關(guān)于“樂圣”貝多芬的音樂，之前我也和很多人一樣，想喜歡，又不敢喜歡。直到有一次，我無意間聽到一個慢板旋律，他的《悲愴奏鳴曲》的第二樂章。那時，英雄形象的貝多芬好像短暫消失了，我仿佛聽見一個獨自坐在鋼琴前，凝視著過往，陷入了沉思的貝多芬。
我不知道，他是被什么東西困住了。只是感覺到，在他的追問里又帶著一種不同尋常的執(zhí)著，溫柔且堅定。
于是，我開始想要聆聽更多的貝多芬，探索他的思想和精神世界。
我聽了《月光》，從第一樂章的第一個和弦開始，便將我拉入回憶的洶涌大海中，深不見底、變幻莫測。但那又不像是在寫景，更像是對生命謎語的探索和喋喋不休的無止境的追問……
其間的左手和右手，像極了黑暗與光明。它們相互制衡，卻也相互容納。這讓我想起了羅曼·羅蘭曾對貝多芬的形容：“有了光明和黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯示出無窮無極、莫測高深的歲月?！?/span>
正如羅曼·羅蘭所言：“世界上只有一種真正的英雄主義。那就是看清生活的真相之后，依舊熱愛生活?！?/span>
命運折磨他，使他失了聰；卻也同時成就了他。藝術(shù)真的很殘酷——它要求一個“完美的靈魂”。
后來我又翻閱了相關(guān)資料，找到《人類的音樂》一書中音樂家對貝多芬更加詳盡的描述和解釋，給我很大啟發(fā)：
“如今每一位有文化的作曲家都覺得自己有責(zé)任發(fā)明一種新的風(fēng)格，而不僅僅是發(fā)展與眾不同的個性……貝多芬為了提煉他那龐雜的素材絞盡腦汁，直至將其凝煉成具有豐富含義的高度濃縮的音樂語言，并在這一過程中注入他的全部激情?！?/span>
“貝多芬在用一股音樂洪流裹挾我們朝著一個方向——一個人類的目標(biāo)——前進；這目標(biāo)涵蓋并象征著整個民族的昂揚斗志、情緒情感、理想抱負和失意挫折?！?/strong>
“從本性來講，人人都是探險家；這是人類最持久的特性之一。貝多芬是一名探索“第一因”的探險者。他的本質(zhì)不是人云亦云、一味接受，而是置疑、蔑視和挑戰(zhàn)。確實，他那無與倫比的對終極寧靜的展現(xiàn)是付出了巨大的代價才贏得的，并且常以緊隨而來的田園氣息的歡樂，作為對內(nèi)心創(chuàng)造力掙扎后達至平靜、感恩和歡慶的慶祝?！?/p>
“貝多芬就像摩西那樣，是介于上帝的意志與人類的冥頑不化之間的一個媒介，要率領(lǐng)我們走出受奴役狀態(tài)并進入“應(yīng)許之地”。他是由必死成為不朽的一位半神……或許上帝是首創(chuàng)，而貝多芬只滿足于引述上帝的話?！?/p>
“貝多芬最有震撼力的特點之一，便是他對沉默的運用。他音樂中的休止是宇宙中最意味深長最有分量的真空之一。就像空間中的虛空處那樣，這些休止充滿了緊張強烈的磁力；它們的設(shè)立類似于宇宙空間被每個天體的質(zhì)量所占據(jù)那樣……這些休止對他的音樂十分重要。當(dāng)我們體味它時，我們發(fā)現(xiàn)律動或音樂的脈搏并沒有消失，因而，當(dāng)音樂在休止之后繼續(xù)進行時，那效果簡直奇妙無比。假如后面的樂句出現(xiàn)得稍早或稍遲一點點，這神奇的效果就沒有了——因為沉默的長度在這里是天造地設(shè)和命中注定的?！?/strong>
“貝多芬的成就在于，他那世界性的音樂語言既具有數(shù)學(xué)公式般嚴(yán)密的邏輯性，同時又是人類情感與經(jīng)驗的體現(xiàn)。
我經(jīng)常問自己，究竟是什么在引導(dǎo)我們朝向這個理想邁進？大多數(shù)生物都意識到黑暗與光明這兩個極端。樹木雖然沒有眼睛，但卻朝向哺育生命的陽面成長，同時汲取陰面土壤中的養(yǎng)料以維持基本的生計。那么同理，人類也清楚什么在何時是正確的，什么在何時是真理。
然而我們時代的悲劇卻在于：我們的各個文明現(xiàn)正在以最迅速和最有效的方式互相競爭著，以至于正在摧毀人類天生的對善的感悟。而善，又正是人生追求、公正與均衡的混成物。”
最后愿我們，在如今這個時代里撲朔迷離的聚光燈下，也依舊能夠堅定最初的信念與勇氣。一如貝多芬早期的作品《第五號小提琴奏鳴曲（春天）》中所勾勒的那樣，那是春天般少年青春的氣息，朝氣蓬勃的模樣……
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