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當(dāng)代十七位針灸名家學(xué)術(shù)傳承及流派探討

我國(guó)的針灸醫(yī)學(xué),經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史,通過眾多醫(yī)家反復(fù)從實(shí)踐與理論之間的研究,我國(guó)針灸醫(yī)學(xué)在研究深度及廣度上都有長(zhǎng)足進(jìn)展。醫(yī)家們以某種獨(dú)特的理論為中心,運(yùn)用獨(dú)特的方法,技藝,從不同角度提出了不同的觀點(diǎn)和理論,因而形成了眾多的學(xué)說和流派,這對(duì)豐富和發(fā)展針灸醫(yī)學(xué),起到巨大的推動(dòng)作用。 我國(guó)當(dāng)代著名針灸學(xué)者,許多學(xué)術(shù)思想在針灸學(xué)術(shù)界已具影響力,且擁有其繼承人或擁護(hù)者,但對(duì)其研究,大部分只停留在總結(jié)其學(xué)術(shù)思想及經(jīng)驗(yàn)的層面,未曾從中整理出其較為完整的理論學(xué)說,挖掘其中存在的針灸流派因素,對(duì)于當(dāng)代針灸學(xué)術(shù)流派的研究,特別是關(guān)于當(dāng)代針灸學(xué)術(shù)流派發(fā)展源流,存在現(xiàn)狀,傳承、發(fā)展及所面臨的問題等方面的系統(tǒng)研究,除了澄江針灸流派、江蘇的陸氏針灸學(xué)術(shù)流派及上海的楊氏針灸學(xué)術(shù)流派有較為完整的研究之外,其他流派的研究幾乎還處于空白的狀況,而本課題對(duì)當(dāng)代針灸學(xué)術(shù)流派的研究,正好可以彌補(bǔ)以上諸方面的不足。 針灸學(xué)術(shù)流派是難得的學(xué)術(shù)結(jié)晶,是經(jīng)過眾醫(yī)家學(xué)者學(xué)習(xí)認(rèn)可后保存下來的,為避免當(dāng)代針灸學(xué)術(shù)流派因無繼承人或無文獻(xiàn)記載而失傳,應(yīng)對(duì)針灸名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行系統(tǒng)整理、認(rèn)真研究,對(duì)現(xiàn)存的針灸學(xué)術(shù)流派進(jìn)行挖掘及總結(jié),作為珍貴的針灸學(xué)術(shù)資料保存下來,這對(duì)針灸學(xué)術(shù)流派的傳播與繼承,有著重大的意義。 本文以文獻(xiàn)學(xué)方法為主,結(jié)合訪談實(shí)錄及信息采集模板基礎(chǔ)上,以“十五”、“十一五”立項(xiàng)的“名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳承研究”課題中200多位名老中醫(yī)為篩選對(duì)象,根據(jù)其所屬專業(yè)不同,從中篩選出17明針灸核心醫(yī)家為本課題研究對(duì)象。具體研究?jī)?nèi)容主要有以下幾個(gè)方面: 1.梳理17位針灸名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)流派發(fā)展現(xiàn)狀及傳承狀況,從流派的角度分析針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r?;趯?duì)17位針灸名老中醫(yī)的研究,運(yùn)用“當(dāng)代中醫(yī)學(xué)術(shù)流派評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”,解決當(dāng)代各針灸學(xué)術(shù)流派的形成背景、創(chuàng)始人、當(dāng)代代表人物、代表著作、學(xué)術(shù)特色、臨證特點(diǎn)、師承關(guān)系、學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)影響、對(duì)當(dāng)今臨床實(shí)踐的指導(dǎo)意義及臨床療效等問題,總結(jié)出流派分布圖(包括師承脈絡(luò)、地域分布等) 2.總體分析當(dāng)代針灸名老中醫(yī)學(xué)術(shù)流派概況。參考各家學(xué)說教材、研究文章等對(duì)當(dāng)代針灸名老中醫(yī)學(xué)術(shù)流派進(jìn)行總結(jié)提煉。


 3.分析當(dāng)代針灸學(xué)術(shù)流派發(fā)展存在的問題及對(duì)策結(jié)合當(dāng)代針灸學(xué)術(shù)流派的發(fā)展現(xiàn)狀,提出其發(fā)展存在的問題及對(duì)策。 通過初步研究,我們得出總結(jié)出七個(gè)較為突出的針灸學(xué)術(shù)流派:鄭氏家傳手法、靳三針、澄江針灸學(xué)派、陳氏飛針、石氏針法、孫氏腹針、王氏針刺手法。

通過分析各流派之間的關(guān)系,可發(fā)現(xiàn)其存在共同點(diǎn):針灸學(xué)術(shù)流派強(qiáng)調(diào)辯證論治、尤其經(jīng)絡(luò)辨證,以辯證施針,以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論依據(jù),對(duì)病人所反映的癥狀、體征所反映的癥狀、體征進(jìn)行綜合分析,以判斷病屬何經(jīng),并進(jìn)行確定發(fā)病原因、病變性質(zhì)及病機(jī)的一種辨證方法。由于經(jīng)絡(luò)有一定的循行部位和臟腑屬絡(luò),它可以放映經(jīng)絡(luò)本身及所屬臟腑的病證,根據(jù)疾病所出現(xiàn)的癥狀,結(jié)合經(jīng)脈循行的部位及所聯(lián)系的臟腑,作為辨證歸經(jīng)的依據(jù)。同時(shí)注重選穴配穴組方,由于不同穴位有不同的主治特點(diǎn)和規(guī)律,根據(jù)穴位的特定性能和治療作用而選穴、配穴,靈活運(yùn)用五腧穴、原絡(luò)穴、俞募穴、八會(huì)穴、八脈交會(huì)穴等特定穴和經(jīng)外奇穴,互增功效,以提高臨床療效。西醫(yī)傳入的影響,使當(dāng)代中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)生了較之此前要激烈許多的變化,傳統(tǒng)的學(xué)派在綿延,新學(xué)派在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)思想文化與科技條件下產(chǎn)生,立足中醫(yī)傳統(tǒng)而融會(huì)現(xiàn)代科技,成為現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)派形成并發(fā)生影響的新特點(diǎn)。名老中醫(yī)的特色經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)、思想既來自傳統(tǒng),又有所創(chuàng)新,并通過某種更可靠的方式綿延,形成新的學(xué)派。 對(duì)于17位針灸名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想及傳承研究可以看出,家傳、師傳與現(xiàn)代中醫(yī)教育是當(dāng)代針灸學(xué)術(shù)流派形成的主要源流因素,而師傳仍是當(dāng)代針灸學(xué)術(shù)傳承的主要方式,但也不難發(fā)現(xiàn),家傳的傳承方式明顯減少。而相對(duì)于古代針灸流派,國(guó)際交流作為一種全新的傳承方式逐漸為針灸學(xué)家們所推崇。...

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