可以用“之乎”去解釋，但是只表示疑問或反問。如：文王之囿，方七十里，有諸？《孟子·文王之囿》

②與（歟），邪（耶） 

⑴作為語氣詞的“與”和“邪”字語法作用相同。 

⑵ 除了有疑問代詞或在選擇問句以外，“與”一般不表示純粹的疑問，疑問語氣沒有“乎”那么強，只是說話人猜想大約是這樣，但還不能深信不疑，要求對方加以證實。這是與“乎”的主要區(qū)別，如：是魯孔丘與？《論語·微子》；寡人所與庶人共者邪？（宋玉《風賦》）

⑶在選擇問句或有疑問代詞的句子里，“與”和“邪”的作用基本和“乎”相同，疑問語氣較強。如：求之與？抑與之與？《論語·學而》；是誰之過與？《論語·季氏》 今子欲以子之梁國而嚇我邪？《莊子·秋水》

⑷“與”和“邪”也都能用于反問。如： 

唯求則非邦也與？《論語·先進》；此非以賤為本邪？《老子》

③哉：作用有二：表感嘆；表反問 

⑴“哉”的基本作用是表示感嘆，而且是比較強烈的感嘆，略等于現(xiàn)在的“啊”字。如： 管仲之器小哉！《論語·八  》 

⑵ “哉”字和他前面的形容詞可以提到句首，構成倒裝句，表強烈的感嘆語氣。如：賢哉回也！《論語·雍也》 

⑶“哉”字用于反問句，一般要有疑問代詞或”豈”字跟它呼應。略等于現(xiàn)代的“嗎”字，如：彼且惡乎待哉？《莊子·逍遙游》；其人主之子孫則必不善哉？《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》

⑷“乎哉”表示純粹的疑問。如：若寡人者，可以保民乎哉？《孟子·齊桓晉文之事》 “乎哉”也可以表示反問，如：吾何慊乎哉？《孟子·公孫丑下》。表示疑問和反問的主要是“乎”，“哉”主要用來加強“乎”的語氣。

★3、幾種表示反問的習慣說法 

①不亦??乎，是一種比較委婉的反問說法，如：學而時習之，不亦樂乎？《論語·學而》

②何以??為，是表反問的一種說法。意思是“用??做什么”，如： 君子質而已矣，何以文為？《論語·顏淵》 

這種說法其實是“為”的疑問代詞賓語“何”放在作狀語的介詞結構前，”為”字意義已虛化。  另外，“何以??為”中的“何”字可以用“奚、惡、安”來替代；“以”字可以用“用”字來替換，如：

奚以之九萬里而南為？《莊子·逍遙游》；惡用是    者為哉？《孟子·滕文公下》 

古代的介詞“以”常?？梢允∪?，因而“何以??為”也可以說成是“何??為”，如： 項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”《史記·項羽本紀》 

③“何??之有”，如：姜氏何厭之有？《左傳·鄭伯克段于鄢》 “何??之有”是“有何??”的倒裝，意思是”有什么??”，”之”是復指之前的賓語”何厭”。

4、疑問語氣詞的連用 

疑問語氣詞不僅可以和疑問語氣詞連用（如”乎哉”），且可以和直陳語氣詞連用構成疑問句或反問句，連用的語氣詞都分別分擔了表達語氣的任務，但重點落在最后一個語氣詞上。如： 唯求其非邦也與？《論語·先進》；豈非計長久，有子孫相繼為王也哉？《戰(zhàn)國策·趙策四》 斯謂之君子已乎？《論語·顏淵》；女為周南召南矣乎？《論語·陽貨》