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子曰：「《易》其至矣乎！」夫《易》， 批注: 易之道，大道茫茫宇宙，小至極幾極微，無(wú)所不至，無(wú)所不達(dá)。

圣人所以崇德而廣業(yè)也。批注: 正因?yàn)橐椎缽V大周備，無(wú)所不至，因此圣人應(yīng)用易學(xué)之道作為指導(dǎo)，不斷崇高自己的德行，擴(kuò)大自己的事業(yè)。

知崇禮卑，崇效天，卑法地， 批注: 掌握易學(xué)之智慧，能夠不斷的崇高自己的德行，能辨別萬(wàn)物變化之微末，能行為處事合乎道。禮者合乎地之德，能順乎天而成乎己。效法天道，自強(qiáng)不息，不斷增進(jìn)自己的智慧，崇高自己的德行，效法地道，以禮待人，謙遜包容。

天地設(shè)位，而《易》行乎其中矣。批注: 天尊地卑，天以知，地以禮，實(shí)則陰陽(yáng)之兩方面，法天以提升智慧，崇高德業(yè)，法地以順從天道，崇尚自然，重禮約身，謙卑包容，如此則能夠很好的運(yùn)用易之道了。

成性存存，道義之門。批注: 天地陰陽(yáng)造化萬(wàn)物，人亦然。人稟陰陽(yáng)而生，存乎天地之間，各有其品性，其品性不同則在于陰陽(yáng)變化之差異，因此，能夠保持良好的品性，順從天道，效法地道而行，則道義之門就打開了。

易道之用，圣人作易以則天地變化之道，天地萬(wàn)物變化無(wú)非是陰陽(yáng)的關(guān)系而已，有陰陽(yáng)而可推之廣闊無(wú)垠之宇宙，亦可深究之微乎其微之本質(zhì)，因此掌握陰陽(yáng)之道，則可以幫助我們掌握萬(wàn)物變化之道，深究萬(wàn)物之根源及變化，增長(zhǎng)智慧。智慧之增長(zhǎng)，則能夠更好的把握易學(xué)之道，效法之，不斷崇高自己的德行，擴(kuò)大自己的事業(yè)，以天地之大德推及萬(wàn)世。同時(shí)也要懂得效法大地，能夠守禮儀，知謙卑，能包容，才能運(yùn)用易學(xué)之道，人性不同，亦不外陰陽(yáng)之變化，如能效法易道，則道義之門也就由此而開。