相聲界近年添人進(jìn)口的事情特別多，相聲演員也忽如一夜春風(fēng)來，短短幾年如雨后春筍般大批涌現(xiàn)，正像尹笑聲先生說過的：十年前全國這些說相聲的，基本上就算沒見過面也都知道名字，現(xiàn)在來十個說相聲的，得有九個我不認(rèn)識。正是因?yàn)橄嗦暯缃鼛啄陙碛窟M(jìn)了大批所謂的門里人，所以在拜師收徒這個過程中出現(xiàn)了很多不正常的或者不合理的現(xiàn)象。本來想專門寫一篇大稿來專門講與拜師收徒有關(guān)的一些錯誤，但近期有幾位好友和前輩指出我在“說相聲”公號所寫的文章篇幅都太長，有的時候閱讀起來比較困難。所以，本人接受批評，今后盡量把大稿拆成幾篇小稿來寫。本篇是《相聲界拜師收徒亂像》的第一篇，同時也是我一直在寫的《相聲謬誤百種》系列的第十七篇。
相聲圈近年來常常有一個人拜多個師父的情況，拜一個相聲師父，再拜一個快板師父，還拜一個山東快書師父，而且這種情況還越來越普遍。表面上看，此舉并無不妥，學(xué)什么拜什么師父，各有所長各有所專，有利于復(fù)合型人才的培養(yǎng)。但實(shí)際上這不符合相聲界的規(guī)矩：首先從藝術(shù)形態(tài)來講，快板實(shí)際上是包括在相聲這種大的藝術(shù)形式之內(nèi)的一個分支藝術(shù)形式，屬于相聲門；其次從人員構(gòu)成上來講，三位快板書的代表人物李潤杰、王鳳山、高鳳山，以及山東快書大師高元鈞，都有相聲師承，也都說過相聲，在相聲譜都有他們的名字，他們后輩的快板演員和快書演員，都有相聲輩分和師承。
李潤杰的相聲師父是焦少海，高鳳山的相聲師父是高德亮，王鳳山的相聲師父是朱闊泉，高元鈞的相聲師父是常連安。可以看到的是這四位快板快書大師從相聲輩分上來說，都是屬于相聲第五代“寶”字輩兒的。但是我們講快板、快書與相聲門的關(guān)系，還必須要分開講，因?yàn)榫唧w情況不一樣，快板的前身是數(shù)來寶，后來并入了相聲藝術(shù)成為相聲門的一種分支藝術(shù)，之前的門戶屬于丐幫，后來就完全并入了相聲門，從來也沒有獨(dú)立的門戶。而山東快書則是一種相對區(qū)別于相聲的藝術(shù)形式，與相聲有交集有相通也有獨(dú)立的一面，只是因?yàn)楦咴x拜了相聲師父才使大部分的快書演員成為了相聲門里人，而確確實(shí)實(shí)還有一部分山東快書演員是與相聲門無關(guān)的。也就是說，你拜一位快板師父，你就同時具有了相聲輩分和門戶，你不應(yīng)該再拜一個相聲師父了！如果你拜了一個山東快書師父，你的師父是高元鈞這一派的，你也同時有了相聲輩分和門戶，你再拜個相聲師父或者快板師父，也都是不應(yīng)該的。
快板書起源于數(shù)來寶，最早其實(shí)是丐幫行乞所用，最初都是見景生情，即興編詞。后進(jìn)入小型游樂場所演出，說唱內(nèi)容有所變化，逐漸演變?yōu)榭彀?，與數(shù)來寶同時流行。之前的數(shù)來寶藝人屬于丐幫，據(jù)說在丐幫有“丁郭范高齊”五派數(shù)來寶，后來開始撂地演出才與相聲合流，后來相聲開始進(jìn)入劇場，據(jù)說當(dāng)時的數(shù)來寶演員如果沒有相聲門戶就不能進(jìn)入相聲園子，所以數(shù)來寶演員才開始拜相聲師父，而進(jìn)入了園子的數(shù)來寶也被稱作“快板”了。而由數(shù)來寶演化而來的快板也完全脫離了丐幫，快板從“王高李”三位大師開始登上大雅之堂，成為依附于相聲的一種藝術(shù)形式，換句話說，在出現(xiàn)快板書之前，快板是被相聲從數(shù)來寶吸收過來的一種藝術(shù)式樣，后來的快板書才能被稱作藝術(shù)形式，而“王高李”同時都是相聲演員，這就決定了快板并沒有獨(dú)立的門戶，當(dāng)今很多快板演員認(rèn)兩個師父的做法，在相聲界老先生眼里就是“倆爸爸”，很多人不能認(rèn)可。而且這也導(dǎo)致了相聲譜系的混亂，在相聲家譜里，您的相聲師父和快板師父都赫然在列，您的名字應(yīng)該跟著哪位排呢？所以現(xiàn)在在這方面出現(xiàn)了越來越多的笑話，比如有的演員拜了一位快板師父，在相聲家譜里他就被列為這位先生的徒弟，可是過了幾年他又拜了一位相聲師父，于是在不同版本的相聲家譜里，他就有了不同的師承，他的徒弟們在依樣學(xué)樣拜個相聲師父，倘若趕上特別樂意認(rèn)師父的，相聲、快板、快書各拜個師父，三個師父再一人拜三個師父，這可真熱鬧了，一個演員最多能有九個相聲門戶，給他寫哪都不對！這種亂法都是人為造成的。
有人說快板演員認(rèn)好幾個師父是從張志寬開始的，就是因?yàn)樗J(rèn)了李潤杰和白全福兩位師父，所以很多后輩兒就開始亂認(rèn)師父了。實(shí)際上，張志寬是個時代造成的特例情況，后來人不應(yīng)該把業(yè)內(nèi)的特例按照常例來認(rèn)知。張志寬早年參加天津市曲藝團(tuán)學(xué)員班，當(dāng)時文藝界要求培養(yǎng)一專多能的藝術(shù)人才，每個學(xué)員都給配備了幾個老師進(jìn)行教學(xué)，李潤杰和白全福就同時教張志寬，兩位老先生都特別喜歡他。李潤杰說志寬是我徒弟，白全福不樂意了；白全福說志寬是我徒弟，李潤杰不樂意了。都是老先生，張志寬誰也不能得罪，就說您二位都是我?guī)煾?，這是為了協(xié)調(diào)關(guān)系而出現(xiàn)的一個特例。所謂的他有兩個師父是這么來的，他與白全福的弟子們約定算親師兄弟，算是一種業(yè)內(nèi)都承認(rèn)的變通之舉。其實(shí)后來入相聲譜的時候，張志寬還是屬于李潤杰這一枝。很多人不了解歷史典故，以此為例是不對的。
再說一下山東快書與相聲門的關(guān)系，山東快書發(fā)源于山東省臨清、濟(jì)寧、兗州一帶，已有百年以上的歷史。按傳說，山東快書的歷史應(yīng)該比相聲更久遠(yuǎn)。解放后的山東快書藝術(shù)流派最初有高元鈞、楊立德兩大流派；后來崛起的劉司昌也自成一派。上世紀(jì)50年代，高元鈞對山東快書的傳播起到了巨大的推動作用，所以現(xiàn)今的山東快書演員，以高元鈞的門人為多，據(jù)說山東快書因?yàn)闅v史較長，所以分枝也不少，不止上述這三派，只是因?yàn)楦咴x的影響太大，很多人才以為山東快書只有高元鈞這一枝了。不過，因?yàn)楦咴x拜了常連安為相聲師父。就使他這一枝，也是大部分的山東分快書演員同時具有了相聲門戶和相聲輩分。所以具體到山東快書演員來說，你拜了高元鈞或他門下弟子為師，你就同時具有了相聲和快板的門戶和輩分，你再拜別的師父是不合規(guī)矩不合傳統(tǒng)的。但是你如果拜的是一位非高派的山東快書演員為師，那你跟相聲圈就沒有關(guān)系，你想拜個相聲師父是沒有問題的。
總結(jié)起來，就是相聲和快板演員只能拜一個師父，你就同時有了相聲、快板、和快書的師承。山東快書演員，大部分也只能拜一個師父，而另一部分可以再拜一位相聲師父。
有人會說，這種傳統(tǒng)狹隘的拜師觀念不利于演員的藝術(shù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，師父多了也未必是壞事。這個觀點(diǎn)就要看你怎么理解了。如果不認(rèn)同傳統(tǒng)，你大可不必走這個拜師學(xué)藝的形式，實(shí)際上現(xiàn)在大多數(shù)人拜師也不是為了學(xué)藝，想學(xué)本領(lǐng)的盡可以走博采眾長之路，這個是本人極為贊成的。但是如果你要拜師，就應(yīng)該按傳統(tǒng)按規(guī)矩來辦。相聲界的老先生已經(jīng)解決了這個問題，為什么相聲界認(rèn)義父義子的特別多，表面上看是封建的那一套，實(shí)際上是為了學(xué)本領(lǐng)，很多人拜了師父，但是為了跟另外一位老先生學(xué)本領(lǐng)，一個人倆師父是不可以的，就干脆認(rèn)義父，所以張壽臣先生義子多，為什么？都是有師父但是想跟他學(xué)習(xí)的。
具體到現(xiàn)今來說，相聲、快板、快書都有了專門的學(xué)校和專業(yè)，不是過去那種口傳心授甚至學(xué)徒式的學(xué)習(xí)方式了，拜師認(rèn)義父都已經(jīng)不是主要學(xué)習(xí)方式，用不用這種方式都看個人想法。
當(dāng)然，現(xiàn)在一人多師大有流行的趨勢，而且已經(jīng)逐漸演變?yōu)橐环N既成事實(shí)。許多人也無可奈何，只能認(rèn)可，只是苦了那些編相聲譜的！
聯(lián)系客服
