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孔子評(píng)管子、帝舜、武王：「以仁治天下，以德定乾坤」的仁愛觀

書語人間 >《待分類》

2020.11.12

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大家好呀~

今天，我們繼續(xù)來讀「儒家經(jīng)典」，四書里的《論語》。

上一篇里，我們讀到了儒家的君臣之義，君的本分是禮，臣的本分是忠。

用今天的話來講，就是老板在對(duì)待下屬時(shí)，要多反思給下屬的待遇到位了沒；員工想要升職加薪，要多想在完成老板交代的任務(wù)時(shí)，有盡心盡力了沒；

多反思自己的問題，少去挑別人的毛病。

接下來，我們將借助孔子對(duì)他人的評(píng)價(jià)，一起看看什么樣的人是儒家文化里的君子。

01.

評(píng)管仲：

只有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，沒有政治理論

子曰：管仲之器小哉！
或曰：管仲儉乎？曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？
然則管仲知禮乎？曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫（dian，4聲），管仲亦反坫。管氏而知禮，孰不知禮？
《論語》

管仲，著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家、哲學(xué)家、軍事家，后人尊其為「管子」。

齊桓公元年，管仲得到鮑叔牙的推薦，擔(dān)任國相。任職期間，管仲對(duì)內(nèi)大興改革，富國強(qiáng)兵，對(duì)外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。

然而，孔子一上來，卻給了他一個(gè)「器局小」的評(píng)價(jià)。

是跟誰比不夠大呢？是與周公比。

管仲的主要成就是搞經(jīng)濟(jì)，富國、足民、強(qiáng)兵。「倉稟而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱」，這話是管子說的。他的的確確做到了，把國家經(jīng)濟(jì)給搞起來了。

但是，孔子為什么還是說他器局不夠大呢？因?yàn)榭鬃涌磥恚?/span>管仲只有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，沒有政治理論，所以他的事業(yè)止步于此，沒有開創(chuàng)出新的政治倫理與禮制。

所以，孔子是在替管仲可惜。

有學(xué)生聽到了孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，問道，管仲節(jié)儉嗎？

這一看，便是曲解了老師的意思，沒有聽懂老師話里的壯志與情懷。

孔子只得反問他說，管子修建有三處豪宅，管理人員還各司其職，走到哪兒都有人替他服務(wù)，怎么能說他樸素呢？

另一位同學(xué)又問道說，那是因?yàn)楣茏又Y嗎？

這也是答非所問，不過孔子還是就著他的問題做出了論述：

「國君的院子要修照壁，管子跟著修；諸侯宴會(huì)用反坫盛酒，管子也如法炮制。這哪里是知禮，這分明是僭越呀！」

管仲是不太在意這些的。

你從他先輔佐公子糾，刺殺公子小白，而后又在鮑叔牙的推薦下做了公子小白（后來的齊桓公）的宰相，便可以看出，管子他是一個(gè)商人，他看重金錢利益，勝過看重禮制規(guī)則。

所以，管仲的業(yè)績?cè)俸?，在孔夫子心目中，只是世俗上的成功，難以成為真正的圣人。

02.

評(píng)舜與武王的音樂：

孔子的仁愛觀

既然管仲成不了孔子心目中的圣人，那么什么樣的人才是呢？

孔子在這里提到了一個(gè)人，帝舜。為了論證他的觀點(diǎn)，孔子還找到了另一個(gè)人做對(duì)比，那就是滅商，建立了西周的周武王。

子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。
謂《武》：盡美矣，未盡善也。
《論語》

《韶》，是帝舜的音樂；《武》，是周武王的音樂。孔子評(píng)價(jià)說，帝舜的音樂盡善盡美，周武王的音樂，美，但不能盡善。

這里的「美」，是聲容之盛的意思；「善」，是價(jià)值觀，到達(dá)了人性至善的地步。

為什么說舜的音樂盡善盡美，周武王的音樂卻只能盡美，不能盡善呢？

因?yàn)槿寮业膬r(jià)值觀，推崇的是「以和為貴」，是以自己的品行、修養(yǎng)影響周圍的人，由內(nèi)而外，實(shí)現(xiàn)家齊、國治、天下平的境界。

然而，周武王雖然滅了殷商，拯救萬民于水火之中，殺伐之氣太重，歌頌起來，怎么也不能說是盡善。

帝舜則是生安知行的圣人，無論其父親、繼母、弟弟如何虐待他，甚至多次想要置他于死地，他都選擇了用善與愛去感化他們，所以，他的舞樂，平和安詳，妙不可言。

孔子這一評(píng)價(jià)，也讓我們看到了他的仁愛之心。

以上，便是今天的內(nèi)容。

下一篇里，我們將繼續(xù)《論語》里「八侑·第三」的共讀。

敬請(qǐng)期待吧~

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