練之，要能從無練出有來！道藝之無中生有和丹道之無中生有有同有不同。丹道之無中生有分為后天法和先天法。后天法是以有形有跡，有作有為之痕跡來修煉。是在身中之后天陰陽上調身，調息，調心。若無方法，練到最后也是在后天上用事。能有個好身體，長命百歲還是有根有據(jù)的。若有方法，則可以借后天練出來的好根基再修到先天陰陽上去！先天法以假無形無跡，無作無為之法象去修煉。是以人的幻軀為匡郭，順身，順息，順心為法要。是順中求逆的手段。此法抽象的很。有為法好比是循著道路前行，無為法就像在荒漠中尋蹤。前者符合人后天當中對于可見可感事物容易掌握的特性。后者則正好相反。我的丹道老師張德學先生所傳近于無為法。以似守非守，若存若亡為八字口訣。以一陽生，真種子現(xiàn)為先天筑基完成為標志。
拳法之道亦通此理。但是不盡相同。形意，八卦，太極被歸為三大內家拳。我不知道這是從什么時候由誰劃分的。但是看其理，以及其法，以我目前對太極拳的不斷感受認識，太極拳在道理上是一個以有為法向無為法承遞的修煉方法。形意，八卦兩家的歷史大家似乎從事跡上也能做到這一點。那則是殊途同歸了。因為我對形意，八卦兩個內家拳的內涵不懂，所以我僅站在太極拳的角度來說如何從無練出有來，然后又怎么從有向無練去！
太極拳從無練出有，正如丹道后天法的機理一樣，手段也一致。因為二者都是在后天陰陽上用事。我現(xiàn)在總是深思丹道的后天法和內家拳到底有什么關系？丹道的后天法絕對不是那種老僧禪定般的打坐。它肯定有站功，動功的內容。而且，它是必須要有規(guī)定的身法要求（調身），明確的意識應用（調心），呼吸的吐納吹噓（調息）。這在坐著練的時候也是一樣的。跏趺這種盤法，散盤，單盤，雙盤對于盆骨，腰背的肌肉的影響變化各不相同。而不同的變化讓后天法修煉的質量，速度，效果也不會一樣。古人說，艮其背。這是艮卦于背的說法。而呼吸為風，風為巽卦。調心，心為離卦。以心意運巽風鼓蕩于腰間，腰間有腎，腎為水卦。懸頂即為頭容正直，精神不萎靡。頂為天，乃乾卦。腹為地，乃坤卦。兌，震二卦為用法和效應。這八卦合到一處就是在天地乾坤之內，讓坎離既濟，運巽風以鼓蕩水火。待生發(fā)之后循著背部的艮逆上三關。
太極拳學練有如下大致要求，身法八要，用意不用力，在意不在氣，松，圓，穩(wěn)，靜，靈。身法八要就是調身。不過我認為，猶龍派太極拳的定勢八法比武派總結出來的身法八要更為全面。因為武派的身法八要只是說了從頭到尾閭的要求。但是下盤沒有提到。這個在猶龍派太極拳的定勢八法中提到了。以我的體會，身法八要如果想做的好，是必須要有下盤的配合的。身法的重要性在任何一家武術里都是至關重要的。太極拳也是如此！或者說更是如此。沒有身法的規(guī)矩就練不出內功！身法合乎規(guī)矩的松練才是對的。否則，松就是散，散就是懈。因為拳法是動的，所以，還要注意一個合字。也就是六合歸一。不能因為不動的時候是整的，一動的時候就又不整了。六合歸一的效果只能通過身體力行不斷的去理順，鞏固。太極拳的六合歸一一定要建立在一動無有不動，一靜無有不靜的前提下。否則，不是有斷續(xù)，就是有凹凸，或者有缺陷！開始不用力是不可能的。乃至小成之前都是在用拙力。只是拙力用的越來越少而已。但是，能做到這樣的人還是很少的！松了就都會有內感。姑且將之說成是氣感吧！這種氣感是最膚淺的體表之感。不值得看重。更不能當作寶貝似的去抓住不放。我從前犯過此病。當你有這種氣感的時候，你想把它利為己用。那么你就會因為這種感覺而影響到你的意。跟著感覺走，你的意就會受到滯約，而不是主宰了。意受到干擾，你的形就會出現(xiàn)懶散遲緩的毛病。這種毛病是練技擊，練拳術內功的大忌。所以，武禹襄宗師總結出在意不在氣（在進入先天法的鍛煉中還有另外一層道理）！圓是什么？不是圓形，弧形。那是狹隘的認識。太極拳處處都是圓，處處都是方。沒有絕對的圓。圓應該是圓融。不丟不頂就是圓融。這說的是外在的形和內在的意要圓融（在進入先天法的鍛煉中還有另外一層道理）。那種看似圓的形未必就是圓融。但是達到了圓融的形必然是方圓適當?shù)模【毴€(wěn)，不穩(wěn)則沒根。有根的物體才會穩(wěn)。此根有二，一是足，一是腰。足有根則下盤穩(wěn)，腰有根則身法穩(wěn)。能穩(wěn)則運動開合才會有依可據(jù)，有理可循。靜是效果，還是要求。靜中觸動動猶靜。靜極而動也好，還是動靜循環(huán)也好，靜始終是動根。無論怎么樣的動，在看不到的地方都是靜為根基。因敵變化之時，舍己從人，隨曲就伸，動急則急應，動緩則緩隨。無論怎樣，始終我的精神都是靜的。寵辱不驚之靜也！以上都能做到就會靈。輕靈活潑求懂勁。輕靈活潑不是身體上的蹦竄跳躍。而是在久練之后要達到一個度。譬如，在一個動作完成的時候就是下一個動作的開始。兩個動作的銜接要不先不后，不快不慢，不老不嫩。這就是度，這就是靈機。太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也！做到了靈機，也就是太極了！靈機就是太極，就是動靜不斷和諧轉換的關鍵。如此久之，則內勁也是會輕靈活潑的。太極拳的一個大機關，就是用以上的方法不求輕靈活潑的內勁，而輕靈活潑的內勁自成。
以上就是用有為的后天手段來練拳。好處多多！
在內勁生成之后，我在實踐中發(fā)現(xiàn)，不僅要用意不用力，而且還要做到用意不用勁！因為，用勁后，在式子轉關的時候會出現(xiàn)一個斷點。其實，沒有任何東西比意更圓融的。更能夠真正穿越時間和空間的。所以，無中生有，有勁后也不能練它。要繼續(xù)漠視它。要牢記松凈沉著的要領。要在意不在氣。因為有勁了，你的運動會更加的充實，如有軌跡可循，不像從前那樣空空如洗，要按著自己想的軌跡去劃圓走方。勁此時好比一個拐杖，可以理解成它是扶著你走路的，但是它不是指揮著領你走路的。主宰還是意，運動還在于形。而因為有勁了，你就會更加的體會到什么是拙力了！那么你之前練的感覺已經沒有拙力了，此時會發(fā)現(xiàn)還是有拙力存在的。因此，你會進一步避免。這種運動將是更為高級的接近先天的知覺行為。因為你不用勁，你的勁就不會往外走，它不往外走就會往里面去。久之就會越來越斂入骨內。這是屬性的使然。這就是楊家老譜里說的：“太極之武事，外操柔軟，內含堅剛。而求柔軟之于外，久而久之，自得內之堅剛。非有心之堅剛，實有心之柔軟也。所難者，內要含蓄堅剛而不外施，終柔軟而迎敵。以柔軟而應堅剛，使堅剛盡化無有矣！”再而后，又要有方法以自己練成之體與外界天地相融通。在李派太極拳當中練自己稱為練內丹。把人和天地合到一起練，叫外丹。從有勁而不用勁開始就是往先天法上靠。什么時候把有也練的好似沒了。就成了。以上為我接觸幾家老太極拳流派練法獲得些許內容，參之以我對丹道的了解，實踐于我目前的感受而揉成一個脈絡。不怕被人知道。不練，知道也沒用，知道了，練的不對還是沒用。差之毫厘，謬以千里矣！總是要身體力行的過來，然后天賦，悟性，運氣又恰逢其時而不能證之也！功夫越往深了去，越靠天賦，悟性，運氣。聰明的人不下功夫，徒有聰明。下功夫的人不夠聰明，徒下功夫。此為道藝幾十年難出一個大家的所在。
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