我們說到了中國古代有一套傳統(tǒng)的意象系統(tǒng)，這套系統(tǒng)的背后是“萬物一體 同生共榮”的世界觀。即萬事萬物背后都有一個意在后面，那由此產(chǎn)生了一個問題，對于同一個物品，是不是每個人見到的不一樣？
即：這套意象系統(tǒng)是全民族共同的，還是僅僅是少數(shù)人的自嗨？
我們常說：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，它在強(qiáng)調(diào)著讀者理解不同，感覺也不同。這件事，還有另一個方面：如果這一千個哈姆雷特之間，一點(diǎn)關(guān)系都沒有，那是不是就沒有哈姆雷特了？
這套詩詞意象系統(tǒng)，到底是不是全民族共同的呢？舉個例子，如果我現(xiàn)在作一首詩送給你，如果說我現(xiàn)在寫出的第一句是：“君似一棵松”。
你猜，我的第二句是準(zhǔn)備贊美你呢，還是準(zhǔn)備罵你？
你一定會說，你是在贊美我。
為什么呢？“松”啊?！八伞敝皇且粋€象，它背后的意為什么一定是贊美呢？“象”背后的“意”可以是各種各樣的。比如說松樹長得疙疙瘩瘩，看起來皮糙肉厚的，我可不可以說“君似一棵松，臉皮實(shí)在厚”。
這是不可以的。
從邏輯上講，“君似一棵松，臉皮實(shí)在厚”沒有任何錯誤，但是它不可能存在于漢詩里?！八伞痹跐h詩的意象系統(tǒng)中一定是“堅(jiān)強(qiáng)”的意思。
《論語》有云：“歲寒 然后知松柏之后凋也”
就因?yàn)榭鬃舆@句話，從此以后，古詩文中所有松樹的形象永遠(yuǎn)是正面的、堅(jiān)強(qiáng)的。
再比如說“流水”，這個意象是什么意思呢？
流水就是時光的流逝。無論是“恰似一江春水向東流”還是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，亦或者是“黃河入海流”，所有的流海，都指向了同一個意象。
《論語》有云，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。
或許你會問，為什么非得是這樣？《老子》里面也有說過流水啊“上善若水”，水可以是“善”的意思；再打個比方，水也可以是“水往低處流”的意思。為什么詩文中的水就是時間流逝的意思？
我們具體分析一下，“問君能有幾多愁”，李煜到底愁什么？他在愁：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。這詞句在說著——青春不再之愁。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡在愁什么？他在愁：“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！睍r間流逝，歲月不在。
“黃河入海流”?！兜躯X雀樓》這首詩，本身就有登樓這個意象，所以一定在寫愁，他在愁什么？“白日依山盡”，太陽，世間最偉大、最明亮的物體都要落山了，時間流逝，你說他在愁什么？
不僅僅是流水，浮云、風(fēng)雨、蓮花、柳樹，身邊的一切都有特定的含義。
以風(fēng)來舉例。風(fēng)，按照吹來方向不同，分東風(fēng)、南風(fēng)、西風(fēng)、北風(fēng)。每個風(fēng)，對應(yīng)不同的季節(jié)。
東風(fēng)，一定是春天?！皷|風(fēng)無力百花殘”、“忙趁東風(fēng)放紙鳶”，春天就是東風(fēng)。
西風(fēng)是什么季節(jié)？它是秋天?！肮诺牢黠L(fēng)瘦馬”、“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，西風(fēng)是蕭瑟的秋。
南風(fēng)是什么季節(jié)？夏天?！把L(fēng)自南至”，帶著暖洋洋的夏日，吹著南風(fēng)。
北風(fēng)呢？冬天?！氨憋L(fēng)卷地白草折”。冬天一定刮北風(fēng)嗎？那肯定不是的。在漫長的冬季歲月里，萬一某一天刮得是西風(fēng)呢？但是在詩句里，提到冬天一定是北風(fēng)，如果你說西風(fēng)，那就是秋天了。
這就叫意象系統(tǒng)。
這個系統(tǒng)里，無所不包。植物、動物、樹、草、花、鳥，每個東西背后，都有一個意象。古人作詩、作文，都用意象來作。
拿花來舉例，蓮花代表“出淤泥而不染”；梅花就代表著“傲霜雪而獨(dú)立”；牡丹代表著“富貴”；蘭花象征著“君子”……
古人作詩文，是用這些意象來作的。這樣有一個很大的好處，就是它不在是一個冷冰冰物理學(xué)的名詞，而是有一整套完整的文化。有了文化，就有了深度和廣度，就可以延伸出很多東西。
更棒的一點(diǎn)是，這套意象系統(tǒng)是全民族共有的。如果用這套意象系統(tǒng)中某一些作了一首詩，你不僅能看懂字面的意思，更可以了解背后那些“言有盡意無窮”的內(nèi)涵。我們互相知道對方在說些什么。
所以，中國古代的小孩子從小就通過《聲律啟蒙》接觸著這套意象系統(tǒng)，不僅僅是背這些詩句，更重要的是學(xué)習(xí)這一套意象系統(tǒng)。那些啟蒙老師們，還會教他，用講解、講故事的方法，強(qiáng)化意象系統(tǒng)。
尤為重要的是，這套意象系統(tǒng)背后有中國人獨(dú)特的思維方式，有中國文化特殊的世界觀。不要覺得這是在做秀，是在“附庸風(fēng)雅”，是在“不干人事兒”。他的詩句和行為，都是真誠的。
就像近代著名詩人徐志摩，他在下著大雨的天氣里，淋著雨跑出去，目的是為了看“雨后的彩虹”。這不是民國的浪漫，而是源于詩人對于生活、對于自己生命的感悟。
意象系統(tǒng)不是一個人自造的，而是由歷代詩人共同完成。意象系統(tǒng)來自什么呢？來自歷朝歷代的典故。典故又分為：語典和事典。
事典就是類似于成語典故、故事之類的，是個故事。語典就是一句話，經(jīng)典中詩文中的一句話。比如《四書五經(jīng)》，就是語典。
所以，今天才會有人提出來，不讀《四書五經(jīng)》，就看不懂唐詩宋詞。而我們剛開始提到的，《聲律啟蒙》，它有一個重要作用就是從小教孩子意象系統(tǒng)。
今天，我們可以用《聲律啟蒙》入手，打開中國古代傳統(tǒng)意象系統(tǒng)的大門。
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