一、念頭為心之根本，行為如人生枝葉，修養(yǎng)自己的人生時(shí)，能將根立的直，將枝葉修剪的圓潤(rùn)，最后生長(zhǎng)出來(lái)的樹(shù)木必然高大可觀。
而立根修正的根本，則在于“靜”與“敬”兩者之中。
《圍爐夜話》之中說(shuō)：
程子教人以靜，朱子教人以敬，靜者心不妄動(dòng)之謂也，敬者心常惺惺之謂也。又況靜能延壽，敬則日強(qiáng)，為學(xué)之功在是，養(yǎng)生之道亦在是，靜敬之益人大矣哉。學(xué)者可不務(wù)乎？
“以靜主心時(shí)”，人生才不會(huì)被貪嗔癡欲控制，即便自身受到五色五味五音的挑撥誘惑，內(nèi)心也不會(huì)起太大的波瀾，在人生遇到問(wèn)題的時(shí)候，清靜的內(nèi)心也避免被情緒占據(jù)上風(fēng)，這一切都是因?yàn)椤靶哪艹朱o”才得到的良好結(jié)果
如諸葛亮所說(shuō)：“只有淡泊名利身外之物，才可以明確志向，心無(wú)旁騖的投入到自己鐘愛(ài)的事業(yè)之中?！?/p>
無(wú)論作詩(shī)文章，甚至包括生活本身都當(dāng)如此。
人生無(wú)論走多遠(yuǎn)，心里都要有一個(gè)方向和主宰，這個(gè)方向能主宰欲念同時(shí)又高于欲念。
二、而“以敬處世時(shí)”，才能保證自己的行為不失偏頗。
因?yàn)槿松湉目裉幤?，狂妄?huì)讓自己在無(wú)形之中迷失自我，背離本質(zhì)，一個(gè)人的行為如果在背離本質(zhì)的基礎(chǔ)上存在，最后只會(huì)換來(lái)錯(cuò)誤的結(jié)果，而且狂妄會(huì)導(dǎo)致人性的嫉妒之心。
一個(gè)人需要用剛強(qiáng)修養(yǎng)自己，但是在自己所擅長(zhǎng)的地方還過(guò)于鋒芒畢露，這樣就不好，剛強(qiáng)一定要注意條件和場(chǎng)合。
因?yàn)楦夂屠娑贾皇峭饨缰?，如果?zhuān)門(mén)在勝過(guò)別人的地方逞強(qiáng)，那么能否剛強(qiáng)到底，還是個(gè)未知數(shù)。
人生努力進(jìn)取，并且要求每件事情都盡可能達(dá)到自己的期望，這些行為都是值得肯定的，而且我們也可以在生活中適當(dāng)?shù)姆窒沓晒?，這都無(wú)可厚非，但是由于人性復(fù)雜，你的分享很有可能會(huì)被別人當(dāng)成炫耀，不僅會(huì)引起別人的嫉妒，還會(huì)由嫉妒發(fā)生更嚴(yán)重的問(wèn)題，而狂妄觸犯的就是這樣一個(gè)人性禁忌之處。
以“敬”字處世，放下自己的高傲心態(tài)，避免別人嫉妒的同時(shí)，也能以謙虛的姿態(tài)接納人生更多未知的世界，因?yàn)榭裢龝?huì)淹沒(méi)學(xué)習(xí)的心態(tài)，謙下之心才是進(jìn)步的根源。
所以“靜”與“敬”兩者便是收斂狂躁的根源，能以“靜”立身，以“敬”處世，人生無(wú)論功業(yè)還是養(yǎng)身，皆無(wú)大的問(wèn)題
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