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語言的奧秘
（300）
用作取消主謂獨立性的“之”
朱英貴
用作助詞的“之”跟用作動詞或代詞的“之”有著本質(zhì)的不同：用作動詞或代詞的“之”屬于成分詞，它自身可以表達某種意思并且要單獨充當某種句法成分；而用作助詞的“之”屬于關系詞，它自身不表達某種意思并且不會充當某種句法成分。因此用作動詞或代詞的“之”需要對譯來理解，用作助詞的“之”,只有用在定語和中心語之間的時候可以對譯為“的”，其余的助詞用法，不需要也不可能對照著來翻譯。
作助詞用的“之”，主要用法有五種類型：一是用在定語和中心語之間，作常態(tài)定語的標志；二是用在中心語和定語之間，作后置定語的標志；三是用在賓語和動語之間，作前置賓語的標志；四是用在不獨立成句的主語和謂語之間，取消主謂短語獨立構(gòu)成句子的資格（取消主謂獨立性）；五是用在動詞、形容詞或時間副詞之后，起舒緩語言結(jié)構(gòu)的作用。因此可以說，“之”的上述五種用法都跟語言結(jié)構(gòu)有關，盡管最后一種類型，傳統(tǒng)的認識都稱之為“起協(xié)調(diào)音節(jié)與舒緩語氣作用”，但關鍵在于“協(xié)調(diào)音節(jié)”，實際上協(xié)調(diào)的是表達的音節(jié)結(jié)構(gòu)，跟語氣并沒有什么關系，所以這五種用法的“之”都是用作結(jié)構(gòu)助詞了。拙論連續(xù)用幾篇文字對這五種用作結(jié)構(gòu)助詞的“之”分類加以例析，本文討論用作取消主謂獨立性的“之”。
有些用作結(jié)構(gòu)助詞的“之”用在不獨立成句的主語和謂語之間，取消主謂短語獨立構(gòu)成句子的資格，習慣上稱之為“取消主謂獨立性”。
取消主謂獨立性，顧名思義，就是讓本可以獨立成句的主謂短語不能獨立成為句子，而只能成為另外一個句子中的某種成分。特征是在主謂短語的主語和謂語之間插入一個“之”，讓這個本可以獨立成為主謂句的主謂短語僅以短語的身份充當句子中的某種成分。這樣用的結(jié)構(gòu)助詞“之”也不必對譯，其表達格式為：主語＋之＋謂語。例如：
① 越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。（《左傳·僖公三十年》）
這段話的意思是：越過鄰國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，就會使您秦國的勢力削弱。
在后一個句子中的“鄰厚”本是一個主謂短語，它沒有獨立成句，而是借助“之”的標識作用說成“鄰之厚”，整體充當后一個句子的主語；“君薄”也是一個主謂短語，它也沒有獨立成句，而是借助“之”的標識作用說成“君之薄”，整體充當后一個句子的謂語。當然在這個特殊的主謂結(jié)構(gòu)中是有所省略的，翻譯時應該有所補充才行，故將其翻譯作“鄰國的勢力雄厚了，就會使您秦國的勢力削弱”。
② 雖我之死，有子存焉。（《列子·湯問》）
這句話的意思是：即使我死了，還有兒子在呀。
其中的“我死”本是一個主謂短語，它借助“之”的標識作用說成“我之死”，它沒有獨立成句，而是整體以分句的身份位于句首，并和下文構(gòu)成一個假設復句。
③ 甚矣，汝之不惠?！读凶印珕枴罚?/span>
這句話的意思是：你不聰慧得太嚴重了。
這是一個主謂倒置的句式，其中的“汝不惠”本是一個主謂短語，它借助“之”的標識作用說成“汝之不惠”，它沒有獨立成句，而是整體作句子的后置主語。
④ 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《戰(zhàn)國策·齊策》）
這段話的意思是：我的妻子認為我美，是因為偏愛我；妾認為我美，是因為懼怕我；客人認為我美，是因為有事情想要求于我。
其中的“吾妻美我”、“妾美我”、“客美我”原本都是主謂短語，它們都沒有獨立成句，而是借助“之”的標識作用說成“吾妻之美我”、“妾之美我”、“客之美我”，分別充當句子深層次的分句。
⑤ 父母之愛子，則為之計深遠。（《戰(zhàn)國策·趙策四》）
這句話的意思是：父母疼愛子女，就得為他們考慮長遠些。
其中的“父母愛子”本是一個主謂短語，它借助“之”的標識作用說成“父母之愛子”，它沒有獨立成句，而是整體以分句的身份位于句首，并和下文構(gòu)成一個假設復句。
⑥ 孤之有孔明，猶魚之有水也。（《三國志·蜀志·諸葛亮傳》）
這句話的意思是：我有了孔明，就像魚有了水一般。
其中的“孤有孔明”本是一個主謂短語，它沒有獨立成句，而是借助“之”的標識作用說成“孤之有孔明”，整體充當句子的主語；“魚有水”也是一個主謂短語，它也沒有獨立成句，而是借助“之”的標識作用說成“魚之有水”，整體充當句子的賓語。
⑦ 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣?。n愈《師說》）
這兩句話的意思是：從師求學的傳統(tǒng)已經(jīng)失傳很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！
其中的“師道不傳”本是一個主謂短語，它借助“之”的標識作用說成“師道之不傳”，它沒有獨立成句，而是整體以主語的身份再同謂語“久矣”構(gòu)成一個新的主謂句“師道之不傳也久矣”；“人無惑”本是一個主謂短語，它借助“之”的標識作用說成“人之無惑”，它也沒有獨立成句，而是整體以賓語的身份再同動語“欲”構(gòu)成了一個新的動賓短語“欲人之無惑”，而“欲人之無惑”這個動賓短語再以主語的身份同謂語“難矣”構(gòu)成一個新的主謂句“欲人之無惑也難矣”。
⑧ 道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）
這句話的意思是：道理在哪里存在，老師就在哪里存在。
其中的“道所存”本是一個主謂短語，它沒有獨立成句，而是借助“之”的標識作用說成“道之所存”；“師所存”也是一個主謂短語，它也沒有獨立成句，而是借助“之”的標識作用說成“師之所存”?！暗乐妗迸c“師之所存”這兩個取消了主謂獨立性的短語則分別以兩個分句的身份，再加上一個表示句末語氣的“也”，構(gòu)成了一個連鎖關系的條件復句，這就相當于今天所說的“知識在哪里，老師就在哪里”一樣。
⑨ 悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。（柳宗元《捕蛇者說》）
這幾句話的意思是：兇暴的官吏來到我鄉(xiāng)，到處吵嚷叫囂，那種騷擾喧鬧驚擾鄉(xiāng)民的氣勢，即使雞狗也不能夠安寧啊！
其中的“悍吏來吾鄉(xiāng)”本是一個主謂短語，它借助“之”的標識作用說成“悍吏之來吾鄉(xiāng)”，它沒有獨立成句，而是整體以分句的身份位于句首，并和下文構(gòu)成一個多重復句。
⑩ 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（王安石《游褒禪山記》）
這句話的意思是：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，大都能有所收獲，是因為他們探究、思考問題深遠而廣泛全面無所不在。
其中的“古人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸”原本是一個主謂短語，它借助“之”的標識作用說成“古人之觀于……”，它沒有獨立成句，而是整體以主語的身份再同謂語“往往有得”構(gòu)成一個新的主謂短語，再由這個不獨立成句的主謂短語充當全句的頭一個分句，再同下一個分句“以其……”構(gòu)成一個因果復句。
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