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韓望喜丨《論語》11 為仁由己

第十一講

為仁由己

圖圖話話

儒家指約束自己,使每件事都?xì)w于'禮'為西周之禮。'克己復(fù)禮'是達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法。出自《論語·顏淵》:'顏淵問仁。

孔子有曰

1、顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!?/p>

有一次,孔子的弟子顏回請教如何才能達(dá)到仁的境界??鬃踊卮鹫f:努力約束自己,使自己的行為符合(周)禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn),就可以達(dá)到理想的境界了,這是要靠自己去努力的。顏回又問:那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢?孔子答道:不符合禮教的事,就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說:我雖然不夠聰明,但愿意按照先生的話去做。

2、子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣?!?/p>

孔子說:“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎?只要我想達(dá)到仁,仁就來了?!?br>

3、“唐棣之華,偏其反而。豈不爾思,室是遠(yuǎn)而。”子曰:“未之思也,夫何遠(yuǎn)之有?”

古代有一首詩這樣寫道:“唐棣的花朵啊,翩翩地?fù)u擺。我豈能不想念你嗎?只是由于家住的地方太遠(yuǎn)了。”孔子說:“他還是沒有真的想念,如果真的想念,有什么遙遠(yuǎn)呢?”

4、子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”

孔子說:“一個人沒有仁愛之心,遵守禮儀有什么用?一個人沒有仁愛之心,奏樂有什么用?”

1、顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!?/p>

有一次,孔子的弟子顏回請教如何才能達(dá)到仁的境界??鬃踊卮鹫f:努力約束自己,使自己的行為符合(周)禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn),就可以達(dá)到理想的境界了,這是要靠自己去努力的。顏回又問:那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢?孔子答道:不符合禮教的事,就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說:我雖然不夠聰明,但愿意按照先生的話去做。

2、子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣?!?/p>

孔子說:“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎?只要我想達(dá)到仁,仁就來了?!?br>

3、子曰:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?”

孔子說:“禮呀禮呀,只是說的玉帛之類的禮器嗎?樂呀樂呀,只是說的鐘鼓之類的樂器嗎?”

今日美文

所有境遇 自在人心

所謂成長,不是要圓滑到僞善!接納自己,守住自己完整的靈魂,你才可能去承受這個世界。

人生苦短,相逢的狂喜,必經(jīng)的崩潰,所有的境遇,自在人心。你若匍匐驚惶,即使走到最好的地方,仍是毀滅;不該堅(jiān)定天真,則任憑何處,都是成全。直到那一天,錢不能帶走,房子不能帶走,孩子不能帶走,我們唯一帶走的是這些曾經(jīng),這些生命的畫卷;而鼓勵我們?nèi)プ哌^,去作畫的,是夢想。

每個人的內(nèi)心都臥虎藏龍,那是我們的欲望,也是我們的恐懼。所謂“百變陰晴不變天”,有一顆愿意接受開窯一刻任何結(jié)果的不變心,才配擁有萬千窯變超乎尋常的精彩。寂寞意味著一段靜止下來的時光,當(dāng)你獨(dú)自面對寂寞的時候,有可能會看到意想不到的境界。

真實(shí)的心對于世間萬物,既不逢迎,也不拒絕,正是一種坦坦然然的照見。不接受社會的雕刻,不違逆內(nèi)心的本真,看清晰心中的愿望,真真實(shí)實(shí)地走下去,合于天地大道,這就是道家告訴我們的“大化天成”。

每個人都有太多的身不由己,更多的無所適從,當(dāng)你不能選擇外在世界,不妨選擇自己的心:看看它是不是足夠強(qiáng)大。過去心不可得,未來心不可得,只有當(dāng)下,這一刻,不錯過,不辜負(fù),用全部的力量讓它過好,有美、有愛、有信。學(xué)棋的人不是學(xué)規(guī)則,而是學(xué)布局。讀書治學(xué)也不在乎學(xué)科知識,而是習(xí)得人格氣象。

人心有大小,能量有強(qiáng)弱。爲(wèi)人生默片布局,醞釀一顆天地之心。凡人這顆心,多情善感是一邊,堅(jiān)忍磨礪是另一邊。要順應(yīng)天然,識得心體,就不可偏頗。

“覺”是一個瞬間,“悟”是一個過程。

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