一年一度的端午節(jié)又到了 ！下面是整理的端午節(jié)相關(guān)的詩詞，按照作者出生順序先后進(jìn)行排列。
NO.1 《江上吟》
《江上吟》
唐 李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。
【解析】李白這首《江上吟》雖然沒有直接寫端午龍舟競舟，卻是江上泛舟，實(shí)際上是李白像前輩屈原的致敬之作，一句“屈平辭賦懸日月”可窺探作者對(duì)屈原的尊敬！“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流”，作者唾棄功名富貴的背后是對(duì)“世途迫隘”的無奈與嘆息！
NO.2 《祠南夕望》
《祠南夕望》
唐 杜甫
百丈牽江色，孤舟泛日斜。
興來猶杖屨，目斷更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清絕地，萬古一長嗟。
【解析】杜甫老先生這首《祠南夕望》寫的有些縹緲、悲壯呢！全詩的大意為：百丈竹索牽引著江邊的風(fēng)景，孤舟在斜陽里泛著淡淡的顏色。杖屢登岸，猶如昨日，而目斷湘祠，飄飄渺渺就好像隔著云紗。回想花竹幽冥，更加覺得凄涼，暮色中的花也是那樣迷茫。遷客旅人莫不經(jīng)過這個(gè)清絕之地，都讓人感嘆不已。果然是我們多愁善感的“詩圣”風(fēng)格！詩人運(yùn)用想象、用典等寫作手法，對(duì)屈原進(jìn)行贊美，同時(shí)也表達(dá)了自己無法報(bào)效國家的無奈。
NO.3《端午》
《端午》
唐 文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
【解析】這首詩言近意遠(yuǎn)，雖然言簡意深，但很有力量。愛國詩人屈原盡管被后人百般歌頌，但屈原式的悲劇在歷史上也屢見不鮮，如此的冤屈怎么能夠簡簡單單就洗刷干凈呢？
NO.4《五月五日》
《五月五日》
宋 梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
【解析】這首詩的大意為：屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。哪里能制止讒言，只不過試圖驅(qū)趕蛟龍罷了。沒有消除屈原生前的撼恨，反而追尋他死后的遺蹤。只留下碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。
北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩人梅堯臣立志要做個(gè)圣明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到圣君。梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了《五月五日》，借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷。
NO.5《浣溪沙·端午》
《浣溪沙·端午》
宋 蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
【解析】蘇軾的這首《浣溪沙·端午》是蘇軾為自己的侍妾朝云所作的一篇詞，描寫了端午習(xí)俗的。詞的大意為：微微小汗?jié)裢噶吮躺【I，明日端午節(jié)一定要浴蘭湯。參與者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂隨水流入河中，布滿河面。你將那五彩花線輕輕地纏在玉色手臂上，小小的符篆斜掛在發(fā)髻上。只祈愿能與相愛的人天長地久，白頭偕老。全詞是篇民俗詩，充滿了濃郁的古老民俗氣息。
NO.6《和端午》
《和端午》
宋 張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
【解析】張耒的這篇《和端午》凄清悲切、情意深沉，基調(diào)和唐朝詩人文秀的《端午》比較像。這首詩的意思是：龍舟競賽是為了悲悼屈原的千載冤魂，但是忠烈之魂一去不返。國破身死后現(xiàn)在還有什么呢？只留下千古絕唱之離騷在人世間了！“忠魂一去詎能還”，是無限的悲哀與無奈，透著一股“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯，使得全詩的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠(yuǎn)。
NO.7《乙卯重五詩》
《乙卯重五詩》
宋 陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
【解析】要理解這首詩，必須了解此時(shí)詩人的背景，這時(shí)的陸游已經(jīng)是71歲高齡的閑居老翁，“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”的詩人，今天終于暫時(shí)放下了滿腹的憂憤，融入了節(jié)日的歡快氣氛之中。瞧，他先吃了兩角的粽子，再在高冠上插著艾枝。然后又按照依舊俗，又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他忙完這些事情，含著微笑喝起酒來了。晚年的陸游，果真很具有“自我保健”的意識(shí)呢！
NO.8《端午即事》
《端午即事》
宋 文天祥
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
【解析】這首詩的創(chuàng)作背景比較特殊：文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷，為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。五月五日的端午節(jié)，你贈(zèng)與了我一枝艾草。故去的人已看不見，新結(jié)交的朋友又在萬里之外。往日一心只想為國盡忠的人，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，只是三湘被遼海阻隔太過遙遠(yuǎn)。在詩中端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。
NO.9《小重山·端午》
《小重山·端午》
元 舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。
細(xì)纏五色臂絲長?？浙皭?，誰復(fù)吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。
離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。
【解析】作者慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而淡忘了端午節(jié)濃厚的歷史內(nèi)涵，表達(dá)了作者對(duì)愛國詩人屈原的深切懷念，同時(shí)也抒發(fā)了自己不為世俗理解的孤寂落寞之情。
NO.10 《已酉端午》
《已酉端午》
元 貝瓊
風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒。
【解析】這首詩的意思是：端午突遇風(fēng)雨天氣昏沉陰暗，汨羅江上無人憑吊逝去的屈原。盛開如火的石榴花好像也在笑話我，陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。整首詩委婉地表現(xiàn)了詩人對(duì)自己懷才不遇的哀傷，也同時(shí)抒發(fā)雖不被賞識(shí)但仍舊灑脫的豁達(dá)精神，表達(dá)詩人對(duì)隱士人格和精神的向往。
NO.11《午日觀競渡》
《午日觀競渡》
明 邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。
【解析】這首七言律詩從端午節(jié)期間戲水、賽龍舟的風(fēng)俗開始寫起，觸景生情，表明了對(duì)屈原的思念，對(duì)異鄉(xiāng)的端午風(fēng)俗的贊同，在閑暇的日子里總會(huì)有一絲絲閑愁。大意是：在端午節(jié)這天，圍在岸上的人們，驚怕地觀看著群龍?jiān)谒湘覒?，不知道原來這是裝飾成龍形的小船，船上彩旗獵獵作響震紀(jì)空中翻飛，敲響的鑼鼓喧鬧，清清的水流。從古到今屈原的冤魂不散，楚國的風(fēng)俗至今仍存。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會(huì)，誦讀《離騷》，哪覺得其中的憂愁。
NO.12 《過汨羅江感懷》
《過汨羅江感懷》
現(xiàn)代 郭沫若
屈子行吟處，今余跨馬過。
晨曦耀江渚，朝氣滌胸科。
攬轡憂天下，投鞭問汨羅。
楚猶有三戶，懷石理在那？
【解析】屈原作為華夏神舟大地上第一位留下名字的詩人，以其家國情懷和赤子之心，被后世永遠(yuǎn)銘記。1926年夏，郭沫若投筆從戎，北伐途中，宿汨羅山屈原墓間，夜不能寐，賦詩以抒懷。這首詩的意思是：我今天騎馬經(jīng)過當(dāng)年屈原行吟的地方，早上的陽光照耀在江邊，內(nèi)心充滿活力。拉住韁繩，懷著對(duì)天下事的憂慮，將馬鞭投入汨羅江中，像是在問屈原，楚雖三戶尚能亡秦，你為什么要投江呢? “攬轡憂天下， 投鞭問汨羅。楚猶有三戶， 懷石理在那？”表達(dá)了郭沫若對(duì)愛國詩人屈原的濃濃感懷之情。
NO.13 《屈原》
《屈原》
現(xiàn)代 毛澤東
屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。
艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬頃濤。
【解析】艾蕭，即艾蒿，臭草，出自《離騷》，這里比喻奸佞小人。椒蘭，即申椒和蘭草，皆為芳香植物，出自《離騷》，這里比喻賢德之士。這首詩說屈原當(dāng)年創(chuàng)作的《離騷》這首長詩，其思想內(nèi)涵就像殺人的刀那樣銳利，可惜小人當(dāng)?shù)溃鼻辶娜颂倭?，他（屈原）不愿生活在這個(gè)黑暗的世界里，就投江自盡了。毛澤東在此詩中高度贊揚(yáng)屈原的愛國精神，把屈原的才華、當(dāng)時(shí)的世情、以及屈原在悲憤、絕望中的心境精煉和巧妙地作了藝術(shù)再現(xiàn)。
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