西方的基督教有原罪說，這是基督教的核心理念。
基督教認(rèn)為，人天生是有罪的，這種先天的罪來自人類的祖先亞當(dāng)和夏娃，他們違背與上帝的約定，吃了分辨善惡樹的果子，這種悖逆帶來了罪，也帶來了罪惡感和羞恥感。
但如果追根溯源，基督教的原罪說，其實來自于柏拉圖的思想，原罪說的本質(zhì)是說，人是有缺陷的，人是不完滿的，而只有上帝才是完滿的。
這種思想其實從柏拉圖提出“理念論”就開始了，在柏拉圖看來，不僅現(xiàn)實世界的人有缺陷，不完美，現(xiàn)實世界的所有事物都是不完美的，是有缺陷的。
柏拉圖的理念論區(qū)分了現(xiàn)實世界和理念世界，我們身處的現(xiàn)實世界只是理念世界的臨摹和影子，還是不真實和不完美的臨摹，而理念世界才是真實、完美和永恒的。
為什么基督教中有柏拉圖思想的影子，這個過程當(dāng)然很復(fù)雜，從古希臘的柏拉圖思想，到古羅馬的新柏拉圖主義，再到后來中世紀(jì)的基督教神學(xué)，都沒擺脫柏拉圖思想的影響。
人和現(xiàn)實自然都是有缺陷的，那人的罪惡是怎么產(chǎn)生的呢？
按照柏拉圖的思想，因為善是最高的理念，最完滿的理念，而惡是因為善的缺乏。
這個思想很重要，因為它在邏輯上解釋了，善與惡的關(guān)系：善在倫理上高于惡，善比惡更完滿，惡的存在是因為善的缺乏。
而后來的基督教的倫理學(xué)說，在很大程度上就是源自這個邏輯，人是有缺陷的，這種缺乏是因為善的缺乏，于是也就產(chǎn)生了惡，而且在現(xiàn)實世界，這種惡是先天的，是與生俱來的。
中世紀(jì)哲學(xué)家和神學(xué)家奧古斯丁，還證過惡是一種必要的存在，奧古斯丁提出了著名的神正論思想，解釋了上帝的全知全能和全善。
有人提出，如果上帝是全知全能全善的存在，但為什么現(xiàn)實中還存在惡呢？
如果上帝是全善的，好像不應(yīng)該制造惡，如果上帝是全能的，也應(yīng)該會阻止惡的存在，而如果上帝不知道惡的存在，那就是不是全知的，如果知道了但無法阻止惡，上帝就不是全能的。
總之，惡的存在和上帝是完滿性好像是矛盾。面對這個矛盾，奧古斯丁接受了柏拉圖、以及新柏拉圖主義者普羅提諾的思想：惡的存在是因為善缺乏。
奧古斯丁還論證了，惡是一種必要的存在，他還區(qū)分了三種不同的惡，最后，奧古斯丁論證了，正是因為惡的存在，恰恰證明了，上帝作為全知全能全善存在的必然性。
基督教不僅認(rèn)為有原罪，還提出了人有七宗罪：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和色欲。這是人性的原罪，是人性的某種缺陷，也是人在情感上的弱點，在宗教中人需要贖罪才能消除罪惡，而在哲學(xué)中，人可以通過理性去克服人性中這些罪惡的情感。
總之，在西方，人性的軟弱的情感和罪惡，來自于人性的缺陷，是一種需要克服和彌補(bǔ)的缺陷，這種思想根深蒂固。
在斯賓諾莎的《倫理學(xué)》中就談到人性情感的起源，他說：過去人們把人的軟弱無力和變化無常歸結(jié)于人性中某種缺陷，對于此種缺陷，人們表示悲哀、嘲笑和蔑視，甚至加以詛咒。
誰能夠用最犀利的言論指責(zé)人心的弱點，他便被尊為神圣。
但從古至今，還沒有人認(rèn)識到人的情感的性質(zhì)和力量。
斯賓諾莎接著說，在自然界中，沒有任何東西可以說是起源于自然的缺陷，因為自然是永恒和到處同一的；自然的力量和作用，也就是萬物按照它們而獲得存在，并從一些形態(tài)變化到另外一些形態(tài)的自然規(guī)律和法則，也是永恒和到處同一的。
因此，也應(yīng)該運(yùn)用同一的方法去理解一切事物的性質(zhì)。仇恨、憤怒、嫉妒等其他情感，其實都是出自自然的同一的必然性和力量。
這兩段話是斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中，論情感的起源和基礎(chǔ)中的兩句話，他表達(dá)了什么意思？
這其實是斯賓諾莎決心向西方倫理學(xué)的根基發(fā)起挑戰(zhàn)的宣言，其中表達(dá)了一個重要思想：人的情感或者罪惡并不是源自人性的某種缺陷，而是源自自然，或者說源自自然本性。
這是一種視角的轉(zhuǎn)變，過去談到人性都只關(guān)注了人自身，比如笛卡爾都認(rèn)為，情感是由于生命精氣的某種運(yùn)動而產(chǎn)生的，而沒有從自然，以及人和自然的關(guān)系中去理解人性和各種情感。
斯賓諾莎認(rèn)為，人和自然是同一個整體，自然是唯一的實體，人之所以表現(xiàn)出情感，是源自自然本性，是自然本性的一種表現(xiàn)形式。
這個思想非常重要，可以說從根本上擺脫了西方宗教倫理思想的束縛，在西方宗教的倫理觀中，人是先天自帶原罪的，人一出生就貼上了罪惡的標(biāo)簽，人需要通過贖罪，才能獲得自我救贖，才能獲得心靈的完滿。
但是斯賓諾莎從人和自然同一的關(guān)系上去看待人性，人的并沒有先天的原罪，人的本性源自自然本性，人的情感也是在與人自然的互動中產(chǎn)生的。
他說，一切個別事物都以某種一定的形式來表現(xiàn)自然的屬性的樣態(tài)。
人的情感源于自然，而不是人自身的缺陷，這是斯賓諾莎倫理學(xué)的核心，那人的情感究竟是如何產(chǎn)生的呢？人類情感的起源和基礎(chǔ)是什么呢？
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