詩有近體詩和古體詩兩種。近體詩的體裁分為五絕、七絕、五律、七律、五排、七排等等。在學(xué)習(xí)吟誦的過程中，從近體詩一下子跨越到古體詩，約束吟誦的規(guī)則驟然減少，很多初學(xué)者就會覺得在情感把握、聲音細(xì)節(jié)上更加難以處理了，這就造成了一種古體詩吟誦更難的感覺。但難度其實(shí)并沒有增加太多，我們學(xué)習(xí)吟誦的時候從好上手的近體詩開始，慢慢學(xué)到古體詩，其實(shí)是一個水到渠成的過程。
在古體詩的吟誦法則中，要注意入短韻長。在平仄聲的處理上，可不必平長仄短、平低仄高。吟誦時，它的高低關(guān)系、長短關(guān)系都不是很明顯。相對來說，古體詩整體讀得偏快。詩歌讀快之后，聲音上長短之間的差別就不明顯了。
在對古體詩進(jìn)行吟誦符號標(biāo)記時，只需標(biāo)記入聲字和韻字就好。入聲字讀短，韻字讀長，其他的字不需要標(biāo)記，平讀就好。
李白對月對酒吟詩圖
古體詩和近體詩一樣，不同的體裁有各自的特點(diǎn)。它最常見的五種文體分別是：四言詩、楚辭、樂府、五古和歌行。值得注意的是，我們還有第六種文體——歌謠體，它主要是民間歌謠和蒙學(xué)構(gòu)成。
拿到一首詩，我們要先判斷是近體詩還是古體詩。符合格律的是近體詩，不符合格律的是古體詩。
格律是什么？非常簡單，就是四條要求：齊言，押平聲韻，對仗，平仄。符合這四條要求的叫近體詩，不符合的就叫古體詩。
具體來講，如果看到一首舊體詩歌詩句不整齊，出現(xiàn)了雜言的情況，那這首就一定是古體詩。
如果詩句整齊，但韻腳中出現(xiàn)了仄聲字，那就一定是古體詩。
比如杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》，是齊言詩體，但其代表句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”中的“骨”是入聲字，所以《自京赴奉先縣詠懷五百字》是一首五言古體詩。
自京赴奉先縣詠懷五百字
如若詩歌的韻腳是平聲字，則可深入研究一下詩句本身具體的平仄情況（對仗、格律）。
比如杜審言的《春日江津游望》。這首詩歌乍一看像是一首五言律詩，韻腳也是“輕”、“平”、“清”等平聲韻字。但仔細(xì)一看，就會發(fā)現(xiàn)這首詩歌中，有些地方不符合格律、對仗的要求，這也是古體詩。
遇到一首舊體詩，吟誦時首先要“辯體”，即判斷它具體是哪一個詩體。雖然詩歌的規(guī)則都是入短韻長，但是不同文體之間風(fēng)格會有不同，要把文體的風(fēng)格讀出來才行。
楚辭
如果我們判斷出這首詩是古體詩，接下來，我們需要分析這首詩屬于古體詩的哪一類。
四言詩很好鑒別，就是四個字為一句的詩。比如《詩經(jīng)》中的詩歌。
楚辭也很好判斷，因?yàn)槌o體的標(biāo)志詞是“兮”字，且其常見的就只有兩種格式：一種是XXX虛字XX兮，叫騷體；另一種是XX兮XX，叫九歌體。除此之外，在屈原那里的楚辭中出現(xiàn)了一些四言詩，像《天問》、《橘頌》等篇，這些詩既可以處理為四言詩，也可以處理成楚辭體。
比較難區(qū)分的是歌行、樂府和五古。
賣炭翁
歌行體就是七古，即七言古體詩。七言古體詩和五言古體詩很好區(qū)分，通過字?jǐn)?shù)就可以分辨，因?yàn)槲鍌€字和七個字在字?jǐn)?shù)上就有不同。但像李白《將進(jìn)酒》的這種古體詩，算是三古還是七古呢？這種情況里，就要看文章的主體內(nèi)容了。如果詩歌主體部分是五言的，那就是五古；詩歌主體部分是七言的，那就是七古。七言古體詩主要就是歌行體。
《將進(jìn)酒》本是漢代的樂府詩，但后來李白重新做了這首詩，所以這首詩既屬于樂府，又屬于歌行。
賣炭翁
五個字的樂府和五個字的五古又怎么區(qū)別呢？
樂府、擬樂府、新樂府都屬于樂府。樂府與擬樂府都是樂府舊題，新樂府的不同首先在題目，但之所以還稱之為樂府，是因其風(fēng)格像樂府。樂府的風(fēng)格，第一，平白如話；第二，內(nèi)容大多是在講故事；第三，描寫的東西比較偏下層，接近百姓的日常生活。
除此，樂府之外的五言古體詩就是五古了。關(guān)于不同體裁的吟誦風(fēng)格要求，我們下篇文章再繼續(xù)講述。
宋樂府
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