在1995年——1996年期間，我協(xié)助孫劍云老師編寫(xiě)《孫式太極拳劍》一書(shū)，當(dāng)時(shí)孫劍云老師就強(qiáng)調(diào)孫氏太極拳的基本樁式唯二：無(wú)極式和三體式，而沒(méi)有渾圓樁，也不站渾圓樁。
那么為什么練習(xí)孫氏拳不站渾圓樁呢？
因?yàn)橥ㄟ^(guò)站孫氏三體式修為出來(lái)的效能優(yōu)于站渾圓樁修為出來(lái)的效能。
這種效能上的高低從筋骨、勁力和神氣三個(gè)層次都反映出來(lái)。
以筋骨論，孫氏三體式脊背十字、開(kāi)肩開(kāi)胯的程度優(yōu)于渾圓樁。對(duì)此無(wú)須爭(zhēng)辯，對(duì)比兩種樁式站站，一試即知。
以勁力論，孫氏三體式能修為出無(wú)邊界的立體球勁，乃其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)、渾然一體、感而遂通的無(wú)形內(nèi)勁。其勁力的雄渾、圓整、通透、銳利、靈妙遠(yuǎn)勝渾圓樁。
以神氣論，孫氏三體式乃虛無(wú)中用功夫，培育一派先天真一中和之氣。因此孫氏三體式遠(yuǎn)勝渾圓樁精神假借之后天之意所育之氣。
唯當(dāng)代能深入了解孫氏三體式之真意者極少，因此一般人并不會(huì)站孫氏三體式。近年來(lái)，找我交流的一些人其中有站過(guò)渾圓樁的，經(jīng)過(guò)我的指導(dǎo)，他們站孫氏三體式后，立即感覺(jué)到孫氏三體式在修為筋骨、勁力和神氣等方面都優(yōu)于渾圓樁。這并非是門(mén)派之見(jiàn)，而是一試即知的實(shí)驗(yàn)。
可悲的是一些人見(jiàn)識(shí)短淺，身邊放著功效卓絕的孫氏三體式不去深入體悟，卻去站功效俗淺的渾圓樁，真是丟下金剛鉆去撿玻璃渣。這次去上海講學(xué)，看到孫門(mén)晚輩中的某位名人如此表現(xiàn)，實(shí)在令人感到可悲。
研修拳術(shù)需要悟性和緣分，兩者是統(tǒng)一的。某人自稱(chēng)習(xí)武三十年，然而他對(duì)于武術(shù)缺乏悟性，雖練孫氏拳，但在骨子里與孫氏拳并不投緣，因此你對(duì)他雖詳加指導(dǎo)，他也領(lǐng)會(huì)不了孫氏三體式的真意。反而他看見(jiàn)那些低俗不堪、亂七八糟的東西，反以為寶。悲乎哉！因此這么多年下來(lái)，他始終在拳術(shù)上沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。
如今武術(shù)界的時(shí)髦是動(dòng)不動(dòng)就要扯上點(diǎn)國(guó)學(xué)及太極文化，但所論大多俗淺不堪，殊不知國(guó)學(xué)中糟粕多于精華，虛偽幾乎是國(guó)學(xué)的一大特色。一些人根本不懂國(guó)學(xué)，更沒(méi)有辯證分析、看待國(guó)學(xué)的能力，鸚鵡學(xué)舌、拾人牙慧，牽強(qiáng)附會(huì)亂扯一氣，一知半解還一個(gè)勁地裝腔作勢(shì)的胡謅，不以為恥，反以為榮。我坐在下面看其表演，實(shí)在令人為他汗顏。這位曾對(duì)宣傳孫氏拳做出過(guò)一些貢獻(xiàn)的孫門(mén)晚輩，如今被一點(diǎn)小名架悠著，成了如此不堪的一個(gè)小丑，可嘆。
現(xiàn)今講拳，人們最需要了解的是拳式中的具體道理，可以有技術(shù)觀點(diǎn)上分歧，有不同的取向，但不要?jiǎng)硬粍?dòng)就往國(guó)學(xué)上忽悠。這是最沒(méi)有意思的。這次我去上海講學(xué)，講的題目是“孫氏太極拳走架入門(mén)提要”，共分六個(gè)部分，梗概如下：
一、關(guān)于孫氏太極拳的理論
強(qiáng)調(diào)孫氏太極拳遵從的最高指導(dǎo)是孫祿堂先生的五部拳著及其文論，尤其“太極拳之名稱(chēng)”一文，不僅規(guī)定了什么是孫氏太極拳，而且也是歷史上首次以太極一氣之理規(guī)定了什么是太極拳，是太極拳的最高定義，此文大大提升并拓展了太極拳的境界和內(nèi)涵，因此凡研修太極拳者都需要反復(fù)鉆研該文。
孫氏太極拳的理論有兩大重要來(lái)源，其一是孫祿堂先生登峰造極、曠世無(wú)匹的技擊功夫和他卓絕的技擊實(shí)踐。其二是吸收了儒道釋醫(yī)等多家經(jīng)典，主要是《易經(jīng)》、《老子》、《中庸》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、周敦頤《太極圖說(shuō)》和禪宗的思想。
所以，孫氏太極拳的指導(dǎo)理論不是那篇“太極拳論”，而是孫祿堂先生的五部拳著尤其是“太極拳之名稱(chēng)”一文。這是學(xué)習(xí)孫氏太極拳的人要特別注意的事，不可隨波逐流。否則將不知拳與道合之大旨，而淪為俗藝。這也是孫氏太極拳與其他各派太極拳在理論上最大的區(qū)別之一。
那么如此橫空出世的孫氏太極拳當(dāng)年在武林中是否得到方家的認(rèn)可呢？
二、孫氏太極拳歷史地位簡(jiǎn)述
在孫氏太極拳創(chuàng)立之初，當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)孫祿堂先生太極拳的認(rèn)識(shí)是有一個(gè)過(guò)程的，相對(duì)而言，那些武藝精英者對(duì)孫祿堂先生的太極拳認(rèn)識(shí)更早，也更準(zhǔn)確，如中華武士會(huì)秘書(shū)楊明漪先生在1923年出版的《近今北方健者傳》中記載：“太極八卦形意三家之互合，始自涵齋，涵齋于三家均造其極”，涵齋即孫祿堂先生，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的武藝精英們認(rèn)為孫祿堂先生于太極、八卦、形意三家的功夫皆臻登峰造極之境。但由于孫祿堂先生于形意、八卦?xún)砷T(mén)成名甚早，影響極大，所以，一般社會(huì)輿論開(kāi)始只以為孫祿堂先生僅是形意、八卦?xún)砷T(mén)的第一人，如1925年《申報(bào)》稱(chēng)：“形意、八卦之著者，首推孫祿堂”。然而到1932年各派太極拳的代表人物紛紛在國(guó)術(shù)界露面后，在浙江國(guó)術(shù)館1932年出版的《國(guó)術(shù)史》中唯對(duì)孫祿堂先生的太極拳給予了“近世孫氏太極拳頗負(fù)時(shí)譽(yù)”的評(píng)價(jià)。及至1934年《京報(bào)》明確記載孫祿堂先生是“我國(guó)太極拳術(shù)唯一名手”。
由此可知，孫祿堂先生建構(gòu)的孫氏太極拳雖然有別于以往的那些太極拳，但在當(dāng)年武林中贏得了至高聲譽(yù)。原因就是，孫氏太極拳最為透徹地體現(xiàn)了太極一氣體用之理。因此孫氏太極拳的出現(xiàn)即是太極拳發(fā)展史也是武術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)新的里程碑。
三、孫氏太極拳的基本規(guī)矩
最基本的規(guī)矩有十五條：去三害，守九要，順中用逆、逆中行順，一以貫之、純以神行，極還虛致中和。這十五條由外及內(nèi)，由形及意，由法及理。對(duì)這些規(guī)矩不僅要了解、掌握，更要練到身上來(lái)。
孫氏太極拳的基本樁式，無(wú)極式，三體式。
初步練習(xí)無(wú)極式的重點(diǎn)：中，通過(guò)松空體會(huì)中。最初就是要體感中軸、空靜的狀態(tài)，由此開(kāi)啟身體內(nèi)外平衡的自動(dòng)調(diào)節(jié)的機(jī)制。
初步練習(xí)三體式的重點(diǎn)：三尖相照、沉拔勁、開(kāi)肩胯，脊背十字，渾圓一氣之意。由此開(kāi)啟身體內(nèi)外形成無(wú)邊界之球勁，渾然鼓蕩。
四、孫氏太極拳的走架要?jiǎng)t
孫氏太極拳的形式極為簡(jiǎn)約，但又是極為精致的拳藝，規(guī)矩森嚴(yán)而具體，以我所知就有百余條之多。在眾多規(guī)矩要求中，在最基本的上述十五條規(guī)矩的基礎(chǔ)上，初期練習(xí)時(shí)尤要注意以下這二十項(xiàng)要領(lǐng)：
中正平穩(wěn)，渾圓一氣，虛實(shí)分明，開(kāi)合互寓，嚴(yán)整虛抱，周身掤勁，身隨足動(dòng)，手隨身動(dòng)，運(yùn)臂松沉，節(jié)節(jié)放開(kāi)，力從腳起，呼吸自然，起落如輪，神意貫穿，進(jìn)步必跟，退步必撤，沉提翻轉(zhuǎn)，螺旋伸展，勁藏身后，圜研相合。
將上述這些規(guī)矩基本做到，練習(xí)孫氏太極拳就能體會(huì)到入門(mén)之徑了。為了避免枯燥，下面我將結(jié)合孫氏太極拳中的幾個(gè)拳式進(jìn)行示例講解。
五、孫氏太極拳中幾個(gè)拳式的要點(diǎn)提示
1、由無(wú)極式到第一個(gè)開(kāi)合手之前。其中九個(gè)要點(diǎn)：一無(wú)極式如何站。二轉(zhuǎn)身，身隨步。三起手對(duì)應(yīng)點(diǎn)。四伸手對(duì)應(yīng)點(diǎn)。五落手對(duì)應(yīng)點(diǎn)。六收手的時(shí)機(jī)，起蹬勁。七進(jìn)步與跟步要點(diǎn)。八落步伸展與發(fā)力機(jī)制。九轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)的連接與勁意變化。
2、開(kāi)合手怎么練。三個(gè)要點(diǎn)，兩掌的關(guān)系與走勁，開(kāi)合時(shí)各自的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，開(kāi)合時(shí)肩與胯的狀態(tài)。
3、單鞭到白鵝亮翅。單鞭練什么？最起碼要有：起落開(kāi)合、勁走脊背十字、開(kāi)肩開(kāi)胯、氣沉足底等。白鵝亮翅練什么？最起碼要走出重心潛換、分合同步、采打、肘打之意等。
4、摟膝拗步與倒攆猴的區(qū)別。一為搓打含捩勁同時(shí)肩靠。一為撐傘含扣步變化加肘靠。
5、三通背常見(jiàn)錯(cuò)誤。起身時(shí)手足不同步。
6、云手時(shí)注意事項(xiàng)。足與掌的對(duì)應(yīng)關(guān)系，運(yùn)行中左右與前后的對(duì)應(yīng)與轉(zhuǎn)換關(guān)系，尤需注意起手時(shí)的沉肩之理。
7、起腳與蹬腳的區(qū)別。鏟蹬與提膝望懷。
8、手揮琵琶與高探馬的區(qū)別。搓斷勁與裹送勁。
9、野馬分鬃的注意事項(xiàng)。掌不過(guò)中線與圈步沾粘。
10、玉女穿梭的注意事項(xiàng)。身隨步動(dòng)，手隨身動(dòng)。
11、進(jìn)步指襠捶的常見(jiàn)錯(cuò)誤。進(jìn)步時(shí)收手后再出拳乃大謬。
以上這十一項(xiàng)是練習(xí)者出現(xiàn)錯(cuò)誤相對(duì)集中的地方，也是初學(xué)者不容易注意到的關(guān)鍵之處，故在這里特別提醒之。
六、發(fā)力要點(diǎn)提示
抽胯、蹬足、轉(zhuǎn)胯、開(kāi)肩、送肘五者同步一體,其中胯為主軸，松肩開(kāi)肩一體，以肘為拳，意空，呼吸自然。
由于我是一邊講解，一邊示范、演示，并讓聽(tīng)眾隨時(shí)上來(lái)親身體驗(yàn)、印證所講之理，因此反響強(qiáng)烈。很多人聽(tīng)后反映，原來(lái)他們認(rèn)為孫氏太極拳的特點(diǎn)就是動(dòng)作簡(jiǎn)單、架高步活，適合沒(méi)有運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)的中老年練習(xí)，現(xiàn)在才知道孫氏太極拳看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作中有那么嚴(yán)格、精細(xì)的規(guī)矩，尤其技擊技術(shù)極為精深，意境無(wú)比精妙，使他們重新認(rèn)識(shí)了孫氏太極拳。
我向聽(tīng)眾闡釋?zhuān)珮O拳的修身、健身、養(yǎng)生效果是通過(guò)研修技擊用法來(lái)獲得的。不了解太極拳的技擊用法，其修身、健身和養(yǎng)生效果就要大打折扣。因?yàn)樘珮O拳首先是拳，拳是以技擊實(shí)用為第一要義的。如果對(duì)技擊不感興趣，就不要選擇通過(guò)練習(xí)太極拳來(lái)健身。若單以健身而論，有許多比太極拳更為直接、高效的運(yùn)動(dòng)形式。
我雖然沒(méi)有功夫，但既然講拳就要講真實(shí)的東西，千萬(wàn)別把聽(tīng)眾當(dāng)傻瓜忽悠。太極拳是一門(mén)實(shí)學(xué)，你忽悠別人，最終倒下的是自己的聲譽(yù)。
