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“存在主義”是當(dāng)代非常盛行的一種價(jià)值主張或者說(shuō)流行文化，可能很多人都或多或少地聽(tīng)過(guò)這個(gè)詞，但是很多人都誤解了，認(rèn)為存在主義是一種崇尚，個(gè)人主義和存在主義是在上個(gè)世紀(jì)40年，也就是二戰(zhàn)之后，慢慢流行起來(lái)的，在二戰(zhàn)結(jié)束之后，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾還沒(méi)有完全散去，在這種充滿(mǎn)恐慌和消極的社會(huì)大環(huán)境中，薩特關(guān)注到那些逃避現(xiàn)實(shí)的年輕人，他們迫切地想要找到自己存在的意義和他們的生命的意義。

1945年10月，薩特在現(xiàn)代俱樂(lè)部做了一次：“存在主義是一種人道主義”的演講。演講中薩特提出了著名的：“存在先于本質(zhì)”。

在薩特看來(lái)，存在主義是一種人道主義，是一種使人生成為可能的學(xué)說(shuō)，明確了人是自由的，任何時(shí)候都可以自由做出選擇，并同時(shí)為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。自由主義的思想，但這并不是存在主義真正的內(nèi)涵，或者說(shuō)不是它的全部?jī)?nèi)涵。

那什么是“存在先于本質(zhì)”呢？存在主義有兩種，一種是基督教的存在主義，一種是無(wú)神論的存在主義，而薩特就是無(wú)神論的存在主義的代表。

而兩種存在主義的共同之處都是：存在先于本質(zhì)。他們都認(rèn)為哲學(xué)必須從主觀開(kāi)始，也就是世界的存在，世界的本質(zhì)和意義，都是以人的存在為基礎(chǔ)的。是先有人的存在，才有世界的存在和意義。這種思想在今天看來(lái)還算可以介紹，但其實(shí)在宗教盛行的歐洲，當(dāng)時(shí)是非常離經(jīng)叛道的，因?yàn)闊o(wú)論在上帝造物的有神論中，還是18世紀(jì)的無(wú)神論哲學(xué)中，不論在狄德羅、伏爾泰還是康德的哲學(xué)里面，都是：本質(zhì)先于存在的。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)西方世界的世界觀普遍認(rèn)為：上帝就是那個(gè)本質(zhì)，是先有了上帝，才有了世間萬(wàn)物的存在和存在的意義。

薩特還舉過(guò)一個(gè)例子，他說(shuō)，一個(gè)醫(yī)生接診了一為發(fā)瘋了的婦人，醫(yī)生詢(xún)問(wèn)婦人為何要做出種種離經(jīng)叛道、讓人匪夷所思的行為時(shí)，這位婦人說(shuō)，她是聽(tīng)從上帝的旨意，她接到了上帝的電話(huà)，并且按照上帝的命令做事。醫(yī)生追問(wèn)說(shuō)：你怎么能肯定和你說(shuō)話(huà)的人就是上帝呢？婦人回答說(shuō)：因?yàn)樗f(shuō)他就是上帝。在很多人心中，人生的一切行為和意義都是被上帝賦予的，或者說(shuō)事先被決定了的。但自從尼采喊出“上帝死了”之后，無(wú)神論存在主義者認(rèn)為，應(yīng)該有一個(gè)東西是先于本質(zhì)就存在的，先有這個(gè)東西，然后才有什么概念來(lái)說(shuō)明它，而薩特認(rèn)為，這個(gè)東西就是人，或者在海德格爾的思想里面就是人的存在，或者說(shuō)此在。

所以，薩特說(shuō)，存在先于本質(zhì)，就是說(shuō)要先有人的存在，然后人給世間萬(wàn)物賦予了意義和目的。所以，人的本性是沒(méi)有的，因?yàn)樯系鄄淮嬖诹?，沒(méi)有一個(gè)在人存在之前就存在的先天的本質(zhì)，人就是人，人除了自己認(rèn)為的那樣之外，什么都不是，這是存在主義的第一原則，也就是：存在先于本質(zhì)。

如果人的存在先于人的本質(zhì)的話(huà)，那么人就要對(duì)自己是怎么樣的人負(fù)責(zé)，所以，存在主義的第一個(gè)后果就是使人明白自己的本來(lái)面目，并且把自己存在的責(zé)任，完全由自己的來(lái)承擔(dān)。同時(shí)，薩特把這種自由的責(zé)任擴(kuò)展到了所有人，薩特說(shuō)：當(dāng)我們說(shuō)人自己作出選擇時(shí)，我們的確指我們每一個(gè)人必須親自作出選擇；但是我們這樣也意味著，人在為自己做出選擇時(shí)，也為所有的人做出選擇。

所以，從根本上說(shuō)，存在主義是一種帶有悲觀和憂(yōu)郁氣質(zhì)的哲學(xué)思想，看起來(lái)人是完全自由的，是人賦予了世界意義，這是主動(dòng)和積極的一面，但是同時(shí)，絕對(duì)的自由也帶來(lái)了絕對(duì)的責(zé)任，這種責(zé)任是痛苦的和沉重的。人是絕對(duì)自由的，人的行為構(gòu)成了人的一切，人的選擇決定著所有的價(jià)值。但同時(shí)，我們永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫那種自由選擇帶來(lái)的責(zé)任感，這就表現(xiàn)為一種內(nèi)疚和痛苦，甚至焦慮。

所以，薩特說(shuō)，存在主義者是痛苦的。

這種痛苦是一種單純的痛苦，所有承擔(dān)過(guò)責(zé)任的人都熟悉這種痛苦。當(dāng)我們自主選擇什么樣的人生道路，自主選擇什么樣的人生伴侶的時(shí)候，我們都能深切地感受到這種痛苦，而這種痛苦的根源其實(shí)是自由。就像薩特說(shuō)的：人最大的不自由，就是永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫自由。