首先，“形而上學(xué)”一詞的出處來(lái)自《易經(jīng)》：形而上者謂之道，形而下者謂之器。從哲學(xué)上理解的意思是，法則是無(wú)形的，稱為形而上；器用之物是有形的，稱為形而下。
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《 易經(jīng)》
其次，《形而上學(xué)》是亞里士多德一部哲學(xué)著作的中文譯名。'形而上學(xué)'一詞在亞里士多德時(shí)代并未出現(xiàn)，它是在他死后200余年，即公元前60年安德羅尼柯編撰亞氏遺著時(shí)，先將關(guān)于自然的可感覺(jué)運(yùn)動(dòng)變化的事物著作編在一起，命名為《物理學(xué)》，而把他專講事物本質(zhì)、靈魂、意志自由等研究經(jīng)驗(yàn)以外對(duì)象的著作編集成冊(cè)，排在《物理學(xué)》一書之后，并名之為《物理學(xué)之后諸卷》。中文譯名《形而上學(xué)》是根據(jù)《易經(jīng)·系辭》中'形而上者謂之道，形而下者謂之器'一語(yǔ)，由日本明治時(shí)期著名哲學(xué)家井上哲次郎翻譯而來(lái)的。
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亞里士多德
《形而上學(xué)》最早由亞里士多德所構(gòu)建，是原始哲學(xué)的一個(gè)門類，被稱為'第一哲學(xué)''第一科學(xué)'。它是對(duì)不可證明的無(wú)形世界本質(zhì)的猜測(cè)，是對(duì)世界本質(zhì)的研究，即研究一切存在者，一切現(xiàn)象(尤其指抽象概念)的原因及本源；其目的在于確定事物的真實(shí)本質(zhì)，也就是確定存在物的意義、結(jié)構(gòu)和原理；它的主要問(wèn)題包括:超自然世界的本原是什么，靈魂是否存在，自由意志等；它的核心觀點(diǎn)是:一切現(xiàn)象之外有一個(gè)終極的本體，支配著自然界的一切，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是這個(gè)永恒、終極的本體派生出來(lái)的產(chǎn)物。
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《形而上學(xué)》
馬克思主義哲學(xué)終結(jié)了抽象、思辨的，孤立、靜止、片面觀察事物的形而上學(xué)哲學(xué)，把現(xiàn)實(shí)的人作為哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，把現(xiàn)實(shí)的人的生存境遇與發(fā)展命運(yùn)作為哲學(xué)研究的主題，把人的解放、人的能力的充分發(fā)揮和每個(gè)人自由而全面發(fā)展作為追尋的價(jià)值目標(biāo)。
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馬克思主義哲學(xué)
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