文章來(lái)源于慈懷茲心樊登讀書(shū)
作者及來(lái)源 | 慈懷讀書(shū)會(huì)（ID：cihuai_dushuhui）原著：丹尼爾·卡尼曼6句話，讓你更了解自己的思維：1、別讓壞情緒，拌住好心情；也別讓壞情緒，趕走好運(yùn)氣。2、讓大腦自主去解決問(wèn)題，不過(guò)是一種取巧。3、人生就像一場(chǎng)長(zhǎng)跑，沒(méi)有人可以一直保持沖鋒；沒(méi)必要因?yàn)橐淮螤顟B(tài)的回落而陷入糾結(jié)。4、我們總是會(huì)下意識(shí)的輕易做出決定，也會(huì)輕易憑直覺(jué)判斷一個(gè)人的好壞。5、生活中90%的煩惱，并不是因?yàn)闊辣旧怼?、一個(gè)人要想得到幸福，第一步就是消除以自我為中心的毛病。《辛德勒的名單》，很多人都曾看過(guò)。
電影對(duì)人性的思考與選擇，讓人嘆為觀止。揮奢無(wú)度，圖慕虛榮的辛德勒，卻因?yàn)橐粋€(gè)紅衣小女孩的被殺，開(kāi)始良心發(fā)現(xiàn)，他為了保護(hù)猶太人免受納粹的迫害，不惜散盡家財(cái)，傾家蕩產(chǎn)，也要雇用他們?cè)谧约汗S工作。而納粹指揮官阿蒙，雖冷血?dú)埍?，可卻對(duì)猶太女傭海倫產(chǎn)生了的感情，最后將她送上了辛德勒的名單，幫助她逃過(guò)了被屠殺的劫數(shù)。
人性從來(lái)都不是一成不變的，它是復(fù)雜的。在這份復(fù)雜當(dāng)中，最值得研究的便是名為“非理性”的部分。而今天推薦的這本書(shū)《思考，快與慢》，正是從大腦的思考機(jī)制上為大家揭秘，理性與非理性的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。作者叫丹尼爾·卡尼曼，是第一個(gè)以心理學(xué)家身份，獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主。他在書(shū)中，通過(guò)了大量的實(shí)驗(yàn)和案例告訴我們，人在做決策時(shí)并不是完全理性的，人的思考方式存在著缺陷與偏見(jiàn)。他幫助我們了解自己，從而轉(zhuǎn)變思維模式，改變行為方式，更好的解決問(wèn)題。
不活在自己的情緒當(dāng)中生活中，總會(huì)遇到一些喜怒無(wú)常的人，生氣時(shí)，就發(fā)脾氣；不高興時(shí)，就甩臉色。他們從不分場(chǎng)合，也不會(huì)顧及旁人感受。有人說(shuō)，這是情商低的表現(xiàn)，可實(shí)際上，這是人大腦運(yùn)算方式不同，產(chǎn)生出的結(jié)果。作者在書(shū)中講到，人的大腦當(dāng)中有兩套思維的體系，他取名為“系統(tǒng)1”和“系統(tǒng)2”。
系統(tǒng)1，是大腦無(wú)意識(shí)且快速的運(yùn)算，但一些復(fù)雜的問(wèn)題，便要通過(guò)系統(tǒng)2的計(jì)算來(lái)解決，也就是我們常說(shuō)的深思熟慮。其實(shí)，大腦首要任務(wù)是保持人類(lèi)存活，任何用腦行為都會(huì)消耗它的能量。所以，它的習(xí)性是能不使勁就不使勁，這使得我們經(jīng)?？刂撇蛔∽约旱钠?，陷入情緒的沼澤。若只通過(guò)系統(tǒng)1處理問(wèn)題，被情緒裹挾的話，那我們一生，都會(huì)在固有的圈層與認(rèn)知中徘徊。
發(fā)脾氣是本能，但控制脾氣卻是本事。俗話說(shuō)：“每臨大事有靜氣，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭嬲斆鞯娜耍皇菦](méi)有情緒，而是會(huì)通過(guò)系統(tǒng)2，在關(guān)鍵時(shí)刻做出理性的選擇。別讓壞情緒，拌住好心情；也別讓壞情緒，趕走好運(yùn)氣。凡事平心靜氣，只有控制住情緒，我們才能將故事繼續(xù)。
不活在自己的認(rèn)知當(dāng)中記得看過(guò)這么一個(gè)笑話：在過(guò)去，一個(gè)兩地分居的情侶，只能通過(guò)信件來(lái)傳遞彼此的感情。一個(gè)小伙子，為了緩解自己的相思之情，一日三次的給女友寫(xiě)信。結(jié)果，女友與郵遞員步入了婚姻的殿堂。心理學(xué)上，這叫作“曝光效應(yīng)”，看得多了，就會(huì)感覺(jué)越來(lái)越熟悉。當(dāng)一個(gè)人產(chǎn)生認(rèn)知放松時(shí)，就會(huì)將這些事物當(dāng)成自己的東西，進(jìn)而大腦認(rèn)定這些信息的可信性。
其實(shí)，我們只是被自己的大腦欺騙了。作者告訴我們，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，不知道如何解決時(shí)，我們的大腦便會(huì)自動(dòng)將其優(yōu)化，從而用更快捷地方式進(jìn)行解決?？蛇@種解決方式，不過(guò)是一種取巧。當(dāng)一個(gè)人在自己固有認(rèn)知下，便會(huì)糊里糊涂地行走在隨心所欲的路上，從而錯(cuò)失更好的機(jī)會(huì)，更多的選擇。人的認(rèn)知，大部分取決于一個(gè)人的眼界、閱歷，而讀書(shū)、行路，躬身反思，都是提升自己認(rèn)知的方法。誠(chéng)如作者所說(shuō)，我們應(yīng)該多以“科學(xué)家思維”為導(dǎo)向，先找論據(jù)，再下結(jié)論。遇到問(wèn)題時(shí)，要把自己固有認(rèn)知打破，重新尋找理論依據(jù)，以此來(lái)修正我們的原有觀點(diǎn)、認(rèn)知。
破而后立，曉喻新生。只有明白事物的本質(zhì)，了解問(wèn)題根源，才能徹底而有效地去解決它。
不活在自己的糾結(jié)當(dāng)中小時(shí)候，父母都說(shuō)過(guò)這樣的話：“你怎么經(jīng)不起夸獎(jiǎng)，一表?yè)P(yáng)，你就出錯(cuò)，你就不行了?！睆男〉酱螅覀兛赡芏蓟钤谧约旱募m結(jié)中，害怕自己太優(yōu)秀，被表?yè)P(yáng)，從而開(kāi)始走下坡路。可實(shí)際上，這只是人們的一種偏見(jiàn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，有一種“回歸均值”現(xiàn)象，指的是某項(xiàng)指標(biāo)的表現(xiàn)過(guò)高或過(guò)低后，會(huì)自然回歸到它的平均水平。我們被表?yè)P(yáng)，可能是因?yàn)槲覀兂鼍堤啵蟮摹安恍小币膊⒎遣恍?，而是回歸到自己應(yīng)有的水平而已。作者認(rèn)為，把先后關(guān)系理解成因果關(guān)系，是非?；闹嚨?。一個(gè)人表現(xiàn)的好壞，與我們是否夸獎(jiǎng)和責(zé)罵，在邏輯上并不成立。作者解釋說(shuō)，一個(gè)人無(wú)法保持巔峰狀態(tài)，就像長(zhǎng)跑比賽中，沒(méi)有人可以一直保持沖鋒?；貧w均值是一個(gè)正常的現(xiàn)象，沒(méi)必要因?yàn)橐淮螤顟B(tài)的回落而陷入糾結(jié)之中。想告訴大家，人生就像一場(chǎng)均值回歸。
人生總會(huì)有起伏，這些起伏教會(huì)了我們成全，讓我們學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。我們要做的，是不在意一城一地的得失，努力提高自己的均值狀態(tài)，而不是在糾結(jié)里浪費(fèi)時(shí)間。王小波說(shuō)：“人生在世，會(huì)遇到一些好事，還會(huì)遇上些壞事。好事我承受得起，壞事也承受得住。就這樣坦坦蕩蕩做個(gè)尋常人也不壞?！眲倮麆e驕傲，失敗別自卑，不糾結(jié)于現(xiàn)在，不憂慮于未來(lái)，才能懂得珍惜擁有，懂得放下從容。
不活在自己的直覺(jué)當(dāng)中生活中，我們?cè)诳匆恍﹤商絼r(shí)，總是被主角們的直覺(jué)所驚嘆。一些看似合理的布局謀劃，卻被偵探們的“第六感”一一解決。這不僅讓人有一種錯(cuò)覺(jué)，人類(lèi)的直覺(jué)難道真有神乎其神的效果？然而，作者卻在書(shū)中指出，直覺(jué)，多數(shù)情況下來(lái)源于系統(tǒng)1的直接反應(yīng)，它是一種本能反應(yīng)，不非思考的結(jié)果。而所謂的“偵探直覺(jué)”，其實(shí)是一種專(zhuān)家性判斷，與其說(shuō)是“直覺(jué)”，不如說(shuō)是在專(zhuān)業(yè)技能上投入的大量練習(xí)后，在領(lǐng)域存上的一種經(jīng)驗(yàn)積累。例如醫(yī)生、消防員、棋手等專(zhuān)家對(duì)其專(zhuān)業(yè)的判斷，都非常準(zhǔn)確。而我們一般人的直覺(jué)，不過(guò)是大腦系統(tǒng)1自編的故事，而系統(tǒng)2不假思索的相信了。直覺(jué)有它的或然性，它的判斷，有可能正確，也可能錯(cuò)誤，這是直覺(jué)的局限性，也是非邏輯思維的非必然性。孔子曰：“克己復(fù)禮為仁。”克己復(fù)禮，就是克制自己體內(nèi)感性沖動(dòng)的部分，增強(qiáng)自己理性的部分。生活中，我們總是會(huì)下意識(shí)的輕易做出決定，也會(huì)輕易憑直覺(jué)判斷一個(gè)人的好壞。然而，路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。
無(wú)論是人或事，都有其特定的復(fù)雜性，并不能單一憑感覺(jué)而論。對(duì)自己直覺(jué)保持警醒，別人與我們相處，更愿意看到我們選擇背后的邏輯和思路，而不是一個(gè)人自以為是的正確。
不活在自己的體驗(yàn)當(dāng)中最近演出的電影《姜子牙》，人們開(kāi)始對(duì)它產(chǎn)生了兩極分化。人們感覺(jué)它的結(jié)尾并沒(méi)有多么出彩，就感覺(jué)它不過(guò)爾爾，愧對(duì)國(guó)漫崛起的名號(hào)?？蓞s忘了它那唯美的畫(huà)面和令人驚嘆的設(shè)計(jì)。實(shí)際上，這些決策行為，是由于“記憶自我”的判斷而來(lái)?！坝洃涀晕摇弊⒅氐牟⒎钦麄€(gè)過(guò)程的感受，而是最高時(shí)的體驗(yàn)和結(jié)束時(shí)的體驗(yàn)。作者稱(chēng)之為“峰終定律”和“過(guò)程忽視”。作者認(rèn)為，“記憶自我”帶有主觀色彩，比起整個(gè)過(guò)程，我們更注重自我體驗(yàn)。但是“記憶自我”，會(huì)放大特定體驗(yàn)的部分，從而扭曲事實(shí)真相，無(wú)法客觀給予評(píng)價(jià)。有一句話這么說(shuō)：“生活中90%的煩惱，并不是因?yàn)闊辣旧?，而是你?duì)這件事情的反應(yīng)所帶來(lái)的煩惱?！?strong>為人處世中，我們不能以自我感受而決定事物走向。最好的方法，便是記錄下點(diǎn)滴真相，來(lái)輔佐自己的感受和決策，從而做出更好的選擇。聽(tīng)過(guò)這么一句話：
生命是一場(chǎng)行走，如此而已。不要把活著當(dāng)作一個(gè)目的，活著是一個(gè)過(guò)程中的狀態(tài)，是一段旅程中的行走。
人生之路還很長(zhǎng)，當(dāng)我們通過(guò)修煉，將一件一件事，一次一次選擇，一次一次的活動(dòng)，做的更好時(shí)，我們將迎來(lái)一個(gè)全新的自己。我們將比其他人更加清晰，明白自己大腦的想法。也許，我們依舊會(huì)犯一些非理性的錯(cuò)誤，但至少知道了對(duì)在哪兒，錯(cuò)在哪兒，這就是我們進(jìn)步的地方。人貴有自知之明，一個(gè)人要想得到幸福，第一步就是消除以自我為中心的毛病。羅素說(shuō)：“幸福的獲得，在極大的程度上，是因?yàn)橄藢?duì)自我的過(guò)分關(guān)注?！蔽覀兌枷Ｍ约嚎梢宰叱鲥e(cuò)誤的自我認(rèn)知，可以在不委屈自己，不影響別人的前提下，做真正的自己。愿你我懂得克制自己，體量他人，不以是非定善惡，不以成敗論英雄。只有這樣，才會(huì)變得成熟，走得更
