書海泛舟，人間清歡
大家好呀~
今天，我們繼續(xù)來讀「儒家經(jīng)典」，四書里的《論語》。
上一篇，我們讀完了《論語》里「為政·第二」。
「為政」一詞，雖然從字面上來看，講的是為官、治理之道，但是我們在讀的時候，會很明顯地發(fā)現(xiàn)孔子講的都是生活里做人的準則。
比如，孔子在論述君子與小人的本質(zhì)區(qū)別時，談到說「君子周而不比，小人比而不周」；而在回答自己為什么不為官時，則引用了《尚書》里的內(nèi)容，告訴來者只要在家能夠孝順父母，友愛兄弟，又能夠推廣此心，便是從事政治了；……
從中我們便能夠看出，孔子倡導(dǎo)與推行的「儒家文化」，
雖然從表面上來看是經(jīng)世致用之學(xué)，都是與人打交道的小秘籍，但里子則是「修身」之學(xué)，一字一句都是對弟子的要求，與《大學(xué)》里談到的「修身、齊家、治國、平天下」的成長路徑是完全一致的~
接下來，我們將繼續(xù)《論語》里「八侑（yi，4聲）·第三」的共讀，
希望能夠?qū)δ阌袉l(fā)~
01.
少說多做少犯錯
子張學(xué)干祿。
子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
《論語》
子張是孔子的弟子；干，是「求」的意思；祿，是「求仕途俸祿」的意思。子張問孔子的是升官之道。
多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。 《論語》
這里講的是「多聽別人講」，
對其中有疑問的，放在一旁，對其余自己沒有疑問的，謹慎地說出。這樣所言皆當，別人便不會討厭自己，就少得罪人了。
反觀現(xiàn)實生活里的很多人，總是喜歡急于表達自己，急于證明自己，這樣的做法其實是有問題的。
且不說「槍打出頭鳥」，一個人說的越多的時候，容易犯下的錯誤也就越多。慢慢的，別人雖然會在嘴上附和你，但是很難從心底認可你了。
多見闕殆，慎行其余，則寡悔。 《論語》
接著，是多看別人怎么做事的，
覺得其中不當?shù)?，便放在一旁，不要去做。對其余已?jīng)妥當?shù)?，就謹慎行事，不要懈怠或是放肆?/span>這樣所行皆為妥當，就很少做讓自己后悔的事了。
這句話，在我看來，其實是對「學(xué)而時習(xí)之」的進一步闡述。
學(xué)習(xí)，說到底，便是模仿比自己厲害的人，并反復(fù)地練習(xí)這些從別人身上學(xué)到的。
小孩子為什么學(xué)東西很快？因為，孩子的內(nèi)心世界很純粹，沒有那么多好勝心和糾錯心，看到大人說了什么、做了什么便立馬學(xué)過來，為自己所用。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 《論語》
說話不得罪人，做出的事都不后悔，謀職獲祿之道，便在其中了。
歸根結(jié)底，還是要向內(nèi)求，說話慢半拍，做事多想想，提高自己的修養(yǎng)。人人都喜歡你的時候，必然會愿意把好的機會通通介紹給你，何必自己成天惦記著呢~
02.
不該做的，不敢去做，
便是「不忍之心」
孔子謂季氏，八侑舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ 《論語》
季氏，是魯國大夫季孫氏，是魯國三家權(quán)臣之一，都是魯桓公的后人。八侑舞于庭，八侑是祭祀天子的禮制。季氏是大夫，他用的卻是八侑的舞蹈，這是僭越。
是可忍也，孰不可忍也？
這是一句現(xiàn)在廣為流傳的話，翻譯為「這如果都可以忍受，還有什么是不可忍受的呢？」
殊不知，這里「忍」的解釋，不應(yīng)該是「忍受」，是「忍心」。
因為「孔子謂季氏」中的這個「謂」字，有「談?wù)?、提及」的意思，就是孔子和他的弟子提到了季氏這個人，然后發(fā)表了一通評價 ——
他連這都干得出來，還有什么干不出來？
孟子說，人皆有不忍之心。
這個「不忍」，說白了就是做人的底線。一個人如果沒有底線，對那些不該做的事沒有不忍之心，那就沒有什么事是他做不出來了。
果然，季氏不久后便犯下了弒父弒君的大錯，魯國就因此而陷入內(nèi)亂了。
以上，便是今天的內(nèi)容。
下一篇里，靈遙將繼續(xù)為你帶來《論語》里「八侑·第三」的共讀。
敬請期待吧~
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