《西峽頌》摩崖石刻（局部）
西狹棧道（圖片由燕海潮提供）
《西狹頌》摩崖石刻位于成縣縣城以西十三公里的天井山峽谷中，刻于東漢建寧四年（公元171年），由當(dāng)時(shí)“從史位”的下辨道（今成縣）人仇靖撰文并書丹。歷經(jīng)魏晉、南北朝、隋、唐，穿越千年時(shí)空，隱于深山人未識，直至北宋，才引起世人矚目。在此峽谷中，還有漢代耿勛碑及宋、明、清、民國摩崖石刻20多處，由此形成了以《西狹頌》為核心的摩崖石刻群。《西狹頌》與陜西漢中的《石門頌》、略陽的《郙閣頌》，并稱為書法“漢三頌”。1962年，《西狹頌》被列為甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2001年6月，被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
《西狹頌》的思想文化內(nèi)涵
1800多年以來，《西狹頌》于幽谷峭壁之上，湍流碧潭之側(cè)，納天地之靈氣，沐日月之光輝，得山水之蔭護(hù)，猶如鑲嵌在成州大地上的一顆明珠，熠熠生輝，記錄了歷史的真實(shí)，蘊(yùn)涵著文明的血脈，傳承著文化的基因，堪稱中華民族的歷史文化瑰寶，給后世今人以精神的滋養(yǎng)和思想的啟迪，古老的成州山川因之而更加底蘊(yùn)深厚、鐘靈毓秀，美麗的隴上江南因之而更加搖曳多姿、含英咀華。對其思想文化內(nèi)涵的研究和認(rèn)識，歷來見仁見智。個(gè)人認(rèn)為，它應(yīng)是具有多品類文化內(nèi)涵的藝術(shù)綜合體。尤其體現(xiàn)在書法、文學(xué)、吏治、交通史、美學(xué)等諸多方面，對其歷史文化價(jià)值的研究認(rèn)識和利用，應(yīng)側(cè)重從以下幾方面入手：
書法方面：《西狹頌》首先是一部珍貴的漢隸真跡書法作品。
東漢建寧四年即公元171年，距秦始皇統(tǒng)一后推行“書同文”的小篆字體已有近400年，其時(shí)，官方通用文字已由“秦篆”完成了向“漢隸”的過渡，呈現(xiàn)出規(guī)整、勻稱、中和的成熟之象?！段鳘M頌》書體規(guī)范、方圓飽滿、曲直變換、舒展多姿，已具波磔之筆法，但不少字還有篆書結(jié)構(gòu)。結(jié)體方整雄偉，莊嚴(yán)渾穆，筆力穩(wěn)健，兼?zhèn)湫顒荽l(fā)之氣韻，于方整中又帶圓融，敦厚篤實(shí)，氣韻渾厚，氣魄宏偉，堪稱隸書之典范，漢隸之正宗。被奉為漢隸之圭臬的杰作，在中國書法史占有重要的地位。因而備受歷代書家推崇，凡研習(xí)書法者，多必用心臨摹此帖，細(xì)細(xì)揣摩漢隸之神韻。對后世特別是近現(xiàn)代的書法產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。今后，它仍然是研究書法、學(xué)習(xí)隸書者實(shí)地觀摩、領(lǐng)悟、修習(xí)的圣地，具有歷久彌珍的永恒魅力。
文學(xué)方面：《西狹頌》是表頌兼?zhèn)涞囊黄獌?yōu)秀范文。
“頌”作為古代文章體裁之一種，用于歌頌表揚(yáng)，其對象可以是歷史人物或歷史事件，也可頌德政和武功?！段鳘M頌》其原名《惠安西表》，表者，明也，標(biāo)也，如物之標(biāo)表?！段鳘M頌》也是一篇陳事、頌德，使西狹行旅化難為安的表體文章。兩漢時(shí)期，漢賦成一代文學(xué)之主流。從文本看，《西狹頌》源承《詩經(jīng)》，近親《楚辭》，時(shí)接漢賦，是一篇文采斐然、頌表兼?zhèn)涞娜A章，也是一篇寫人記事的精短辭賦，其非詩非文，亦詩亦文，兼具詩的韻味與文的宏旨，文學(xué)性十分鮮明。其特點(diǎn)，一是在篇章結(jié)構(gòu)上嚴(yán)謹(jǐn)縝密，絢麗雅整。開頭記述李翕身世及政績；正文多為韻文，“寫物圖貌，蔚似雕畫”，極盡描寫刻畫之能事；結(jié)尾“亂以理篇，寫送文勢”。二是記事頌德，鋪陳簡約。三是字錘句煉，富瞻華麗?？芍^麗句與深采并流，記事共頌德俱發(fā)?！段鳘M頌》雖區(qū)區(qū)數(shù)百字，卻承載了“勸善懲惡”“匡濟(jì)薄俗”之教化重任。頌體之范式，是文苑奇葩，如空谷幽蘭，綻放在古老的懸崖峭壁之上，散發(fā)著恒久迷人的芬芳。其漢風(fēng)雅韻，今后仍將是文人雅士觀瞻、領(lǐng)悟、品味、擷萃的實(shí)體教材。
吏治思想方面：《西狹頌》是一座歌頌地方官員德政的豐碑。
漢武帝時(shí)期，采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想得以一花獨(dú)放，獨(dú)步天下，盛極一時(shí)?！段鳘M頌》及摩崖石刻群集中反映了儒家治國理政的思想和理念，彰顯了太守李翕勤政為民、剛健有為的精神，凝結(jié)為《西狹頌》文化的思想內(nèi)核和精神之光。
從某種意義而言，《西狹頌》文化的核心就是勵(lì)精圖治、報(bào)國安民、攻堅(jiān)克難、造福一方。鑿山開路，既是治理一方的基礎(chǔ)建設(shè)，又是惠及百姓的民生工程。明朝胡纘宗說：“伯都（李翕）歷三郡，考之澠邑，成郡之碑，乃漢之良吏也?！崩铘庖蛑骨Ч?、光照后人。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“修齊治平”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀為中國古代官員的政治追求、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、人格自覺和道德情懷。執(zhí)政為民、勤政愛民、施政惠民，當(dāng)為治國安邦的核心理念。剛健有為是中國文化的基本精神之一，是處世為人的總體原則和基本態(tài)度。《西狹頌》文化彰顯了為政以德、厚德載物、自強(qiáng)不息等重要思想觀念，凸顯了講仁愛、重民本、崇德政、尚和合等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。這些思想觀念和人文價(jià)值，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的智慧和力量，在中華文明發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重大推動(dòng)作用。歷代在成縣、武都地區(qū)任職的地方官員以及當(dāng)今各級領(lǐng)導(dǎo)干部，凡參觀考察過《西狹頌》與《耿勛碑》的，無不受此啟迪與感召，從中汲取精神營養(yǎng)并在工作中身體力行。眾多藝術(shù)家也以此為源泉，創(chuàng)作出了大量詩詞、戲劇、歌曲、散文及書法、繪畫作品，滋潤著人們的靈魂，激勵(lì)人們奮進(jìn)?！段鳘M頌》的吏治思想價(jià)值歷久彌新，值得永遠(yuǎn)闡發(fā)與光大；今天，無疑更加需要高揚(yáng)勤政為民、剛健有為的精神大纛，奮力前行，為民眾謀求新的福祉，為中華實(shí)現(xiàn)新的夢想！
交通史料方面：《西狹頌》是漢代區(qū)域交通建設(shè)的重要史料。
生活在我國古代內(nèi)陸的人們，憑藉經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，往往逐水而居，沿流而行。當(dāng)時(shí)的武都郡，轄區(qū)除含現(xiàn)隴南地界，還包括現(xiàn)陜西鳳縣、略陽等地，郡治所在的下辨道（今成縣），又在其轄區(qū)偏北，其大部分轄區(qū)在南在西。另外，由于西秦嶺隔阻，武都郡入關(guān)中乃至中原，西去河西，北上秦隴，以至經(jīng)略西南轄區(qū)，都必須出西狹，然后沿西漢水或順流而下或逆流而上。故西狹為必經(jīng)之咽喉要道。太守李翕赴任，發(fā)現(xiàn)西狹道路艱險(xiǎn)，立刻意識到“今不圖之，為患無已?！辈⒀讣床渴?，經(jīng)過艱難整修，西狹道“堅(jiān)固廣大，可以夜涉”。自此，天險(xiǎn)變通途，要道達(dá)四方。
通覽“漢三頌”，修建道路、發(fā)展交通是其反映的共同主題。由此可見，開鑿和修整交通要道，是東漢時(shí)李翕治下武都郡及周邊地區(qū)的重要施政之策?！皾h三頌”、《漢武都太守耿勛碑》《天井道碑》等皆為開鑿、修整道路的真實(shí)記錄和歷史佐證。因之，《西狹頌》等在交通史料方面的價(jià)值體現(xiàn)在：一是證明了在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明時(shí)期，發(fā)展交通、打通道路亦具重要意義；二是反映了西狹道等在互聯(lián)互通、貿(mào)易往來上的重要作用；三是記述棧道修治情況，為研究古代棧道史提供了重要資料；四是由管窺道路交通的發(fā)展情況，可以溯及、延展至東漢時(shí)期武都郡及周邊郡縣的開發(fā)治理研究。這些，都對后世研究漢代及地方交通發(fā)展以及與其他方面的關(guān)聯(lián)提供了可靠的史料。
美學(xué)方面：《西狹頌》及周邊摩崖石刻群，蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)美學(xué)思想。
首先，從美學(xué)思想觀之，《西狹頌》、耿勛碑、天井道碑等碑文內(nèi)容，集中記載了向善行仁、造福于民的施政行為。中國傳統(tǒng)文化以善為美，認(rèn)為“善即是美”“美即是善”，美與善渾然一體。因此，《西狹頌》反映了尚善崇德、以善為美的中國美學(xué)思想。其次，從審美特征觀之，《西狹頌》書法雄邁而靜穆，圓融而敦厚，穩(wěn)健而篤實(shí)。漢靈帝時(shí)，東漢雖已近強(qiáng)弩之末，但承強(qiáng)秦大漢一統(tǒng)江山之勢，攜“光武中興”之盛，依然是天下之強(qiáng)和史上之盛世。因此，《西狹頌》蘊(yùn)含了秦漢文化的宏闊之象，體現(xiàn)了圓潤方正、雄健俊逸的審美特征。第三，從審美客體的表現(xiàn)形式觀之，《西狹頌》碑文右側(cè)刻有黃龍、白鹿、木連理、嘉禾甘露降之圖像，稱為“邑池五瑞圖”，象征李翕主政期間政通人和，五谷豐登，萬物祥瑞，是對碑文的形象補(bǔ)充，亦是東漢摩崖石刻藝術(shù)中的佳篇奇構(gòu)。在整體審美形態(tài)上，《西狹頌》集漢隸正則、賦頌華章、五瑞祥圖于一體，東漢氣韻，氤氳其間；圖文并茂，神采卓然，令人賞心悅目，嘆為觀止。第四，從審美主體的審美心理和審美體驗(yàn)觀之，同為東漢三大摩崖石刻，陜西漢中的《石門頌》、略陽的《郙閣頌》均已被從原址剝離遷移至室內(nèi)，唯《西狹頌》存留于原址，保留著原貌。歷史與現(xiàn)實(shí)相連，藝術(shù)美與自然美兼?zhèn)洹Ａ硗?，《西狹頌》所在景區(qū)，青峰疊翠，一溪中流；碧潭飛瀑，曲?；乩?；石奇林茂，鳥語花香。瑰麗的歷史文化遺產(chǎn)與優(yōu)美的自然景觀之美融為一體，為各類藝術(shù)家創(chuàng)作提供了無盡的靈感啟迪與不竭的思想源泉。
《西狹頌》是一座天賜給成縣，且取之不竭的多品類富礦，其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這些，我僅摘其要而論之。文化是民族的血脈，文化是人民的精神家園，文化也是民族生存、凝聚和發(fā)展的重要力量。千百年來，《西狹頌》文化滋潤著成州大地，孕育了純樸的民風(fēng)和渾厚的文風(fēng)，也激勵(lì)了眾多仁人志士奮發(fā)進(jìn)取、報(bào)國為民。我們應(yīng)該很好地珍惜它、合理地開發(fā)利用它，使之為當(dāng)今精神文明和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展助力。
《西狹頌》未來的研究利用
以更加開闊的視野認(rèn)識和研究《西狹頌》文化
國運(yùn)昌盛，文運(yùn)必興。當(dāng)今之時(shí)，文化面臨大發(fā)展、大繁榮的良好機(jī)遇?！段鳘M頌》文化也到了需要深入綜合研究、立體開發(fā)、全面建設(shè)利用的新時(shí)期。我們應(yīng)該很好地利用這個(gè)歷史機(jī)遇，把《西狹頌》的研究與利用，與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，昌興國學(xué)聯(lián)系起來；與省內(nèi)華夏文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)中“隴東南歷史文化區(qū)”的規(guī)劃建設(shè)聯(lián)系起來；與社會主義核心價(jià)值觀的塑造與道德重建聯(lián)系起來；與反腐倡廉、重塑官德、凝聚民心的時(shí)代背景聯(lián)系起來；與交通、傳媒飛速發(fā)展、旅游井噴的社會需求聯(lián)系起來，與陜甘川毗鄰區(qū)域及大隴南的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、旅游發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)系起來。把它放在更高的層面、更廣博的視界、更長遠(yuǎn)的發(fā)展中去認(rèn)識把握和定位，并以此來規(guī)劃和指導(dǎo)今后的研究開發(fā)利用工作。
深入開展精準(zhǔn)研究、綜合研究與應(yīng)用研究
《西狹頌》一般性的研究，應(yīng)該說已經(jīng)基本到位。時(shí)至今日，我們應(yīng)該在總結(jié)、繼承以往的基礎(chǔ)上，重新引導(dǎo)和規(guī)劃研究方向和重點(diǎn)，選準(zhǔn)方向和課題，組織力量，開展精準(zhǔn)研究，力求有所突破。同時(shí)，應(yīng)組織開展多學(xué)科、多藝術(shù)門類的綜合性研究，包括整體、關(guān)聯(lián)、外延性研究等。另外，還應(yīng)利用現(xiàn)有成果和文化、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，對現(xiàn)有資源和研究成果開展應(yīng)用性再研究，尤其要在內(nèi)涵挖掘、創(chuàng)意研發(fā)、營銷宣傳等方面加大研究力度，促進(jìn)文化資源的創(chuàng)新發(fā)展與轉(zhuǎn)化，使之與思想文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要鏈接起來，用以具體指導(dǎo)開發(fā)應(yīng)用工作，讓已有成果充分發(fā)揮認(rèn)識、傳播、教化和促進(jìn)的作用。
與促進(jìn)文化、旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和景區(qū)保護(hù)、建設(shè)、管理結(jié)合起來
離開研究的應(yīng)用是瞎應(yīng)用，離開應(yīng)用的研究是白研究。我們今天研究《西狹頌》，主要有三個(gè)目的：一是搞清它自身的歷史謎團(tuán)與文化內(nèi)涵；二是發(fā)揮其思想文化傳承、教化、感召之功能；三是以此促進(jìn)、帶動(dòng)旅游、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以至促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，要圍繞上述目標(biāo)，在搞清其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，著力促進(jìn)以下兩方面的應(yīng)用：
首先，《西狹頌》是綜合性傳統(tǒng)文化遺存，要在剔除封建糟粕的基礎(chǔ)上，以其優(yōu)秀文化內(nèi)涵為源泉，推動(dòng)各種藝術(shù)體裁的創(chuàng)作、演出和傳播，讓其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承、教化、正風(fēng)淳俗方面發(fā)揮應(yīng)有作用，在道德建設(shè)、文化建設(shè)、國學(xué)振興中發(fā)揮潛移默化的持久功力。尤其是其吏治思想和李翕為官一任、造福一方、剛健有為的從政理念，在當(dāng)今更具現(xiàn)實(shí)意義，是值得重點(diǎn)挖掘、弘揚(yáng)的精神財(cái)富。
其次，以《西狹頌》為核心的風(fēng)景區(qū)，是自然景觀與人文景觀共存的寶貴旅游資源，應(yīng)通過應(yīng)用性綜合研究，推動(dòng)摩崖石刻群及其他文物的科學(xué)保護(hù)；推進(jìn)上下游河流、山體、景觀環(huán)境的保護(hù)與治理；推進(jìn)景區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)與科學(xué)管理；推進(jìn)峽東、西口集觀光、游覽、演藝、娛樂、餐飲、休閑、民俗與地方產(chǎn)品展銷、西狹頌文化傳播與研習(xí)示范基地為一體的綜合性整體開發(fā)。同時(shí)，還應(yīng)以此為龍頭，把三國蜀漢北伐路線、唐杜甫入蜀路線、紅二方面軍長征路線等文化旅游資源串聯(lián)起來；把雞峰山景區(qū)、飛龍峽及杜甫草堂景區(qū)、馬融絳帳臺遺址、宋代抗金遺址和吳挺碑、裴公湖等重要旅游資源整合起來，形成不同歷史階段、不同特色的整體優(yōu)勢，以適應(yīng)高速公路開通、機(jī)場通航的旅游需求，以優(yōu)質(zhì)的旅游消費(fèi)供給帶動(dòng)、促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。
礦產(chǎn)資源總有枯竭之時(shí)，唯文化資源的傳承與發(fā)掘，生生不息，不唯用之不竭。還會隨研究的深入與時(shí)代的進(jìn)步，賦予新的內(nèi)涵?！段鳘M頌》文化蘊(yùn)含的思想內(nèi)核、文化基因、傳統(tǒng)美德和家國情懷，凸顯的艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、勵(lì)精圖治等精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。弘揚(yáng)和光大《西狹頌》文化，從中吸收營養(yǎng)，反哺地方文化，助推經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，應(yīng)是我們研究《西狹頌》文化的宗旨與目標(biāo)。
（來源：甘肅日報(bào) 作者：陳琳）
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