千古圣人周文王
（六）文王拘而演周易
羑里城，是風(fēng)靡全球的《周易》的發(fā)祥地，全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)，2018年6月被中央臺辦和國臺辦確定為海峽兩岸交流基地。
羑里城從古代人類留下的痕跡、遺物和有機物疊壓的七米文化層判斷，這座古代用黃土筑成圓形專門囚禁國家罪犯的建筑物，據(jù)說建立在夏代，而在殷商后期，監(jiān)獄的第一名囚犯就是西伯侯姬昌。漢代司馬遷《史記》“蓋西伯拘而演周易”的著名歷史典故，就是從這里開始的。
公元前1075年，商朝天子帝乙去世，帝辛殷紂王即位。周文王原為商朝的諸侯位居三公之一，是一位睿智親民的統(tǒng)治者。殷紂王淫逸奢侈，九候的女兒被他娶嫁后因不喜歡他的荒淫，紂王便把她殺死，還把九候剁成了肉醬。鄂候?qū)Υ颂岢隽思怃J的批評，也被紂王處死。當(dāng)時姬昌對此表示不滿“哎”了一聲，被崇侯虎告訴了紂王，引起紂王的猜忌，就找了個借口在公元前1066年把姬昌囚在了羑里。
文王時年已82歲了，他在監(jiān)獄里無事可做，但他想了解國家大事，想知道親人的情況，便開始用祖上傳下來的伏羲八卦來進行推算。在我國的夏商周時期，由于奴隸社會的君主統(tǒng)治和對神靈的崇拜，人們非常相信占卜。原始社會生產(chǎn)力低下，一般只能順應(yīng)天時地利去避兇險，人們過著平等自由的生活。而到了黃帝之后，人們改造自然獲得財富能力逐步提高，于是就存在了階級的差別。
文王看到了當(dāng)時社會情況的轉(zhuǎn)變，于是他有了一個大膽的設(shè)想，要創(chuàng)造一個新的適合當(dāng)時社會制度的八卦理論，這無疑是一個偉大的創(chuàng)意。而當(dāng)時最大的生存障礙是人，那么八卦就該以人倫道德作為理論基礎(chǔ)，這是文王與時俱進經(jīng)過深思熟慮之后才做出來這番決定。
當(dāng)時在羑里的監(jiān)獄里，文王無法找到龜甲和獸骨，幸好院子里長著很多蓍草。文王便用蓍草來占卜。文王精通天文、地理、八卦、陰陽、五行及歷史知識。
文王是黃帝的后代，可能得到了八卦的真?zhèn)?，?dāng)時他感到無論天象還是地理，以及社會組織形態(tài)都與先天八卦不相適應(yīng)了。更重要的是人們的思想與生存方式也發(fā)生了很大的變化。文王根據(jù)河圖洛書的理論，排列出包含天干地支、陰陽五行及人倫理論，又不與先天八卦相矛盾的“后天八卦方圓圖”。
伏羲先天八卦顯示出宇宙萬物萬象之形，揭示了宇宙萬事萬物的原理。而文王后天八卦卻反映了自然界和人類社會的真實狀況，表明了在宇宙形成的大現(xiàn)象中，人們應(yīng)該如何順應(yīng)自然萬物的變化。
文王創(chuàng)立了后天八卦之后，又進一步對六十四卦的次序進行了新的排列，并根據(jù)每一卦的卦象及天干地支的生克關(guān)系，寫出來判斷吉兇的卦辭。其四子周公對六十四卦作了爻辭；使《周易》的內(nèi)容更加豐富完善。明代詩人李筵贊云：“一卷經(jīng)成萬古功，曾將天地立穹隆。臺高自起寒云碧，樹老還收晚照紅?！敝芪耐?7歲繼位，史稱西伯侯姬昌，執(zhí)政五十年，享年97歲，這首詩是后人為紀念這位為中華創(chuàng)造了巨大精神財富的偉人而作的。
至于紂王釋放姬昌之說，除了周人走紂王身旁奸臣費仲的后門、獻寶討好紂王，是否還另有其説呢？上世紀90年代上海博物館從香港得到一批流散在文物市場上的戰(zhàn)國楚簡，先秦簡帛書之中有一篇《容成氏》，講到了紂王釋放姬昌的不為人知的原因。
說因紂王失德有九個方國叛商，被拘禁的文王聽說后立即表態(tài)：雖然君王無道，臣子能因此不侍奉嗎？雖然父親無道，兒子能因此不侍奉嗎？天子是能反的嗎？軟禁于羑里城的姬昌通過某種方式向紂王大表忠心，說自己愿意為紂王分憂，平息多國叛亂。當(dāng)然周人多年來也不斷向紂王孝敬大批珍寶，請求讓姬昌歸國，這種解釋正好又和《史記》后面的一段說辭對上了號。
因為《史記》在“紂王得寶釋姬昌”后面說，紂王釋放姬昌時還封他為“西伯侯”，并與他弓、矢、斧、鉞以征殺大權(quán)，紂王之所以放姬昌，主要目的是讓他為商朝平叛，賜給他征伐之權(quán)就顯得順理成章了。
文王拘而演《周易》的故事，已成為千古流傳的佳話；周文王發(fā)奮研易潛心治學(xué)創(chuàng)作了千古奇書——《周易》，被尊為“群經(jīng)之首，大道之源”，是彰顯華夏古圣智慧和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，同時也是世界文化的瑰寶，無論是對東方世界、還是對西方世界，都產(chǎn)生了極其深遠的影響。
本期作者：王萬順
聯(lián)系客服
