有的人經(jīng)常會批判形而上學，意為：太不切實際、空洞、虛幻。也曾經(jīng)有一個時期，形而上學成為了貶義詞。
形而上學這一詞，來源于亞里士多德。那個時候，所有的知識，統(tǒng)統(tǒng)叫哲學，并沒有化學物理學數(shù)學之分。亞里士多德的弟子在編輯整理他的講課內(nèi)容時，進行了一個分類。把廣義的物理學的內(nèi)容歸為《物理學》，把邏輯方面的內(nèi)容歸為《工具篇》。這部分內(nèi)容，放在了最后邊，于是這部分也叫《物理學之后》。
后來，日本學者在翻譯亞里士多德的著作時，采用了中國《周易》里的一句話：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，把《物理學之后》部分翻譯為形而上學。
形而上學，就是關于理論思維的知識，是那些看不到摸不著的道理。形而下就是具體的看得見摸得著的東西。
現(xiàn)在人們大多開始追求形而上了，不僅要知其然，更要知其所以然，得說出個道道來。這就是開始追求事物背后的本質(zhì)了。這也是隨著社會的發(fā)展進步而來的。比如，吃飯，吃什么怎么吃，這是形而下。為什么要吃飯？這就是形而上。這個人長的美，這是形而下。什么是美？這就是形而上。
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