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【原文】子曰：“管仲¹之器²小哉。”

或曰：“管仲儉³乎？”曰：“管氏有三歸⁴，官⁵事⁴不攝⁷，焉得儉？”

“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君⁸樹塞門⁹，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫¹⁰，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

【譯文】孔子說：“管仲的氣量、度量是很小的。”

有人便問道：“管仲能自我約束嗎？”孔子回答說：“管仲娶了三姓的女子，而且其館舍之使用不善于整理、整頓，怎么能稱得上是自我約束呢？”

又有人問：“然而管仲懂得禮嗎？”孔子說：“作為諸侯國的君主在門前立了屏風(fēng)照壁，管仲也同樣立了屏風(fēng)照壁。作為諸侯國的君主為了兩國的友好，家里置有放置酒杯的土臺，管仲在家里待客也有這樣的土臺。如果說管仲懂得禮，那還有誰不懂得禮呢？”

【說明】前兩節(jié)孔子批評了“禮”的虛有其表。本節(jié)對“禮”的認(rèn)識則又更深進(jìn)一步。“禮”的虛有其表不僅在國君那里濫用，而且還延伸到了大臣?？鬃由半m然沒有具體講過“修身、齊家、治國、平天下”，但儒家“修齊治平”的思想則淵源于孔子。從孔子的評論當(dāng)中，我們看到管仲的不修身，不齊家，從而亦可推斷出管仲確不“知”“禮”。不知禮，又怎能夠“治國、平天下”呢？本節(jié)孔子對管仲的批評就是這個(gè)“修齊治平”思想的淵源了。“管氏而知禮，孰不知禮？”這句話，是對管仲最大的批評。如果說“樹塞門”、“有反坫”就能稱之為“禮”的話，真的是人人都知禮了。“樹塞門”、“有反坫”僅僅是“禮”的外在表現(xiàn)，是“禮”的儀式、儀表之類的形式，不是“禮”的內(nèi)核。所謂社會行為規(guī)范，并不是要求我們?nèi)巳硕际俏餮b革履。衣冠楚楚而心地骯臟，怎么能稱得上是禮呢，是符合社會行為規(guī)范呢？只有從內(nèi)心深處服從于社會行為規(guī)范，一切言行皆符合社會行為規(guī)范，才能稱得上懂“禮”。

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【注釋】1.管仲：名夷吾，字仲（前？～645年）。齊穎上(穎水之濱)人。春秋時(shí)齊國著名的政治家、思想家。出身微賤。輔佐齊桓公實(shí)行了一系列重大的政治和社會改革，使齊桓公成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。管仲的對內(nèi)、對外政策，將守舊與革新結(jié)合為一體，具有明顯的兩重性、過渡性。但他畢竟輔佐齊桓公，建立了霸業(yè)。早于孔子近一百年?！睹献?#183;公孫丑上》：“夫子當(dāng)路於齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”《荀子·仲尼》：“倓然見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。”

2.器：《管子·七法》：“治民有器，為兵有數(shù)。”《晉書·張華傳》：“器識弘曠，時(shí)人罕能測之。”這里用為氣量、度量之意。

3.儉：《左傳·莊公二十四年》：“儉德之共也。”《左傳·僖公二十三年》：“嚴(yán)公子廣而儉，文而有禮。”《老子·六十七章》：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”《論語·學(xué)而》：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”《易·否·象傳》：“君子以儉德避難。”《孟子·離婁上》：“恭者不侮人，儉者不奪人。”《荀子·非十二子》：“儉然，恀然，輔然，端然，訾然，洞然，綴綴然，瞀瞀然，是子弟之容也。”《說文》：“儉，約也。”這里用為自我約束，不放縱，儉樸之意。

4.歸：《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”《詩·邶風(fēng)·式微》：“式微式微！胡不歸？”《詩·齊風(fēng)·南山》：“魯?shù)烙惺?，齊子由歸。”《禮記·禮運(yùn)》：“女有歸。”《公羊傳·隱公二年》：“婦人謂嫁曰歸。”《說文》：“歸，女嫁也。”本義為女子出嫁之意。這里是說管仲娶了三姓的女子。

5.官：《易·隨·初九》：“官有渝，貞，吉。出門交有功。”《管子·問》：“而造修之官，出器處器之具。”《字匯·宀部》：“官，官舍曰官。”《說文》：“官，吏事君也，從宀，從阜。猶眾也，此與師同義。”俞樾以為“官”乃“館”之古文，以宀覆阜，猶眾也。揚(yáng)樹達(dá)《積微居小學(xué)金石論叢》：“官字從宀，凡從宀之字皆以屋室為義。官字下從阜，蓋象同盧列舍之形，謂臣吏所居，后乃引申為官職之稱。《周禮》官府都鄙并稱，是其本義也，”這里用指為周時(shí)貴族所居之房屋、館舍之意。

6.事：《管子·君臣上》：“吏嗇夫任事，民嗇夫任教。”《論語·顏淵》：“回雖不敏，請事斯語矣！”《國語·魯語下》：“備承事也。”《荀子·正名》：“不事而自然謂之性。”《韓非子·解老》：“事大眾而數(shù)搖之，則少成功。”《史記·傅靳蒯成傳》：“坐事國人過律。”這里用為使用、役使之意。

7.攝：《論語·鄉(xiāng)黨》：“攝齊升堂，鞠躬如也。”《荀子·大略》：“朋友攸攝，攝以威儀。”《史記·魏公子列傳》：“侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐。”如：攝衣(整飭衣裝)，攝衽(整飭衣襟)，攝袂(整理衣袖)等，這里用為整理、整頓之意。

8.邦君：指諸侯國的國君。

9.樹塞門：樹：樹立。塞：蔽。塞門，在門前設(shè)屏，間隔內(nèi)外視線，同現(xiàn)代的照壁相類似。

10.坫：（din店）古代君主接待別國國君宴飲時(shí)，放置飲完酒后的空杯子的土臺。