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? 好老師和差老師的區(qū)別就在于好老師講究的兩個(gè)字是“講理”，差老師多了個(gè)字就是“不”講理。真正做到講理的前提是有理，有理才能講理。有理是講理的必要條件，而不是它的充分條件。有理又會(huì)講理，才能成為大學(xué)的好老師。

? 理論是規(guī)范人們思想和行為的概念系統(tǒng)。正因?yàn)檫@樣，任何一種理論都具有四種特性：一是向上的兼容性。二是時(shí)代的容涵性。三是邏輯的展開(kāi)性。四是思想的開(kāi)放性。

? 對(duì)于大學(xué)老師來(lái)說(shuō)，教書(shū)就是育人。大學(xué)老師承擔(dān)著雙重責(zé)任，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，這就是最好的育人。

? 大學(xué)的好老師需要基于研究，有理講理，可以概括為四個(gè)“真”字和三個(gè)積累。

四個(gè)“真”字是：真誠(chéng)，抑制不住的渴望；真實(shí)，滴水穿石的積累；真切，舉重若輕的洞見(jiàn)；真理，剝繭抽絲的論證。

一個(gè)搞文科的人必須有三個(gè)積累：一是文獻(xiàn)積累，得道于心；二是思想積累，發(fā)明于心；三是生活積累，活化于心。

? 在講演即將結(jié)束時(shí)，送給大家?guī)拙湓挘?/p>

第一句，忙別人之所閑，閑別人之所忙，把時(shí)間和精力用到學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)上去。

第二句，平常心而異常思，美其道而慎其行。老師就是美自己的道理，同時(shí)還應(yīng)該提出另一方面的要求，做個(gè)言行一致的人。

第三句，樂(lè)于每日學(xué)習(xí)，志在終生探索。

有人常問(wèn)我，什么叫好老師，什么叫壞老師？我說(shuō)別用好和壞，用好和差還是可以的。好老師和差老師的區(qū)別就在于，好老師講究?jī)蓚€(gè)字，差老師則多了一個(gè)字。好老師講究的兩個(gè)字是“講理”，差老師多了個(gè)字就是“不”講理。

作為學(xué)生也好，作為老師也好，最真實(shí)的體會(huì)就是一個(gè)好老師，他能夠滔滔不絕地、由淺入深地給你講道理。為什么那位中學(xué)的代數(shù)老師給我印象最深呢？就是因?yàn)樗o我解代數(shù)題的時(shí)候，能夠一下子把道理講清楚，我可以通過(guò)他解的一道題，解其他類(lèi)似的各種代數(shù)題。而對(duì)于文科教育來(lái)說(shuō)，道理更是如此。很多時(shí)候，書(shū)上寫(xiě)條條，老師講條條，學(xué)生背條條，考試答條條，閱卷找條條，老師自己從來(lái)沒(méi)有把道理搞清楚，所以他只能是以“不講理”的方式給人家講理。

那么，真正做到講理的前提是什么呢？就是有理，有理才能講理。

真正做到有理，是一件極其艱難的事情。理論是規(guī)范人們思想和行為的概念系統(tǒng)。正因?yàn)檫@樣，任何一種理論，無(wú)論文史哲、政經(jīng)法還是數(shù)理化、天地生（天文地理生物），都具有四種特性：

一是向上的兼容性。可以稱(chēng)之為理論的東西都是人類(lèi)文明史的總結(jié)、積淀和升華，這是最根本的。我寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目叫做《哲學(xué)就是哲學(xué)史》。哲學(xué)是歷史性的思想，而哲學(xué)史是思想性的歷史，離開(kāi)思想性的歷史就沒(méi)有歷史性的思想。列寧曾經(jīng)說(shuō)：“不鉆研和不理解黑格爾的全部《邏輯學(xué)》，就不能完全理解馬克思的《資本論》。”如果你沒(méi)有研究過(guò)康德、黑格爾，就不可能說(shuō)明白馬克思；你說(shuō)不明白馬克思，所以學(xué)生就認(rèn)為馬克思不需要學(xué)。這就像《紅樓夢(mèng)》里面說(shuō)的：“假作真時(shí)真亦假?！比绻阊芯棵靼琢笋R克思，我想學(xué)生最愿意聽(tīng)的課就是關(guān)于馬克思的課，因?yàn)轳R克思曾經(jīng)被評(píng)為千年來(lái)最偉大思想家的首位。如果大家讀一下馬克思的書(shū)，哪怕你讀懂了一點(diǎn)，你就感到今日之我已不是昨日之我了。

比如我們現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，什么叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)了很多，可是沒(méi)有一個(gè)人超過(guò)馬克思。馬克思認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。這就是我們現(xiàn)在每個(gè)人的存在方式。我們獲得了獨(dú)立性，但是我們自己的獨(dú)立性是以對(duì)“物”的依賴性為前提的。

二是時(shí)代的容涵性。任何重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都深層次蘊(yùn)含著重大的理論問(wèn)題。我們現(xiàn)在要解決兩極分化的問(wèn)題，要解決反腐倡廉的問(wèn)題，它必然從理論上凸顯什么叫正義、什么叫公平。同樣地，任何重大的理論問(wèn)題都源于重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，你看起來(lái)離現(xiàn)實(shí)問(wèn)題最遠(yuǎn)的所有形而上的問(wèn)題，仍然是源于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)代人類(lèi)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面對(duì)的最嚴(yán)峻問(wèn)題是精神家園的失落，我們不知道如何規(guī)范自己了，我們用欲望代替了自己的需求，所以才構(gòu)成了對(duì)現(xiàn)代化的反思。你看這是說(shuō)理論問(wèn)題，卻是源于我們今天人類(lèi)面對(duì)的最嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們看現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，必須透視它所蘊(yùn)含的重大的理論問(wèn)題。這就要求教師以理論的方式去把握現(xiàn)實(shí)。

三是邏輯的展開(kāi)性。馬克思有一句名言：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！瘪R克思在討論別人對(duì)《資本論》評(píng)論時(shí)說(shuō)，盡管《資本論》存在這樣或那樣的缺陷和毛病，但是《資本論》作為一個(gè)完整的藝術(shù)品，他是引為自豪的。讀一讀《資本論》，你會(huì)被《資本論》的邏輯之美所征服。理論是邏輯化、系統(tǒng)化的概念體系，它是通過(guò)邏輯力量“以理服人”的。

四是思想的開(kāi)放性。最重要的思維是一種批判的、反思的思維。恩格斯說(shuō)什么叫哲學(xué)？哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就基礎(chǔ)上的理論思維，學(xué)哲學(xué)就是為了提升我們的理論思維能力。列寧指出，馬克思主義絕不是離開(kāi)人類(lèi)文明發(fā)展大道的宗派主義，而是批判地繼承了人類(lèi)文明的全部遺產(chǎn)。歷史在發(fā)展，文明在進(jìn)步，理論、思想永遠(yuǎn)是與時(shí)俱進(jìn)的。

《馬克思主義哲學(xué)智慧》

為什么要這么詳細(xì)地論述關(guān)于理論的特性呢？我是想說(shuō)，你想做到有理是極為艱難的，只有做到了有理才有可能去講理。什么是好老師呢？好老師就是講理，但問(wèn)題就在于講理的前提太艱難了——有理。有些老師說(shuō)你為什么讓我寫(xiě)論文呢，我把課教好就行了。不行，你不能成為好老師，你沒(méi)理怎么講理呢。大學(xué)老師的教學(xué)必須以自己堅(jiān)實(shí)的研究成果為基礎(chǔ)。進(jìn)一步說(shuō)，講理是一門(mén)藝術(shù)，是非常需要我們自己去琢磨、體悟、總結(jié)和升華的，絕不是說(shuō)把道理搞明白了，就能夠直接把道理講好。也就是說(shuō)，有理是講理的必要條件，而不是它的充分條件。有理又會(huì)講理，才能成為大學(xué)的好老師。

對(duì)于大學(xué)老師來(lái)說(shuō)，教書(shū)就是育人。沒(méi)有離開(kāi)教書(shū)的育人。大學(xué)老師承擔(dān)著雙重責(zé)任，最起碼我認(rèn)為認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，這就是最好的育人。“世界上怕就怕認(rèn)真二字。”老師稀里糊涂，就會(huì)把學(xué)生育成馬馬虎虎的人。身教勝于言教。老師不僅僅是言教，而且必須身教，你的一舉一動(dòng)都是學(xué)生效仿的對(duì)象。美國(guó)心理學(xué)家有一句話：“人過(guò)40歲就應(yīng)該對(duì)自己的容貌負(fù)責(zé)任了?！蹦憧匆幌氯?，人不是一種自然的產(chǎn)物，而是一種歷史文化的產(chǎn)物，一個(gè)人外在的風(fēng)度和他內(nèi)在的風(fēng)采是統(tǒng)一的，沒(méi)有內(nèi)在的風(fēng)采不會(huì)有外在的風(fēng)度。一個(gè)老師若沒(méi)有“紳士”風(fēng)度，想培養(yǎng)出像模像樣的學(xué)生，這是不現(xiàn)實(shí)的。

《哲學(xué)通論》

大學(xué)的好老師需要基于研究，有理講理，我把它概括為四個(gè)“真”字和三個(gè)積累。四個(gè)“真”字是：真誠(chéng)，抑制不住的渴望；真實(shí)，滴水穿石的積累；真切，舉重若輕的洞見(jiàn)；真理，剝繭抽絲的論證。對(duì)于好老師而言，這四者不可或缺：沒(méi)有真誠(chéng)的態(tài)度，什么都談不到；沒(méi)有真實(shí)的研究，什么也沒(méi)有；沒(méi)有真切的洞見(jiàn)，什么也認(rèn)識(shí)不到。大學(xué)老師就是要講學(xué)生沒(méi)有想到的問(wèn)題，去講學(xué)生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，要啟迪、引導(dǎo)使學(xué)生感到震撼。

在四個(gè)“真”字中，我特別強(qiáng)調(diào)“真實(shí)”，滴水穿石的積累。一個(gè)搞文科的人必須有三個(gè)積累：一是文獻(xiàn)積累，得道于心；二是思想積累，發(fā)明于心；三是生活積累，活化于心。這三個(gè)積累不可或缺，缺一個(gè)積累，你就不可能成為一個(gè)很好的人文社會(huì)科學(xué)的研究者，不能成為一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)的好老師。

在講演即將結(jié)束時(shí)，送給大家?guī)拙湓挕?/span>

第一句，忙別人之所閑，閑別人之所忙，把時(shí)間和精力用到學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)上去。

第二句，平常心而異常思，美其道而慎其行。老師就是美自己的道理，同時(shí)還應(yīng)該提出另一方面的要求，做個(gè)言行一致的人。

第三句，對(duì)我來(lái)說(shuō)，感到最幸福的事情，就是樂(lè)于每日學(xué)習(xí)，志在終生探索。只有能夠樂(lè)于每日學(xué)習(xí)，并且能夠志于終生探索，我們才能夠做到有理講理，才能成為大學(xué)的好老師。

《哲學(xué)：思想的前提批判》