12.1顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁⑴。一日克己復禮，天下歸仁⑵焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
【注釋】
⑴克己復禮——《左傳》昭公十二年說：“仲尼曰：‘古也有志：克己復禮，仁也。’”那么，“克己復禮為仁”是孔子用前人的話賦予新的含義。⑵歸仁——“稱仁”的意思，說見毛奇齡《論語稽求篇》。朱熹《集注》謂“歸，猶與也”，也是此意。
【譯文】
顏淵問仁德。
孔子道：“抑制自己，使言語行動都合于禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱許你是仁人。實踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？”
顏淵道：“請問行動的綱領。”
孔子道：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”
顏淵道：“我雖然遲鈍，也要實行您這話。”
【評析】
顏淵是個謙虛內(nèi)向的學生，孔子因材施教，針對其個性，提出了“仁”的具體主張，教育學生要堅守正道，做一個謙謙君子。這是關于“仁”的最高標準，也是做人的最高境界。
【解讀】
在這一則語錄中，孔子教導我們，做人要以“禮”為標準，做任何事都要符合社會公認的道德標準和法律原則，違背“禮”的一切行為都是不應該的。
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